— Содержание
Выдержка из текста
Учебное пособие написано в соответствии с государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования (ГОС ВПО). Оно состоит из четырех разделов, которые раскрывают содержание 4,6,7,8 тем учебного курса. В первом разделе рассматривается физическая картина мира, ее основные положения, исторические (И.Ньютон, Г.Галилей, Р.Декарт) и современные аспекты (теория относительности А.Эйнштейна и т.д.). Во втором разделе описываются основные космологические модели и концепции естествознания (гелиоцентрическая концепция Н. Коперника, модель «горячей Вселенной» Г.А. Гамова, инфляционная модель А.А. Старобинского, А.Д. Линде и другие). В третьем разделе затрагиваются проблемы биологического знания, актуализируется эволюционное учение Ч. Дарвина, объясняются основные положения синтетической теории эволюции (С.С. Четвериков, Н.В. ТимофеевРесовский и др.), концепции биохимического происхождения жизни (А.И. Опарин) и сущность антропосоциогенеза. В четвертом разделе излагаются фундаментальные положения современных междисциплинарных концепций социобиологии, кибернетики, синергетики.
Предмет курса «Концепции современного естествознания» и социальные функции естественных наук. Особенности методологии и методов естествознания, естественно-научная и философская методология. Общие особенности, проблемы и парадоксы развития современного естествознания.
Человек универсален по своей природе, он может существовать в любом месте земного шара, осваивать разнообразные виды деятельности и т.д. Но он становится человеком только при наличии культурного окружения, в общении с другими, подобными себе существами. При отсутствии этого условия у него не реализуется даже его биологическая программа как живого существа и он преждевременно погибает. На протяжении культурной истории человек органически остается неизменным (в смысле отсутствия видообразования). Вызвано это тем, что все изменения переносятся на так называемое неорганическое тело культуры. Деятельность человека опосредованна. Между собой и природой он помещает предметы материальной культуры (орудия труда, одомашненные животные и растения, жилище, одежда, если она необходима). Духовные посредники – слова, образы, культурные навыки – существуют главным образом в межличностной сфере. Весь организм культуры состоит из сложно организованных посредников, культурных институтов. Деятельность человека не является лишь ответом на внешние раздражители. В ней присутствует опосредующий момент размышления, сознательного действия сообразно цели, существующей в идеальной форме в виде плана, образа, намерения.
Однако, несмотря на всю грандиозность этой картины, она про¬должала оставаться эскизом, наброском, нуждавшимся в фундамен¬тальном обосновании. Нужно было открыть законы, действующие в мире и доказывающие правильность предположений Коперника и Бруно. Доказательство их идей стало одной из важнейших задач первой глобальной научной революции, которая началась с откры¬тий Галилео Галилея. Его труды в области методологии научного познания предопределили облик классической, а во многом и со¬временной науки. Он придал естествознанию экспериментальный и математический характер, сформулировал гипотетико-дедуктивную модель научного познания. Но особое значение для развития есте¬ствознания имеют работы Галилея в области астрономии и физики. Дело в том, что со времен Аристотеля ученые считали, что меж¬ду земными и небесными явлениями и телами существует принци¬пиальная разница, так как небеса место нахождения идеальных» тел, состоящих из эфира. В силу этого считалось невозможным изучать небесные тела, находясь на Земле. Это задерживало разви¬тие науки. После того, как в 1608 г. была изобретена зрительная труба, Галилей усовершенствовал ее и превратил в телескоп с 30-крат¬ным увеличением. С его помощью он совершил целый ряд выдаю¬щихся астрономических открытий. Среди них горы на Луне, пятна на Солнце, фазы Венеры, четыре крупнейших спутника Юпитера. Он же первый увидел, что Млечный Путь представляет собой скопление огромного множества звезд. Все эти факты дока¬зывали, что небесные тела это не эфирные создания, а вполне материальные предметы и явления. Ведь не может быть на идеаль¬ном теле гор, как на Луне, или пятен, как на Солнце.
Предложено также другое деление случайностей — на шесть ступеней по степени неупорядоченности (хаотичности): от детерминированного причинно-следственного акта, природа которого известна (в качестве низшей ступени случайности он может выступать для тех, кто не знает закономерной природы данного явления), до «истинного хаоса», не допускающего при наличном развитии науки никакого описания. Стандартная стохастическая случайность занимает здесь среднюю ступень, так как обладает жёсткой характеристикой — вероятностью.
Ч. Дарвин различает два типа изменчивости. К первому типу, кото¬рый называется индивидуальной или неопределенной изменчи¬востью, он относит ту, которая передается по наследству. Второй тип он характеризует как определенную или групповую измен¬чивость, поскольку ей подвержены группы организмов, которые оказываются под воздействием определенного фактора внешней среды. В дальнейшем неопределенные изменения стали назы¬вать мутациями, а определенные модификациями.
Наука является одним из важнейших основных компонентов ду¬ховной культуры. Ее особое место в духовной культуре определя¬ется значением познания в способе бытия человека в мире, в прак¬тике, материально-предметном преобразовании мира. Материаль¬но-предметное, практическое изменение мира невозможно без познания мира. Познание является внутренним, неотъемлемым моментом практической деятельности. Практика и познание вза¬имно дополняют и опосредуют друг друга. Познание порождает¬ся практикой человека и в конечном счете нацелено на ее совершенствование.
Культура находит свое воплощение в предметных результатах деятельности, способах и методах существования человека, в раз¬личных нормах поведения и разнообразных знаниях об окружаю¬щем мире. Вся совокупность практических проявлений культуры подразделяется на две основные группы: материальные и духовные ценности. Материальные ценности образуют материальную культу¬ру, а мир духовных ценностей, включающий в себя науку, искусст¬во, религию, формирует мир духовной культуры.
Хаос не отсутствие структуры, а тоже структура, но определенного типа. Это впер¬вые было отмечено в работах Э. Лоренца, который в 1963 г. по¬пытался математически описать на основе тепловой конвекции в атмосфере и с учетом земного тяготения глобальные метеороло¬гические процессы на нашей планете. Было показано, что хаотический процесс может быть описан математически довольно сложными нелинейными уравнениями, с привлечением числен¬ных компьютерных расчетов, что означает наличие в нем некое¬го внутреннего порядка, пусть и достаточно сложного. В рас¬четах Лоренц применил метод математического моделирования с использованием трех дифференциальных нелинейных уравнений.
Происходящие в системе процессы, ее эволюция как рост разнообразия или увеличение числа функциональных единиц изображаются на бифуркационной диаграмме ветвями. Изменяя управляющий параметр на такой диаграмме, мы меня¬ем состояние системы, причем параметр может быть отличным для разных систем (физических, химических, биологических или социальных) и структур это и время, размер, скорость реак¬ции, рост ткани, стимул поведения и т. д. Когда значение управ¬ляющего параметра достигает критического значения, система попадает в точку бифуркации, наступает «катастрофический» срыв и система переходит в другое, раздвоенное состояние. Точки бифуркации это точки ветвления линий поведения системы. Причем ветвлений может быть много в зависимости от сочетания состояния системы и управляющих параметров. Такое поведение широко распространено в явлени¬ях природы и техники: от полярных сияний и радуги в небе до опрокидывания буровых или нефтяных платформ на морском шельфе, от огромных нашествий саранчи до потери управления летательными аппаратами, в том числе и ракетами и др.
Вторая стадия — аналитическая характерна для 15 18 веков. На этой стадии происходило мысленное расчле¬нение и выделение частностей, приведшее к возникновению и развитию физики, химии и биологии, а также целого ряда других наук (наряду с издавна существо¬вавшей астрономией).
Систематичность научного знания означает, что данные разных наук не противоречат; а дополняют друг друга. В научную картину мира нельзя произвольно добавить и из нее нельзя извлечь ни одного кирпичика. В этом плане научную работу можно сравнить с разгады¬ванием бесконечного кроссворда, каждое новое слово в котором про¬веряется пересечением с другими, известными. В научном знании, как и в любой системе, важны не столько свойства его элементов (фактов, законов, гипотез, теорий), сколько взаимоотно¬шения между ними: подтверждают ли факты теорию, согласуется ли новая теория со старой в области ее применимости и т. д.
Начал свои исследования Хаббл с самой, пожалуй, популярной с незапамятных времен туманности Андромеды. К 1923 году ему удалось рассмотреть, что окраины этой туманности представляют собой скопления отдельных звезд, некоторые из которых принадлежат к классу переменных цефеид (согласно астрономической классификации). Наблюдая за переменной цефеидой на протяжении достаточно длительного времени, астрономы измеряют период изменения ее светимости, а затем по зависимости периодсветимость определяют и количество испускаемого ею света.
Появление синергетики в современном естествознании, оче¬видно, инициировно, подготовкой глобального эволюцион¬ного синтеза всех естественно-научных дисциплин.
Синергетика отвечает на вопрос, за счет чего происходит эволюция в природе. Везде, где создаются новые структуры, необходим приток энергии и обмен со средой (эволюция, как и жизнь, требует метаболизма). Если в эволюции небес¬ных тел мы видим результат производства, то в синергети¬ке изучается процесс творчества природы. Синергетика подтверждает вывод теории относительности: энергия творит более высокие уровни организации.
Синергетика обратила внимание на процессы самоорганизации и в неживой природе, не отказываясь от ис¬следований биологических, социальных и технических систем. Основоположники этой науки И. Пригожий и Г. Хакен, Последний отмечает, что синергетика изучает процессы «от мор¬фогенеза в биологии, некоторых аспектов функционирования мозга до флаттера крыла самолета, от молекулярной физики до космических масштабов эволюции звезд, от мышечного сокращения до вспучивания конструкций». Синергетика в значи¬тельной мере опирается на идеи, методы и принципы нели¬нейной термодинамики неравновесных процессов, на дости¬жения, полученные при решении задач нелинейной теории колебаний в радиотехнических системах.
Накапливались дифференцированные знания о практических сферах деятельности людей, таких как ведение сельского хозяйства, строительство, изготовление предметов быта, искусство военных операций и т.д.
Что такое естествознание и его отличие от гуманитарных наук.
Естествознание – это область научных знаний о природе, включающая трансдисциплинарные отношения между различными естественными науками. Будучи целостной, единой системой наук о природе, естествознание выработало в процессе своей длительной эволюции такие способы, методы и приемы познания, которые, несомненно, могут служить и служат эталонными нормами не только для всякой науки, но и приобретают общекультурное значение.
Концепция современного естествознания неразрывно связана с историей. В концепции современного естествознания изучаются также и учения философов разных времен: от античного Аристотеля до современных философов.
Список использованных источников
1. Аруцев А.А., Ермолаев Б.В. и др. Концепции современного естествознания. Учебное пособие/ Аруцев А.А., Ермолаев Б.В., Кутателадзе И.О., Слуцкий М.С. – Ростов: Феникс, 2008. – 412 с.
2. Биология. В 3 т. Тейлор Д., Грин Н., Стаут У. — 3-е изд. — М.: Мир, 2004. Том 1 — 454с., Том 2- 436с., Том 3- 451с.
3. Богданова Т. Л. Биология: Учебник. 2-е изд., перер. и доп. М. Высшая школа. — 2008. — 350с.
4. Найдыш В. Концепции современного естествознания: Учебник. — Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. — 622 с.
5. Новоженов В. Концепции современного естествознания. — Барнаул: Изд-во Алт. гос. ун-та, 2001. — 474 с.
список литературы