Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. РАБСТВО В ИРАНЕ В СРЕДНИЕ ВЕКА: ПРАВОВОЙ СТАТУС РАБОВ И ГОСУДАРСТВЕННОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ 7
§1 Исторические и социальные предпосылки для становления и развития института рабства 7
§2 Правовое положение раба в Иране в средние века 10
ГЛАВА 2. ИНСТИТУТЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО И ЧАСТНОГО РАБСТВА 13
§1 Государственные рабы 13
§2 Частные рабы 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ: 16
Выдержка из текста
В III тыс. до н.э. начинают складываться рабовладельческие отношения, появляется патриархальное рабство, характерное для государств Древнего Востока.
В VI в. возникла Персидская держава, которая охватила территории: нагорье Ирана, большую часть Средней Азии, часть Индии, всю Переднюю и Малую Азию и Египет.
В VI веке до н. э. мидийцев сменили персы, жившие на крайнем юго-западе Ирана, в Фарсе, вероятно, также в Хузистане. Основатель персидской монархии Кир Великий (558—529 до н. э.), происходивший из рода Ахеменидов, завоевал всю Западную Азию и всю восточную часть иранского мира до Сыр-Дарьи; его столицей был город Пасаргада в Фарсе, в долине реки Пульвар или Мургаб.
Первое иранское государство было основано в VII веке до н. э. племенем мидийцев. Мидийцы подчинили себе весь Западный Иран
Существование на Востоке в древности рабовладельческой формации остается предметом многочисленных научных дискуссий. Рабовладельческий уклад существовал практически во всех древневосточных цивилизациях: Северной Африке, Иране, Индии, Китае, ряде других стран.
В 6 веке устанавливается система правления халифов (заместителей пророка),а наместники — эмиры постепенно добиваются независимости от центральной власти и превращаются в суверенных правителей.
Господствующий класс был представлен халифами и феодалами, крупными сановниками, высшими военные чины, а также духовной иерархии, местной знатью
На систему органов управления халифата оказал сильное влияние при Аббасидах государственный механизм Ирана.
Территории халифатов делились на провинции, часто соответствовавших завоеванным государствам и областям. Управление ими, как правило, осуществлялось наместниками эмирами, в ведении которых находились вооруженные силы и местный аппарат административно-финансового управления.
В небольших административно-территориальных подразделениях, управление происходило преимущественно на основании обычаев. Должностные лица, стоящие во главе городов и селений, носили разные названия.
В целом, рабство на Востоке в средние века сохранялось как в своих феодальных модификациях, так и в виде особого уклада. Роль его была весома, хотя и не всегда получала надлежащее закрепление в источниках, в частности в официальных документах и хрониках. Особенно значительной была роль рабовладельческого уклада в раннее средневековье.
С древнейших времен в Иране существовало рабство, наряду с пережитками родового строя и общинами.
В раннем средневековье Иран переходил к феодальным отношениям, которые получили более отчетливый характер в V в. Зарождение феодальных отношений началось значительно раньше, и маздакитское движение, направленное против установления феодальной зависимости крестьян, сыграло известную роль и для разложения рабовладельческих отношений.
В Иране при Сасанидах и Халифате (до Х в.) рабы находили применение в крупных имениях государства и рабов использовали в сельском хозяйстве, на оросительных работах, в ремесле, они пасли казенные и личные стада, добывали на государственных рудниках железо и обрабатывали его, служили в гвардиях феодальных правителей.частных лиц, а также в храмовых хозяйствах.
Одной из основных тенденций в средние века на Востоке стало сокращение применения рабского труда в сельском хозяйстве и ремесленном производстве и одновременно возрастание степени использования его в сфере обслуживания.
Устойчивости рабства способствовали непрерывные крупномасштабные завоевания, которые приводили к захвату в плен, депортации зачастую сотен тысяч людей. По мнению исследователей, арабское завоевание Ирана и ряда других стран укрепило на известное время терявший свое значение рабовладельческий уклад. В хулагуидском Иране оказались возрожденными, в полном соответствии с "Ясой" Чингисхана, рабско-крепостнические формы эксплуатации в казенных мастерских.
В 7 веке арабское завоевание поддержало и вновь укрепило на известное время падавший рабовладельческий уклад.
Труд рабов применялся повсеместно, что подтверждают многочисленные статьи судебника, составленного на пехлевийском языке в VI в., «Матикан-и хазар Датастан» («Порядок тысячи решений»).
8-9 вв. характеризуются усилением феодальных тенденций, что произошло после победы Аббасидов и поддерживавших их групп иранской землевладельческой знати (дехканов) в Иране. Несмотря на то, что количество рабов было большим, рабство не составляло основного способа производства. Рабство было лишь укладом в раннефеодальном обществе, но при этом существенно влиявшим на социально-экономическую жизнь страны.
Рабы работали в большом числе в поместьях на искусственном орошении и других тяжелых работах.
Рабовладельческий уклад длительно сохранялся и в Иране арабского периода.
В каждом более-менее крупном городе Ирана существовали специальные рынки, на которых можно было купить любых рабов, начиная с чернорабочих, кончая хорошими ремесленниками, гулямами, обученными военному делу, музыкантами, танцовщицами и певицами.
Покупки рабов носили распространенный характер настолько, что например, при периодизации, относящейся к 9 веку, в Дейлеме при дворах династов-змиров конная гвардия состояла из купленных молодых тюркских рабов (гулямов, иначе мамлюков).
Рабы могли быть подарены, быть посвящены храму, отданными как залог. В рабство человек мог быть отдан также за некоторые преступления. Существовала сложная система вольноотпущенничества. Но при этом рабы могли на определенных условиях иметь собственность, и даже заключать сделки. Постепенно устанавливалась система так называемого «частичного освобождения» раба, а в реальности — предоставление рабу права пользоваться частью произведённого им продукта.
Некоторые рабы фактически жили отдельно от господ, занимались ремёслами и платили господам оброк. Такие рабы обладали определенной экономической самостоятельностью и приносили достаточно больший доход.
Чем больше дохода приносил раб, тем лучше к нему относился хозяин.
Сильнейшие удары власти аббасидского халифата в Ираке и Иране нанесло мощное восстание так называемыхзинджей в IX в. и карматское движение в конце IX и в X вв. Восстание зинджей было начато рабами, в основном темнокожие африканцы.
Восстания зинджей стало ознаменованием одержания победы феодализма над пережиточными рабовладельческими тенденциями.
Рабовладение постепенно уходило в прошлое, а рабу предоставлялась возможность частично "работать на себя".
С конца IX в. раннефеодальное общество в Иране, с сохранившимися укладами, рабовладельческим и патриархальным (свободные сельские общины), уступило место развитому феодальному обществу, с более полно выраженными формами феодальной земельной собственности, с превращением уже почти всей массы крестьянства в феодальнозависимую и с падением значения рабского труда в экономике страны.
В связи с распадом арабского халифата и возрождением местной государственности (государство Тахиридов и другие), Иран освободился от иноземного владычества. Этот процесс завершился к 935 г., со сложением государства Буидов в Западном Иране.
Список использованной литературы
1) О.Ф.Акимушкин «Средневековый Иран: культура, история, филология», Спб.: Наука ,2004
2) Л.И.Надирадзе «Вопрос о рабстве в халифате»(Народы Азии и Африки в средние века), 1968 № 5
3) В.Г. Луконин История стран зарубежного Востока в средние века, М., 1957
4) В.Ф.Семенов «История средних веков», М-1975
5) И.В. Пигулевская, А.Ю. Якубовский, И.П. Петрушевский, Л.В. Строева, А.М. Беленицкий «История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века»