Философия Платона – полное руководство по ключевым идеям для вашего реферата

Платон как ученик Сократа и учитель Аристотеля, заложивший основы западной мысли

Практически невозможно переоценить влияние Платона (427/424 – 348/347 гг. до н.э.) на мировую мысль. Известный философ Альфред Норт Уайтхед однажды заметил, что вся последующая европейская философия — это, по сути, лишь серия примечаний к Платону. Он является ключевым связующим звеном в величайшей интеллектуальной цепи античности: будучи преданным учеником Сократа, он стал наставником для Аристотеля. Платон не просто развивал идеи своего учителя, он стремился к их систематизации. Венцом этих усилий стало основание им Афинской Академии — первого высшего учебного заведения в западном мире, просуществовавшего почти тысячу лет. Именно в стенах Академии философия из разрозненных бесед превратилась в упорядоченную дисциплину. Понять фундаментальные принципы Платона — значит получить ключ к осмыслению всего дальнейшего развития западной философии.

Объективный идеализм как отправная точка всей философии Платона

Чтобы понять Платона, необходимо усвоить его главную предпосылку, которая лежит в основе всех его дальнейших рассуждений. Эта предпосылка — объективный идеализм. В отличие от материализма, который считает первичной материю, а сознание и идеи — вторичными, платонизм переворачивает эту схему с ног на голову. Для Платона подлинная, настоящая реальность нематериальна. Это мир идей — абсолютных, вечных и совершенных сущностей.

Материальный мир, который мы воспринимаем нашими органами чувств, является лишь бледной, изменчивой и несовершенной копией этого высшего мира. Истинное знание, по Платону, достигается не через чувственный опыт, который может обманывать, а исключительно через разумное мышление, способное «увидеть» эти вечные идеи. Именно этот фундаментальный принцип — первичность идеального мира и вторичность материального — стал краеугольным камнем, на котором Платон выстроил свои учения о познании, душе, этике и государстве.

Учение об идеях (эйдосах) как теория о совершенных прообразах всего сущего

Центральным элементом всей философской системы Платона является его учение об идеях, или «эйдосах». Эйдос — это не мысль в человеческой голове, а объективно существующий, совершенный и неизменный прообраз любой вещи или понятия. Например, существует бесчисленное множество конкретных, физических столов — они разные по форме, материалу, они создаются и разрушаются. Но над ними всеми, в умопостигаемом мире, существует единственная, вечная и совершенная «Идея стола», его идеальная сущность.

Свойства эйдосов кардинально отличают их от вещей материального мира:

  • Вечность: Они существуют вне времени и пространства, они не возникают и не исчезают.
  • Неизменность: Они всегда тождественны самим себе.
  • Совершенство: Каждый эйдос представляет собой идеальную реализацию своей сущности.

Этот мир идей не хаотичен, а имеет строгую иерархию. На ее вершине находится Идея Блага. Подобно солнцу в физическом мире, Благо освещает все остальные идеи, придавая им бытие, смысл и делая возможным их познание. Это высший принцип гармонии, цели и порядка во вселенной.

Два мира Платона, или как реальность разделяется на оригинал и копию

Из учения об эйдосах логически вытекает дуализм — представление о существовании двух фундаментально различных реальностей. Философия Платона делит все сущее на «мир идей» и «мир вещей».

Мир идей — это подлинная, истинная реальность. Он умопостигаем, вечен, совершенен и является миром оригиналов, или прообразов. Доступ к нему возможен только с помощью разума, а не чувств. Это мир абсолютных истин, справедливости, красоты и блага.

Мир вещей — это видимая, материальная вселенная, в которой мы живем. Он изменчив, преходящ и несовершенен. Каждая вещь в этом мире является лишь тенью, отражением или несовершенной копией своей идеальной сущности из мира идей. Вещи существуют лишь постольку, поскольку они «причастны» к своим эйдосам. Можно представить это на примере художника: есть его идеальный замысел (мир идей), а есть множество его набросков и картин (мир вещей), которые лишь в той или иной степени приближаются к совершенству замысла, но никогда не достигают его полностью.

Аллегория пещеры как наглядный путь от иллюзий к подлинной реальности

Чтобы сделать свою сложную концепцию дуализма и познания максимально наглядной, Платон в диалоге «Государство» предлагает гениальную метафору — знаменитую аллегорию пещеры. Она описывает путь человека от невежества к истинному знанию.

Представьте себе узников, с рождения прикованных в глубокой пещере так, что они могут смотреть только на стену перед собой. За их спинами горит огонь, а между ними и огнем другие люди проносят различные предметы. Узники видят на стене лишь тени этих предметов и слышат эхо голосов. Не зная другой реальности, они принимают эти тени за единственную истину.

Затем Платон предлагает вообразить, что одного из узников освобождают и заставляют подняться наверх, к выходу из пещеры. Сначала яркий свет солнца (символ Идеи Блага) ослепляет его, причиняя боль. Но постепенно он привыкает и начинает видеть реальные вещи, а не их тени. Он понимает, что вся его предыдущая жизнь была иллюзией. Этот выбравшийся узник — философ, а его трудный подъем — это путь познания, ведущий от чувственного восприятия (тени) к умопостигаемой реальности (мир идей). Аллегория пещеры — это не просто красивая притча, а мощная модель просвещения, демонстрирующая, насколько труден и болезненен может быть отказ от привычных заблуждений ради познания истины.

Бессмертная душа и её структура, или как устроена наша внутренняя колесница

Носителем знания и субъектом, совершающим восхождение из пещеры, является душа. Согласно Платону, душа — это бессмертная, нематериальная субстанция, которая существовала в мире идей еще до своего рождения и временно заключена в смертное тело, как в темницу. Тело — источник страстей и помеха для познания.

Платон описывает сложную структуру души с помощью метафоры колесницы. В этой колеснице есть три части:

  1. Возница — это разумное начало души. Его задача — направлять всю упряжку к высшей цели, к миру идей.
  2. Благородный конь — это волевое, яростное начало. Он символизирует честь, мужество, благородные стремления. Он послушен вознице.
  3. Необузданный конь — это вожделеющее, страстное начало. Он олицетворяет низменные инстинкты, аппетиты и желания. Он постоянно тянет колесницу вниз, к материальному миру.

Цель человеческой жизни, по Платону, — добиться того, чтобы возница-разум при помощи благородного коня держал в узде коня необузданного. Философия в этом смысле есть «искусство умирания» — постепенное освобождение души от оков тела и его страстей.

Знание как анамнесис, или почему процесс обучения есть процесс припоминания

Если душа бессмертна и до своего воплощения уже созерцала мир совершенных идей, то откуда берется знание в земной жизни? Ответ Платона парадоксален и элегантен. Он утверждает, что истинное познание — это не получение новой информации извне, а анамнесис, то есть припоминание того, что душа уже знала, но забыла при рождении в теле.

Видимые нами материальные вещи (например, два почти равных отрезка дерева) служат лишь толчком, поводом для того, чтобы душа «вспомнила» идею «равенства как такового», которую она когда-то созерцала. Роль учителя в этой системе кардинально меняется. Он не «вкладывает» знания в пустую голову ученика, а выступает в роли «повитухи» (как и учитель Платона Сократ), которая с помощью наводящих вопросов и диалектического метода помогает душе ученика самостоятельно «родить» истину, то есть вспомнить ее. Обучение — это путь самопознания и возвращения к самому себе.

Проект идеального государства как отражение порядка в космосе и душе

Все свои учения о бытии, душе и познании Платон логически проецирует на устройство общества, создавая знаменитый проект идеального государства. Для него государство — это «большой человек», а его структура должна в точности соответствовать гармоничной структуре справедливой души. Справедливость в государстве, как и в душе, достигается тогда, когда каждая его часть выполняет свою, предначертанную ей природой функцию, и не вмешивается в дела других.

Платон выделяет три сословия, каждое из которых соответствует одному из начал души:

  • Работники (ремесленники и земледельцы): В них преобладает вожделеющее начало (необузданный конь). Их добродетель — умеренность, их задача — производство материальных благ.
  • Воины-стражи: В них доминирует яростное, волевое начало (благородный конь). Их добродетель — мужество, их задача — защита государства от внешних и внутренних врагов.
  • Философы-правители: В них главенствует разумное начало (возница). Их добродетель — мудрость, и только они, знающие истину, способны справедливо управлять государством.

В этой строгой иерархической модели, где допускался труд рабов и даже общность жен и детей у стражей, главной целью является не личное счастье, а благо и гармония целого.

Философы у власти, или почему править должны лишь знающие истину

Самый важный и, пожалуй, самый спорный тезис в политической философии Платона — это утверждение о том, что абсолютной властью в идеальном государстве должны обладать философы. Почему именно они? Ответ снова кроется в аллегории пещеры.

Только философы смогли совершить трудное восхождение из тьмы иллюзий к свету истины. Только они вышли из пещеры и увидели мир идей, познав высшую из них — Идею Блага. Следовательно, они единственные обладают подлинным, объективным знанием о том, что такое справедливость, порядок и благо для всего общества. Их правление — это не привилегия, которую они жаждут, а тяжелый долг, который они обязаны нести, вернувшись в «пещеру» ради просвещения и управления остальными. Власть философа основана не на происхождении или богатстве, а исключительно на знании. Именно поэтому Платон резко критиковал демократию, считая ее властью некомпетентной толпы — правлением тех самых «узников пещеры», которые принимают тени за реальность.

Наследие Платона, которое определило развитие философии на тысячелетия

Философия Платона стала одним из двух главных столпов всей античной и последующей западной мысли. Он первым системно изложил и развил доктрину философского идеализма, создав целостную картину мира, в основе которой лежат вечные и совершенные идеи. Его учение о дуализме бытия, бессмертной душе, знании как припоминании и проекте идеального государства, управляемого мудрецами, задало главные вопросы, на которые философия пытается ответить и по сей день.

Влияние Платона колоссально: оно прослеживается в неоплатонизме, христианском богословии, ренессансном гуманизме и немецком классическом идеализме. Даже те, кто спорил с ним, начиная с его собственного ученика Аристотеля, строили свои системы, отталкиваясь от поставленных им проблем. Изучение идей Платона — это не просто экскурс в историю, а диалог с одним из величайших умов человечества о вечных вопросах бытия, познания и справедливого устройства жизни.

Похожие записи

  • Конституционное право зарубежных стран 5

    Содержание Вопрос №1.Конституция как основной источник конституционного (государственного) права зарубежных стран…………………………………3 Вопрос №2.Особенности американского федерализма………………………9 Вопрос №3 Институт конституционного контроля в зарубежных странах…13 Вопрос №4Высшие органы государства Японии……………………………..16 Список использованной литературы и нормативно-правовых актов………..29 Выдержка из текста Вопрос №1 Конституция как основной источник конституционного (государственного) права зарубежных стран. Термин «конституция»…

  • Суд присяжных и новый Уголовно-процессуальный кодекс РФ

    Содержание С 1 июля 2002 года в Российской Федерации вступает в действие новый уголовно-процессуальный кодекс, которым внесены существенные изменения в порядок деятельности суда присяжных. К сожалению, некоторые из этих изменений могут привести на практике к возникновению проблемных ситуаций. Так, в частности, анализ норм УПК РФ, регламентирующих вопросы вердикта присяжных заседателей,…

  • Сравнение альтенатив управленческого решения

    Содержание Содержание Введение……………………………………………………………………….…..3 1 Сравнение альтернатив управленческого решения………………………..…4 1.1 Выработка альтернатив……………………………………………………….4 1.2 Сравнение альтернатив…………………………………………….…………4 1.3 Выбор альтернативы………………………………………………………….6 2 Сравнение альтернатив управленческого решения с помощью информационных систем………………………………………………………..11 Заключение………………………………………………………………………14 Литература……………………………………………………………………….15 Выдержка из текста Содержание Введение……………………………………………………………………….…..3 1 Сравнение альтернатив управленческого решения………………………..…4 1.1 Выработка альтернатив……………………………………………………….4 1.2 Сравнение альтернатив…………………………………………….…………4 1.3 Выбор альтернативы………………………………………………………….6 2 Сравнение альтернатив…

  • Виды цен. Факторы, влияющие на установление цены на рынке услуг

    Содержание Виды цен Цены по целому ряду признаков можно подразделить на различные виды. Рассмотрим наиболее распространенные, основные виды цен. Как известно, на цены оказывает ключевое влияние вид (сфера) торгов-ли товарами и услугами, характер реализуемого товара и масштабы торго-вых операций. Согласно данному классификационному критерию цены мож-но разделить, в первую очередь, на…

  • Методы исследования психологии 2

    Оглавление Введение Глава 1. Классификация методов психологического исследования Глава 2. Ведущие эмпирические методы и их краткая характеристика 2.1. Наблюдение 2.2. Вербально-коммуникативные методы (беседа и опрос) 2.3. Эксперимент 2.4. Тестирование 2.5. Моделирование в психологии Заключение Библиография Содержание Выдержка из текста Особенностью методов, используемых в психодиагностике (как в научных, так и в…

  • Статистическое изучение миграции населения

    Содержание Введение Глава 1. Миграция населения Глава 2. Основные показатели миграции Глава 3. Миграция в Санкт-Петербурге Заключение Литература Содержание Выдержка из текста Глобализация и рост масштабов миграционной мобильности населения обуславливают рост потребности в адекватной системе статистической информации о миграции населения. Отсутствие или недостаточность достоверной и своевременной статистической информации о миграции…