Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение……………………………………………………………………………3
Глава 1 Объективный идеализм Иммануила Канта
Глава 2 Философская система и диалектика Г. Гегеля
Глава 3 Антропологический материализм Л. Фейербаха
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Немецкая философия конца XVIII — первой трети XIX в., представленная именами Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля, Фейербаха, заслуженно именуется классической. Она знаменует собой важный этап в истории мировой философской мысли. В ней нашли свое продолжение прогрессивные идеи философии Нового времени — вера в могущество разума, гуманизм, неотчуждаемые права личности. Но главное ее завоевание — разработка диалектического метода, обоснование мирового закона вечного развития.
Гегель в силу своего идеализма описывал не процесс развития мира, а движение, саморазвитие своей абсолютной идеи. При этом в описании самодвижения абсолютной идеи он высказывает гениальные идеи в теории диалектики. Он развивает идеи Канта, Фихте, Шеллинга: говорит о большой роли противоречия в развитии, о роли скачков в развитии, используя принцип триады, выводит свою систему категорий: бытие и ничто даёт становление, качество количество − меру. Гегель, выводя категории друг из друга, исследует их взаимопереходы и взаимосвязи, причины и следствия, необхоимости и случайности, возможности и действительности, общего и особенного, единичного. Все три части «Науки логики», включающие учение о бытии, о сущности и о понятии, содержат разработку диалектического метода − диалектическую логику.
В этом состояло рациональное зерно философии Гегеля − в диалектике. Основным недостатком гегелевской философии был её идеализм, основным противоречием − противоречие между диалектическим методом, рассматривающим всё в процессе возникновения и уничтожения, в развитии, и метафизической системой философии Гегеля, понимаемой им как абсолютной истины, дальше которой познавать было нечего, только уточнять и пояснять. В лице его философии абсолютная идея, познав себя, исчерпала познание. Это противоречие будет разрешено Марксом и Энгельсом. Они откажутся от всякой претензии на абсолютное и исчерпывающее познание, освободят рациональное зерно гегелевской философии от идеализма и метафизики. Не их вина, что в их методе снова создадут новую схоластику и поведут борьбу с открытиями в науке, превратят философию в служанку идеологии, превратив в новую религию.
Кто является основоположником классической немецкой философии? Кто разработал систему диалектики как логики и теории познания? сближение разных христианских конфессий и других мировых и национальных религий;
• Вклад немецкой классической философии в мировую философскую мысль заключается в следующем:• рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности.
Немецкая классическая философия это значительнейший этап в развитии философской мысли и культуры человечества. Она представлена философским творчеством Иммануила Канта (17241804), Иоганна Готлиба Фихте (1762 1814), Фридриха Вильгельма Шеллинга (17751854), Георга Вильгельма Фридриха Гегеля (17701831), Людвига Андреаса Фейербаха (18041872).
Немецкая классическая философия развивалась в эпоху глубочайших изменений, которые происходили в экономической, социально-политической и духовно-идеалогической жизни всей Европы. Поиски адекватного понимания происходящих изменений наиболее подготовленным к этому немецкими философами увенчалась успешным продвижением по пути разработки диалектого способа мышления. Начиная с Канта, плеяда мыслителей первой величины придала небывалую интенсивность и глубину развития немецкой философской мысли. Немаловажно, что все мыслители сами считали себя радикальными новаторами в философии.
Практически всех предшественников Фейербаха по классической немецкой философии можно отнести к его предшественникам. Немецкая классическая философия представлена практически всеми основными философскими течениями: дуалистическим (И. Кант), субъективно-идеалистическим (Фихте), объективным идеализмом (Шеллинг, Г. Гегель) и, наконец, материализмом (Л. Фейербах).
В творчестве Канта выделяют два периода: «докритический» (примерно до 1771 г.) и «критический». Докритический период это время медленного освобождения Канта от идей вольфовской метафизики. Критический время постановки Кантом вопроса о возможности метафизики как науки и создания им новых ориентиров в философии, и прежде всего теории активности сознания [12, с. 75].
Степень изученности темы: Философии Гегеля посвящено большое количество литературы. Среди них можно выделить работы Н.В.Мотрошиловой «Путь Гегеля к «Науке логики» и «Социально-исторические корни немецкой классической философии» , М.Ф.Быковой «Гегелевское понимание мышления» , В.В.Лазарева и И.А.Рау «Гегель и философские дискуссии его времени» .
- диалектика стала результативным методом философского анализа; немецкая классическая философия унаследовала рационализм Просветителей: немаловажным фактором успешного развития теоретических исследований явились принципы рационализма, либерализма и гуманизма;
Логично предположить, что подобные задачи обусловили бы коренной пересмотр принятого способа мышления, потребовали бы разработки нового мировоззрения и затронули бы широчайший спектр вопросов, как, собственно, философских, так и социальных, религиозных, моральных и т.д. Новая немецкая классическая философия попыталась ответить на все вызовы Нового времени и дать своим современникам эффективный и современный логический инструментарий для освоения окружающей действительности.
В немецкой классике на идеалистической основе существенное развитие получила диалектика как теория развития и единства всего сущего, метод философского мышления. Немецкие философы также внесли существенный вклад в осмысление человека как существа деятельного и духовного, Творца новой реальности — мира культуры.
Представитель немецкой классической философии Людвиг Фейербах (1804-1872) родился в Ландсгуте, в Баварии. Эти положения рассматриваются Фейербахом в таких произведениях, как «Сущность христианства», «Эвдемонизм», «Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии», «О спиритуализме и материализме, в особенности в их отношении к свободе воли», «Против дуализма тела и души, плоти и духа», «Основные положения философии будущего» и др. С его точки зрения, чтобы понять человека и определиться с моралью, следует вскрыть тайну божественной идеи, которая является не чем иным, как человеческой идеей, и превратить тем самым теологию в антропологию.
Список литературы
1. Гегель В.Г.Ф. Философская пропедевтика // Гегель Работы разных лет. В двух томах. Том
2. Сост. и общая ред. А. В. Гулыги – М.: Мысль, 1973 г. — 629 с.
2. Гегель В.Г.Ф. Энциклопедия философских наук – В 3 частях. – М.: Мысль, 1974 г. – 472 с.
3. Гриненко Г.В. История философии: учебник / Гриненко Г.В. — 2-е изд.испр. и доп. — М.: Юрайт-издат, 2006. — 685с.
4. Губин В.Д. Основы философии: учебное пособие / Губин В.Д. -2006 М.: ФОРУМ ИНФРА-М. — 288с.
5. История философии: Учеб. пособие для вузов/ А.Н. Волкова, B.C. Горнев, Р.Н. Данильченко и др.; Под ред. В.М. Мапелъман и Е.М. Пенькова. — М.: «Издательство ПРИОР», 1997. — 464 с.
6. Кант И. Основы метафизики нравственности – М.: Мысль, 1999 г. – 1472 с.
7. Кант И. Критика чистого разума — М.: Мысль, 1994.— 591 с
8. Кириленко Г.Г. Шевцов Е.В. Философия: учебник / Кириленко Г.Г. Шевцов Е.В. – М.: АСТ: СЛОВО, 2009. – 672 с.
9. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII — начала XIX века: Уч. пособие для ун-тов. — М.: Высшая школа, 1989. 360 с.
10. Родчанин Е.Г. Философия. Исторический и систематический курс: учебник / Родчанин Е.Г. — М., Ростов н/Д: ИКЦ «Март», «Март», 2004. — 400с.
11. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И. Кузнецова; Под ред. С.Б. Крымского. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. — 800 с.
список литературы
