Пример готового реферата по предмету: История религии
Содержание
Введение 3
1. Занятия жителей Палестины 5
2. Одежда и жилища жителей Палестины 7
3. Религия жителей Палестины 10
Заключение 13
Список использованной литературы 14
Содержание
Выдержка из текста
Основным источником в работе является Библия, Новый Завет . О жизни и деяниях Иисуса Христа рассказывают четыре Евангелия: Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Слово «евангелие» греческого происхождения и обозначает «доброе известие», «благая весть» (подразумевается благая весть о спасении Христом человеческого рода от греха, проклятия и смерти) . Из Евангелий можно получить сведения о быте Палестины.
Структура работы. Данный реферат состоит из введения, семи теоретических параграфов, заключения и списка использованной литературы, приложений. Общий объем реферата составляет 26 страниц.
В состав островной Сахалинской области входило два уезда: Сахалинский (северная часть острова) и Удский (низовья Амура), каждый из которых делился в свою очередь на три волости: Сахалинский уезд объединял Михайловскую, Рыковскую и Рыбинскую волости, в них проживало более 15 тысяч человек и бывало несколько тысяч сезонных рабочих. С помощью каторжан и ссыльных не удалось поднять и развить хозяйство острова, на что надеялось царское правительство. Неудачной была и попытка вольной хозяйственной колонизации острова .
Есть находки мезолитических орудий труда, например, наконечники копий с кремневыми и костяными вкладышами. Более поздние памятники культуры предков хантов и других народов Западной Сибири — эпохи неолита и бронзы в III — II тысячелетиях до нашей эры — исследованы лучше. Исследование занятий и быта трех основных народностей Западной Сибири поможет в дальнейшем составить более полную историографическую и этнографическую картину региона.
Это записки, очерки и некоторые сведения о Московском государстве различного характера. В них затронуты практически все аспекты жизни русского средневекового общества, начиная с бытовых вопросов и заканчивая проблемами в масштабе государства. Интересен тот факт, что автор весьма подробно рассказывает как о повседневной жизни русских, религиозных обрядах и праздниках, так и об истории государства в целом, а также о тех глобальных внутриполитических процессах, которые имели место на начало XVI века .
Большой интерес представляет работа А.Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты», которая представляет собой систематизированный материал об учении, методах, конкретного вреда тоталитарных сект.
В данной курсовой работе проанализированы и использованы труды по толкованию Священного Писания блаженного Феофилакта Болгарского, святителя Иоанна Златоуста, святителя Афанасия Великого, преподобного Ефрема Сирина, епископа Михаила (Лузина), а также других богословов, интерпретирующие Евангелие, и пользующихся большим авторитетом в Православной традиции. В то же время, нельзя обойти вниманием и сегодняшних российских теологов, занимающихся данной темой. В исторической части анализа иудейского общества прошлого использованы труды многих историков, специалистов по жизни и традициям иудеев и области Палестины до рождения Спасителя Иисуса Христа и после его Воскресения.
За всеми 6-ью антитезами Нагорной проповеди (Мф.5:21-48) стоит предание о словах Иисуса Христа. Конкретную форму им придал Евангелист Матфей, что логично, т.к. он во всем проявляет себя как профессиональный редактор. Среди экзегетов нет одного представления, которые из антитез лучше отображают слова Иисуса Христа. Но в принципе данный вопрос не имеет смысла, т.к. очевидно следующее: Евангелист Матфей не вложил бы в уста Иисуса Христа ни одного слова, если бы он не был уверен, что Иисус мог сказать конкретно так, а не по другому. Поэтому и несложно к единичным антитезам привести параллели из остальных речей или из поведения Иисуса.
Все антитезы построены по одному эталону. Той или другой заповеди из Пятикнижия Моисея противопоставляется как антитеза слово Иисуса: «Вы слышали, что произнесено … А Я произношу вам…» . Нельзя утверждать, что такое противопоставление в те эпохи было совершенно новым для иудейства. Для раввинов было обыденным противополагать личное мировоззрение тому или другому распространенному истолкованию текста Закона. При этом использовалась такая же «формула»: «А я произношу вам…» . Абсолютно новым было не новое истолкование текста Закона, а эсхатологическая, новая формулировка самого Закона, такого Закона, который слышали и передавали собственным детям «древние». Формально в первой (об убийстве), 2-ой (о прелюбодеянии) и в 5-ой (о мести) антитезах говорится о радикальном заострении Закона. В 3-ей (о разводе), 4-ой (о клятве) и 6-ой (о любви к врагам) антитезах говорится даже об отмене неких заповедей.
Нет видимого доказательства, которое бы подтверждало присутствие на земле Иисуса.
Сын Божий – Иисус воплощает в себе всю полноту божественной, и человеческой природы: он всемогущ и премудр, но может испытывать человеческие чувства, он может радоваться и страдать, скорбеть и сострадать, наказывать и миловать, с другой стороны — исцелять и воскрешать мертвых, обличать и прощать грехи, менять радикальным образом жизнь и сердца людей. Он может быть для людей не только недостижимым идеалом, но и образцом для подражания. Быть духовно- нравственным, это означает подражать Христу, читать и слушать Его Слово, исполнять его наставления. В учении апостола Павла огромное значение приобретает идея о грядущем преображении человека. Душа человека освободится от греховности, и закон утратит для нее значение, ибо, где закон, там и грех, как отступление от него. Закон необходим для человеческой натуры, которая не может творить добра без принуждения и наказания.
Жертвенная смерть Иисуса на кресте и Его воскресение — стали залогом нашего спасения и благодати, которая выше всякого закона. Грех преодолевается не только исполнением закона, но и повиновением и любовью, верой и надеждой, как в благодарность за то, что совершил Христос ради нас. На этой основе существенно изменяется акцент в нравственном отношении человека к человеку. Главным становится не буквальное соответствие поступка закону, а намерение, мотив, по которому совершается поступок. Преображение человека происходит за пределами земной жизни, но начинается уже на земле с чувства любви и благоговения перед Богом. Любовь знаменует начало Царства Божия в сердце каждого верующего: «…Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1-ое послание от Иоанна. 4: 16) — гласит одно из вероисповедных положений христианства.
Подобные мучительные обряды (не только обрезание, но и выбивание зубов и другие телесные повреждения), связанные с испытанием мужества юношей, существовали у древних арабов, так же как и у африканцев, австралийцев и других народов в эпоху их первобытного развития.
Список использованной литературы
1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. М., 2006.
2. Быт // Толковый словарь Ожегова [Электронный ресурс].
URL: http://enc-dic.com/ozhegov/Byt-2543.html (дата обращения 02.04.2017).
3. Вейс Г. История культуры народов мира. М., 2004.
4. Готтенрот Ф. Иллюстрированная история материальной культуры. М., 2001.
5. Еп. Вениамин. Священная Библейская история Нового Завета [Электронный ресурс].
URL: https://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennaja-biblejskaja-istorija-novogo-zaveta/ (дата обращения 02.04.2017).
6. Иосиф Флавий. Иудейская война. [Электронный ресурс].
URL: https://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserkvi/iudeiskaya_voina/ (дата обращения 02.04.2017).
список литературы
