Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
Введение………………………………………………………………..…..…..……3
Глава Первая: Основные предпосылки исследования………………………………………………………………………….7
Параграф 1.1.Определение строгих рамок коммуникативной культуры. Её целей и решений насущных человеческих вопросов……….……7
Параграф 1.2 Коммуникативная культура как культура коммуникации……… 9
Параграф 1.3. Культура употребления спиртной продукции и культура курения. Культура противодействия продажам алкогольной и табачной продукции. Истоки. ……………………………………………………………………………. 10
Глава вторая: Коммуникативное противодействие………………………..……..14
Параграф 2.1. Коммуникативное противодействие продажам табачной и алкогольной продукции….………………………………………………………….14
Параграф 2.2. Интенсивность развития продаж алкогольной и табачной продукции во всём мире. Современный миф об употреблении вина (алкоголя) и курении табака. ………………………………………………………………….… 16
Заключение……………………………………………………………..….……….17
Список литературы…………………………………………………………………18
Выдержка из текста
Введение
В настоящее время никого не удивишь постоянно растущими табачными киосками, пивными лавками, барами, винными супермаркетами. Так крупнейший маркетолог Скотт пишет: « В эпоху Интернета о специалисте и его компании часто судят по публикациям в Сети» , однако я смею с этим не согласиться. Информация об алкогольных компаниях, об их деятельности и методах производства является закрытой, конфиденциальной информацией. Мы о ней не можем узнать практически ничего. Человеку с улицы неизвестно о качестве алкогольной и табачной продукции ровным счётом ничего. Другой маркетолог Вышеславцев пишет: «Алкогольные компании, не стесняясь, используют в своей рекламе все возможные пиар-методы, дабы максимальное количество людей пристрастить к алкогольной зависимости »
Налицо острый спрос со стороны общества на табачную и алкогольную продукцию. Это имеет свои глубокие корни в культуре. В данной работе, я попытаюсь выявить их. Работа посвящена коммуникативному противодействию продажам алкогольной и табачной продукции, однако было бы неверно лишь подчеркнуть социальное негодование, не указав на его причины. А причины феномена роста алкогольной и табачной продукции кроются глубоко в культуре развития, как общества, так и отдельно взятого человека. Поэтому в данной работе я выявляю понятия коммуникативной культуры вообще (общечеловеческой культуры, морали общества) и индивидуальной культуры человека, уникальной культуры. Также анализирую психологическую и философскую специфику продажи винной и табачной продукции, отношение к этому явлению со стороны общества (общей коммуникативной культуры) и со стороны отдельного человека. Также выявляю дискурсивные поля противодействия продажам алкогольной и табачной продукции. В том числе, прорабатываю вопрос роста продаж алкогольной продукции не только в современном обществе, но также в социальных коммуникациях давно канувших в лету, продажи алкогольной продукции в Древней Греции и Древнем Риме. В данной работе я пытаюсь выявить культурные традиции употребления спиртных напитков и курения, которые уходят своими корнями в культуры Востока (курение) и Запада (употребление спиртных напитков).
Среди моих источников я упоминаю работы немецкого философа, культуролога, историка и аналитика античной культуры Фридриха Ницше, который, как мне кажется, бесспорно, выявил соотношение между культурой употребления спиртных напитков на современном западе и античной культурой. И, хотя, он жил ещё не в постиндустриальную эпоху развития современного общества, а мы знаем, что многие современные народности живут в далеко не индустриальных условиях, это различные племена. Он, как мне кажется, выявил точно кризис западной цивилизации, и именно культуру употребления спиртных напитков как культуру фиксации кризиса западной (и философии, и науки, и техники) цивилизации.
В первой главе я анализирую понятия коммуникативной культуры человека в рамках развития культуры в целом. Мной противопоставляются два ключевых понятия: понятие развития индивидуальной коммуникативной культуры человека и понятие коммуникативной культуры общества, подавляющей коммуникативную культуру человека. Проще говоря, я противопоставляю общество и человека. Общество рассматривается мной через мораль, как различные морали, а человек через противопоставление морали.
С первого взгляда это противопоставление может показаться чересчур дерзким, и в духе ницшеанского философствования. Однако так как в этой работе анализируется интенсивно растущий спрос на алкогольную и табачную продукцию, я не считаю эту антиномию неуместной. Поэтому, я в некоторой степени считаю, что мораль общества, которая является диктатом нравственных ценностей, немного не отвечает тем бытийственным принципам человеческого существования, которые коренятся глубоко в душе всякого думающего человека. Таким образом, термин коммуникативного противодействия продажам алкогольной и табачной продукции приобретает онтологические характеристики. От греческого слова онтос, что в переводе значит бытие, существенное.
В первой главе я выявляю основные характеристики морали общества и индивидуальной коммуникативной культуры человека. Но было бы неверно в данной работе рассмотреть два этих понятия вне контекстного поля культуры употребления спиртных напитков и традиции курения. Поэтому я рассматриваю эти понятия применительно лишь к явлению интенсивного роста продаж алкогольной и табачной продукции. Культурологическая нацеленность работы фиксирует сбой механизма культуры общества, проявляющемся как в росте алкогольного и табачного потребления.
Во второй главе я, собственно, касаюсь проблемы коммуникативного противодействия продажам алкогольной и табачной продукции. Так как в первой главе я рассматриваю проблему соотношения внутреннего человеческого опыта, а именно, проблему индивидуальной коммуникативной культуры человека в её соотношении с коммуникацией, обществом, то из неё становится понятным тот факт, что человек и общество являются в некотором роде антагонистами (противоположными сторонами, враждующими).
Общество, являясь своего рода моралью, диктует человеку нравственные предписания, человек же, в свою очередь противится этому. Этот конфликт наиболее отчётливо проявляется в росте продаж алкогольной и табачной продукции. Повседневные человек, индивид, в буквальном смысле запивает свои проблемы (если мы говорим об алкоголе) или же затуманивает разум (если касаемся табачных изделий: курительные смеси, нюхательный табак, сигареты, сигары, сигарилы и прочее).
Этот конфликт я вижу не просто в человеческой слабости, но анализирую на культурологическом уровне, выявляю проблему в сбое механизма культуры. С моей стороны было бы неверно рассмотреть этот конфликт однобоко, например, как только лишь наркотическую зависимость или же, как психологическую. Но так как эта работа посвящена коммуникативному противодействию роста продаж алкоголя и табака, то мне видится сущностным критерием именно выявления противоречий между массовым, коммуникативно оправданным с точки зрения морали общества и между, нравственно не проявляемым, индивидуальным. Работы была бы неполной и недостаточно корректно составлена, если бы я избегала антагонизма (противоречия) между человеком и обществом и не вскрывала бы сущностные механизмы культуры, а именно, коммуникативное как диктат морали и коммуникативное как диктат нравственного выбора человека.
В этой связи коммуникативное противодействие росту продаж алкогольной и табачной продукции расссматривается на примере коммуникативного не только лишь как морально диктующего, то есть не как мировоззренческой проповеди: Пить нельзя, курить вредно; а на фоне нравственного выбора этической ориентации на Абсолютные Ценности. Здесь мы видим тот факт, что общественное, это не всегда нравственно моральное. И если мы хотим противодействовать росту продаж алкогольной и табачной продукции, мы должны противодействовать не только лишь на уровне диктата моральных ценностей, но также и выявлять нравственно некорректные диктаты этого морального, то есть общественного и соотносить его с диктатом внутренним, индивидуальным, императивом (нравственным повелением) свободной воли индивида.
Список использованной литературы
1. Д.-М. Скотт. Новые правила маркетинга и PR. М.: «Альпина Таблишерз» 2013, 349 с
2. Вышеславцев Ф. «Маркетинговые стратегии» Ростов-на-Дону «Феникс» 1997 год, 638 с.
3. Коран, Казань,: Казань-пресс 1998; 434с.
4. Закон Божий, М.: Молодая Гвардия 1990; 723 с., репринтное издание, Copyright 1967, Holy Trinity Monastery, Jordanville, N.Y.
5. Фридрих Ницше «Генеалогия морали», Санкт-Петербург, Издательский Дом «Азбука классика» 2008 год. 217 с.
6. Фридрих Ницше «Рождение трагедии из духа музыки», Санкт-Петербург, Издательский Дом «Азбука классика» 2007, 203 с.
7. Л. Вебер. Эффективный маркетинг в социальных сетях. М,: Бизнес-технологии, 2010, 670с.
8. Омар Хайам «Рубаи» Смоленск: Русич, 2007, 450 с.
