Оглавление
Введение
1.Эволюция представлений о катарсическом воздействии искусства
2.Древнегреческий театр и катарсис
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
В этой статье мы попытаемся рассмотреть, действительно ли катарсис играет такую большую роль в механизмах воздействия искусства на человека, которую ему традиционно отводят. Считается, что термин “Катарсис” берет свое происхождение от греческого слова καθαρσις, что означает «очищение». Изначально значений у этого слова было два: освобождение от вины при прохождении через особую церемонию люстрации и медицинское облегчение в результате опорожнения желудка или кишечника.
Методологической основой исследования является последовательно реализованные принципы историзма, системности и критического анализа источников; общенаучные методы – анализ, сравнение. Из конкретно-исторических был использован историко-сравнительный метод, позволивший поэтапно сравнить роль греческой трагедии в политической жизни Эллады, начиная с творчества Эсхила и заканчивая произведениями Еврипида.
Цель данной работы заключается в выявлении характерных признаков тирании и деспотии как политических режимов, а также проведении сопоставительного анализа этих явлений на примере Древней Греции и Древнего Востока.
Идентичность женщины, ожидающей ребенка, обусловлена, в первую очередь, биологической потребностью продолжить жизнь, род, во-вторых, социальной – почувствовать тепло и счастье материнства, занять место в социальной системе ценностей как мать.
Переход женщины от юности к зрелости является главным моментом в становлении целостной женской идентичности. Переход от состояния девушки к состоянию женщины связан с определенным внутренним пространством, с помощью которого осуществляется воспроизводство. Вторым условием формирования женской идентичности является опыт женщины, полученный в процессе воспитания и обусловлен особенностями социализации женщины.
Период вынашивания ребенка является основанием кардинальных изменений сексуальной, профессиональной, телесной и личностной идентичностей. Этапами формирования зрелой материнской идентичности являются беременность, роды и материнство. Опыт предудущего этапа оказывает определяющее значение для последующего. Женщина задумывается о том, справиться ли она с заботами матери, будет ли проявлять к ребенку должные родительские чувства. Женщина сравнивает свой образ с идеальным образом матери.
Переход женщины от юности к зрелости является главным моментом в становлении целостной женской идентичности. Переход от состояния девушки к состоянию женщины связан с определенным внутренним пространством, с помощью которого осуществляется воспроизводство. Вторым условием формирования женской идентичности является опыт женщины, полученный в процессе воспитания и обусловлен особенностями социализации женщины.
Почему я выбрала именно тему древнегреческого театра? Ответ очень прост, 6 лет я занималась в театральной студии и пожалуй самый интересный для меня раздел в изучении был как раз древнегреческий театр, история греческого театра меня заинтересовала .Написав этот реферат я нашла для себя много нового и познавательного из истории греческого театра.
Список литературы
1.Аристотель. Риторика. Поэтика. — М.: Лабиринт, 2007. — 256 с.
2.Беляев М. «Катарсическая» предыстория психоанализа // Катарсис: метаморфозы трагического сознания / сост. и общ. ред. В. П. Шестакова. — СПб.: Алетейя, 2007. — С. 51-65.
3.Бугарчева Е.А. Механизмы катарсиса в процессе формирования личности ребенка // Человек и общество в современном мире (парадоксы социально-философского дискурса): Сб. ст. молодых ученых / Ред. Ю.Н. Иванов, О.Г. Иванова, З.З. Ибрагимова. – Казань: КазГУ, 2006. – С. 142-150.
4.Бугарчева Е.А. Приключение и катарсис // Перспективы философии в XXI веке: сб. научных статей и сообщений / Отв. ред. Л.А. Сыченкова, А.Б. Лебедев. – Казань: Изд-во Казан. гос. ун-та, 2008. – С. 52-57.
5. Бугарчева Е.А. Динамика категории «катарсис» в учебной литературе по эстетике под влиянием культуры постмодерна // Образование и культура постмодерна: сб. ст. – Казань: Казанский университет, 2005. – С. 84-86.
6.Керуак Д. Ангелы опустошения. — СПб.: Азбука, 2002. — 480 с.
7.Лосев А. Ф. История античной эстетики. — Т. 4. Аристотель и поздняя классика. — М.: Искусство, 1975. — 776 с.
8.Позднев М. М. Психология искусства. Учение Аристотеля. — М.; СПб.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2010. — 816 с.
список литературы