СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. Основы гуманитарной мысли Китая
2. Основы философии Китая
3. Отражение философии в культуре Китая
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Из древнейших письменных памятников Китая стало известно, что многими мыслителями древности был высказан ряд философских идей и выдвинуты тер-мины, впоследствии, ставшие важнейшими понятиями китайской философии. По книге Ши-цзин мы можем судить о том что, в данном периоде ки-тайской философии господствует культ Неба, объясняющий не только движение звёзд закономерностями естественных процессов, но и связывающий их с судьба-ми государств и отдельных людей, а также с заповедями морали. Все это положи-ло начало формированию самобытной китайской философии.
Китайские мифы предстают, прежде всего, как исторические предания о прошлых династиях, о “золотом веке”.Китайские мифы содержат сравнительно мало материала, отражающие взгляды китайцев на становление мира и его взаимодействие, взаимосвязь с человеком. Поэтому натурфилософские идеи не занимали в китайской философии главного места.
В этой оторванности определенно просматривается пренебрежительное отношение к естественнонаучным наблюдениям и прикладным знаниям как к чему-то явно низкому и недостойному человека, человека-мудреца.
Актуальность данной работы обуславливается тем, что несмотря на то, что Древнекитайская философия является очень старой, она все еще пользуется интересом у большого числа людей, и многие люди все еще придерживаются постулатов этой философии.
Другой особенностью китайской мифологии был культ пред¬ков, который строился на признании влияния духов умерших на жизнь и судьбу потомков. В обязанность предков, ставших духами, входила постоянная забота о потомках, живущих на земле.
В книги Виноградовой Н. А. описывается история развития китайской живописи в целом. Большое внимание автор работы уделяет исторической канве, а также философскому универсуму, представленному на китайских полотнах;
Древнекитайская философия возникает в период Жаньго — "золотой век китайской философии". В ее истории различают доханський и послеханський разделы, между ними — периоды Цинь и Хань. Для доханського раздела характерны плюрализм школ, борьба мнений, невмешательство власти в философию. Существовало шесть главных школ философии: конфуцианская, моистская, легистская, даоская, школа инь-янь (натурфилософы) и школа имен ( "софисты"). Из этих школ большинство — этико-политические, меньшинство — метафизические. В послеханський период первая группа решительно преобладает, даосы и буддисты рассматриваются как неортодоксальные мистики. В философии Китая логический аппарат был разработан слабо, сам язык без суффиксов и флексий был недостаточно абстрактный. Связь с наукой была тесной, а сама наука — малотеоретичной. Древнекитайская математика лишена доказательств, она не дедуктивная. Это и получило свое отражения в философии.
В VII-VI вв. до н. э. некоторые философы Древнего Китая стремились объяснять мир уже исходя из непосредственного созерцания природы. Судя по книге Ши-цзин, в этот период в китайской философии господствует культ Неба, который не только объясняет движение звёзд закономерностями естественных процессов, но и связывает их с судьбами государств и отдельных людей, а также с заповедями морали.
Материалом для исследования стали лексические средства, отражающие концепт праздника, извлеченные из толковых словарей русского и китайского языков, этимологических словарей, словарей синонимов, частотных словарей, а также из Национального корпуса русского языка. Были использования исторические очерки и методические материалы с описанием праздников русского и китайского народов.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. Т. 1. М., 1972. 363 с.
2.Завадский М. Три столпа: Конфуций, Будда, Лао-цзы – и сонм идолов // GEO. 2001. № 9. С. 113-118.
3.Карпушина С.В., Карпушин В.А. История мировой культуры. М.: «Nota Bene», 1998. 536 с.
4.Малая энциклопедия стран // Китай / Н.Г. Сиротенко, В.А. Менделеев. М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: ООО «Торсинг», 2001. 720 с.
5.Семенов Н.С. Философские традиции Востока. Минск: ЕГУ, 2004. 304 с.
список литературы