Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
Введение
1.Сущность учения Конфуция
3. Влияние конфуцианства на традиционную культуру Китая
Заключение
Литература
Содержание
Выдержка из текста
Так, создание “Книги Песен” (“Ши цзин”) относится к временам, когда в Китае философские школы еще не сложились, и впоследствии ее использовали в своих учениях не только конфуцианская, но и другие школы, которые часто искажали первоначальный смысл. Для этого нужно также знать культуру древнего Китая, его обычаи и предфилософию. И, наконец, трудность представляет то, что в сохранившихся до наших дней произведениях человек Китая “растворен” в космосе, един с ним и неотделим от него.
Конфуцианство как учение, как осознанная и четко сформулированная доктрина оформилось в середине 1 тысячелетия до н. э., т.е. как раз в ту сложную эпоху социально-экономических сдвигов и административно-политических перемен, когда многое из старых норм и традиций уходило в прошлое и подлежало замене новыми идеями и институтами, свойственными уже вполне развитой социальной структуре.
Древние египтяне, ассирийцы, греки, римляне и многие другие народы, создававшие свои государства одновременно с древнекитайским или даже позже него, давно сошли с исторической сцены. На их месте возникли другие народы и другие государства, в культуре которых сложился новый язык, появились иные религии, нравы, формы искусства.
Из работ современных ученых это статьи из научных журналов и сборников научных конференций, особенно стоит отметить следующие работы: Д. Шуюэ «Традиционная обрядность китайской свадьбы», в которой подробно рассматривается порядок свадебной церемонии.
Структурные сдвиги в экономике Китая, усиление позиций этой страны в мирохозяйственных связей Некоторые черты модели управления
Китай и его роль в мировом хозяйстве
Как и в других древних культах, в славяно-русском язычестве большое значение имели самые ранние формы религии – магия, фетишизм и особенно тотемизм.Изучение традиционной культуры славянских народов продолжается более двух веков. определить роль язычества в русской культуре.
Основное число его последователей живет в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Шри-Ланке, Индии, Непале, Бутане, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Монголии, Корее (КНДР и Республика Корея), Вьетнаме, Японии, Камбодже, Мьянме (Бирма), Таиланде, Лаосе.Цель работы: изучение буддизма и его места в мировой культуре. Выяснить роль влияния буддизма на мировую культуру.
Что удивительно: обнаружилось, что на определенной стадии исторического развития или более лиц">более или менее развитая мифология существовала практически у всех известных науке народов, что некоторые сюжеты и рассказы в той или иной мере повторяются в мифологических циклах разных народов.Целью моей работы является рассмотреть мифологическое в истории культуры.
Теоретической базой исследования послужили учебники и учебные пособия Видяпина В.И., Журавлевой Г.П. «Экономическая теория (политэкономия)», Чепурина М.Н. и Киселевой Е.А. «Курс экономической теории», монография В.В. Покровской «Международные коммерческие операции и их регламентация», а также обращаемся к публикациям в периодических изданиях по исследуемой проблеме — статье М. Домбровского «Овердрафтный кредит спешит на помощь» в журнале «Услуги и цены» № 36-2007 г., Ю.В. Трушина «Государственная программа развития сельского хозяйства: кредитный аспект» в журнале «Деньги и кредит» № 7 — 2007 г. и другим источникам.
В этой связи современный руководитель нуждается в информации, которая должна помочь ему принять оптимальное решение, проявляя все больший интерес к вопросам повышения эффективности традиционных процедур бухгалтерского учета как источника такой информации. В настоящее время стало очевидным, что традиционный подход с упором на стандартизированные процедуры должен уступить место более гибким системам учета, ориентированным на анализ возможностей организации, совокупность которых может быть успешно реализована в системе управленческого учета.Предмет исследования — управленческий учет и его роль в принятии управленческих решений.
Тема язычества является одной из основополагающих в курсе культурологи: ее знание дает ключ к пониманию становления и развития специфических черт культуры русского народа.Язычество прошло сложный многовековой путь от архаических, примитивных верований древнего человека до государственной «княжеской» религии Киевской Руси объединившего восточнославянские, составлявшие его основной компонент, и некоторые неславянские племена относится к IX веку. К этому времени язычество обогатилось сложными обрядами (можно выделить обряд погребения, в котором сконцентрировались многие представления язычников о мире), чёткой иерархией божеств (создание пантеона) и имело огромное влияние на культуру и быт древних славян.
Говоря о правовом регулировании труда, имеем в виду регулирование отношений по труду, т.Трудовое право — самостоятельная отрасль права, регулирующая отношения в сфере наемного труда.
Нельзя быть «одиноким волком» и «вожаком стаи» одновременно, поэтому все проблемы должны решаться совместно, в коллективе. Опытный руководитель и лидер группы должен хорошо продумать, к кому можно обратиться.
Во-первых, наличие у социально-философского знания двух принципиально взаимосвязанных, но автономных интенций эпистемной, выражающейся в стремлении к достижению репрезентирующего познаваемый мир истинного знания о нем, и софийной, воплощающейся в ценностно-императивных рассуждениях о сущности и значении происходящего в мире. Итогом реализации первой интенции социально-философского знания является претендующее на объективный характер отражения действительности знание, второй мнение.
Концепция человеческого капитала развивалась во второй половине прошлого века в трудах Т. Шульца, Г. Беккера, Б. Вейсброда, Дж. Минцера, Л. Хансена, М. Блауга, С. Боулса, Й. Бен-Порэта, Р. Лейарда, Дж. Псахаропулоса, Ф. Уэлча, Б. Чизвика и др. Эти авторы по-разному трактуют данное понятие, делая упор на его отдельные составные элементы: одни склонны акцентировать внимание на функциональной стороне человеческого капитала, на его способности приносить доход, другие – на его сущностной характеристике как форме личного фактора производства и т.д. Практически во всех определениях человеческого капитала после 60-х гг. ХХ в. соблюдается принцип расширительной трактовки: речь идет не только о реализуемых знаниях, навыках и способностях, но и о потенциальных (в том числе и возможностях их приобретения); не только о внешнем стимулировании, но и о внутренней мотивации работника Можно согласиться с суждением о том, что концепция человеческого капитала была окончательно легитимизирована и получила международное признание к концу ХХ в., когда была присуждена Нобелевская премия по экономике Т.Шульцу (в 1979 г.) и Г. Беккеру (в 1992 г.) за их оценку значимости индивида как фактора экономического роста, согласно которой «человеческий капитал начинает рассматриваться как ценный ресурс, гораздо более важный, чем природные ресурсы или накопленное богатство. Именно человеческий капитал, а не оборудование или производственные запасы являются краеугольным камнем конкурентоспособности,
Особенности политической культуры, специфика менталитета, отличия мотивационного механизма – это те духовные компоненты, без учета которых самый передовой опыт не может быть успешно реализован. Именно через эту призму (взаимодействие с идеологией) весьма актуально еще раз более пристально и в теоретическом, и в практическом плане взглянуть на феномен политической культуры.- рассмотрение понятия менталитета и его роли в идеологическом процессе.
Литература
1.Белоусов Р.М., Ершова Т.В. История экономических учений.- Ростов н/Д.: Феникс,1999.
2.Ваганов А.П. Конфуцианство. М.:Олма-Прессс, 2005.
3.Васильев Л. С, Фурман Д. Е. Христианство и конфуцианство (опыт сравнительного социологического анализа) //История и культура Китая. М.: Просвещение, 1974.
4.Головачева Л.И. Конфуцианство, мир и развитие в XXI веке. // Восток. – 2000. – № 2
5.История философии./ Под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева.-Ростов н/Д.: Феникс,2005
6.Карадже Т.П., Савин И.Л. Конфуцианство как основа формирования общественно-политических идеалов современного общества // Вестник Российского университета дружбы народов. – Сер.: Политология. – 2004. – № 1 (5).
7.Ли-цзи //Древнекитайская философия. Собр. текстов. В 2-х тт. М., 1973. Т. 2.
8.Лунь юй //Древнекитайская философия. Собр. текстов. В 2-х тт. М., 1972. Т. 1.
9.Макдоналд Д. Китай. – пер. с англ. К. Савельева. М.: Фаир-Пресс, 2010.
10.Славкина М.А. Философия. Ответы на экзаменационные вопросы.- М.: Экзамен, 2006.
11.Усков В.Н. Великие императоры Китая. М.: Олма-Пресс, 2003. список литературы
