Введение
1. Основа двойственности позиции человека по отношению к миру
2. «Я»
3. Соотношение и различия «Ты» и «Оно»
4. Три сферы отношений человека с миром
5. Сущность диалога
6. Диалог с Богом как истинный диалог
7. Человек, культура и экономика
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Истоками тату могут считаться первые примитивные культы, и изначально татуировка носила ритуальный характер.Вопросом татуировки интересуются такие отечественные и зарубежные исследователи как Е.
Со временем картина мира видоизменяется, дополняется представлениями обыденного, религиозного, философского и эстети¬ческого сознания. Возникает полифонический образ мира и каж¬дый из людей старается увидеть в этой мозаике тот фундамен¬тальный вселенский образ, который в большей степени соответст¬вует потребностям его духа. Для верующего мир воплощение божественной гармонии, для ученого система логически взаи¬мосвязанных законов, для философа первосущее .
Детское художественное творчество как фактор сохранения и приемственности культурных традиций
Однако, возможно, это только первый шаг к правильному пониманию и определению культуры. Как реализуется универсальное отношение человека к миру? Как оно закрепляется в человеческом опыте и передается от поколения к поколению? Ответить на эти вопросы и означает охарактеризовать культуру как предмет культурологии.
Яркой особенностью искусства Древнего Египта явилась преданность традциям предков и соблюдению неких канонов. На протяжении всей последующей истории Древнего Египта памятники искусства в своем подавляющем большинстве имели также религиозно-культовое назначение, создатели этих памятников были обязаны следовать установившимся канонам. Поэтому в искусстве рабовладельческого Египта сохранялся и ряд условностей, восходящих нередко еще к искусству доклассовому и закрепленных затем в образцах ставших каноническими. Примерамм этого являются изображения предметов и животных, невидимых зрителю, но которые могут присутствовать в данной сцене (например, рыбы и крокодилы под водой); озбражение предмета с помощью схематического перечисления его частей (листва деревьев в виде множества условно расположенных листьев или оперение птиц в виде отдельных перьев); сочетание в одной и той же сцене изображений предметов, сделанных в разных ракурсах (например птица изображалась в профиль, а хвост сверху; у фигуры человека — голова в профиль, глаз в фас, плечи и руки в фас а ноги в профиль). Необходимость следовать канонам вызвала создание письменных руководств для художников. Известно о существовании «Предписаний для стенной живописи и канона пропорций», а также наличии подобных руководств и для скульпторов. Соблюдение канонов обусловило и технические особенности работы египетских мастеров, рано применявших сетку для точного перенесения на стену нужного образца. Однако позднее соблюдение канонов сыграло консервативную, тормозящую роль, мешая развитию реалистических тенденций.
Гипотезой исследования выступает предположение о том, что особенности понимания значения, структуры, функций диалога зависят от предмета изучения филологии и психологии. Если в филологии диалог понимается ка к компонент устного разговорного и письменного художественного текста, как единица структурной системы языка, то в психологии диалог рассматривается, прежде всего, как форма общения между людьми, позволяющая им обмениваться не только информацией, но и пере давать чувства, мысли, переживания друг другу.
Ахерн с учетом как творческой индивидуальности писателя, так и литературного контекста, а также недостаточной степени изученности творчества Ахерн, несмотря на осознание его значительности для литературы начала XXI века и распространения такого феномена, как «женская проза».
Список источников информации
1. Бубер, М. Я и Ты / М. Бубер // // Квинтэссенция: Филос. альманах, 1991. – М.: Политиздат, 1992. – С. 294–370.
2. Гуревич, П. С. Экзистенциализм Бубера / П. С. Гуревич // Квинтэссенция: Филос. альманах, 1991. – М.: Политиздат, 1992. – С. 371–377.
список литературы