Пример готового реферата по предмету: История Мировая
Введение 3
1. Особенности взаимоотношений христиан и мусульман в период Крестовых походов 5
2. Роль Крестовых походов в образовании христианско-мусульманского диалога 9
Заключение 12
Список литературы 13
Содержание
Выдержка из текста
Диалог между христианами и мусульманами можно назвать формой более широкого процесса культурно-исторического взаимодействия Востока и Запада, что особенно нашло отражение во время Крестовых походов.
Изучая вопрос мы придерживались следующих источников. Это «Иерусалимская история» Роберта Реймского которая была написана через четверть века после интересующих нас событий. Сам автор не был участником боевых событий, но присутствовал на Клермонском соборе, который послужил началом движению. Также важным источником является «Алексиала», написанная Анной Комниной, дочерью императора Алексея Комнина. Это произведение охватывает период с 1056 по 1118 и в ней подробно описаны события первого крестового похода. Хотя это в первую очередь литературный памятник, а не исторический. Еще одним ценным источником для нас является «История франков, которые взяли Иерусалим» за авторством Раймунда Агильского. Он вел хронику в лагере крестоносцев и был непосредственным участником событий. Основная цель работы, это проследить предпосылки первого крестового похода и рассмотреть сами события
Наиболее могущественными из мусульманских народов были турки , пришедшие из Тюркестана и поступившие на службу к багдадским халифам. Один из их вождей, Сельджук, утвердившись в Бухаре, соединил их в один народ, названный по его имени турками-сельджуками. Один из преемников Сельджука, Тогрул-Бек , славился своим благочестием. Багдадский халиф, в войске которого все генеральские посты были в то время заняты персидскими шиитами , призвал на помощь этого благочестивого мусульманина, приказал провозглашать его имя в молитвах вслед за своим и даровал ему титулы царя Востока и Запада, повелителя верующих. С этих пор ту редкий султан становится истинным властелином Багдадского халифата и старается путем завоеваний расширить его пределы. Один из этих султанов, Алп-Арслан, напал на Византийскую империю и завоевал Армению.
Источниковая база исследования. Важнейшими источниками для воссоздания истории походов западноевропейского рыцарства на Восток служат латинские хроники авторы которых являлись современниками а часто и участниками описываемых событий. Имена некоторый остались нам неизвестны (анонимность – типичная черта литературного и художественного творчества средневековой эпохи).
Так «деяние франков и прочих иерусалимцев» написал очевидно итало-норманский рыцарь служивший в начале у князя Боэмунда Тарентского. Среди свидетельств о первом крестовом походе хроника Анонима выделяется тем, что принадлежит перу светского автора. Ее отличает также полнота и достоверность сведений о событиях 1097-1099 гг. Хотя анонимный автор был видимо человеком малообразованным, он предстает в своем сочинении человеком ясного ума, наблюдательным и достаточно точным в изображении батальных сцен и быта крестоносцев.
Это было время масштабных военных экспедиций западных держав и католической церкви на Ближний Восток, ставивших своей официальной целью освобождения Святой Земли от неверных – мусульман и завладение общехристианскими святынями, отданными якобы на поругание Исламу.
Те оставляли плуг, коим недавно взрывали землю; те выпускали из рук тачку, их тяготившую; те покидали овец, рядом с которыми сражались против волков, и думали о других супостатах, магометанской ересью сильных… Родители, братья и сёстры, друзья упорно уговаривали их, но твёрдость подвижников была неколебима.Если отбросить красивые аллегории, то все крестовые походы происходили из-за жажды обогащения. Но, как и можно предположить, на одной вере нельзя победить в войне, и крестовый поход этот становится одной из самых трагических страниц темных веков.
Тема остается безусловно актуальной, так как тематика крестовых походов до сих пор остается спорной в отечественной и зарубежной исследования мы взяли исторический процесс крестовых походов, и мы пытались охватить объект максимально широко, включив в него такие предметы, как крестовые походы на Ближний Восток, крестовые походы против Османской империи, крестовые походы в Западной Европе, крестовые походы в Восточную Европу.
Это ㅤ историческое ㅤ явление ㅤ явило ㅤ собой ㅤ череду ㅤ захватнических ㅤ войн, ㅤ насилия, ㅤ угнетения ㅤ католическими ㅤ немецкими, ㅤ датскими, ㅤ шведскими ㅤ феодалами, ㅤ которые ㅤ ㅤ отправлялись ㅤ в ㅤ крестовые ㅤ походы ㅤ на ㅤ северо-восток ㅤ Европы ㅤ в ㅤ Восточную ㅤ Прибалтику.Эти ㅤ войны ㅤ армий ㅤ крестоносцев ㅤ и ㅤ их ㅤ союзников ㅤ в ㅤ землях ㅤ Прибалтики ㅤ и ㅤ за ㅤ захват ㅤ новых ㅤ территорий ㅤ и ㅤ получил ㅤ название ㅤ «Северные ㅤ (Балтийские) ㅤ крестовые ㅤ походы.Иногда ㅤ к ㅤ Северным ㅤ крестовым ㅤ походам ㅤ относят ㅤ военные ㅤ кампании ㅤ шведских ㅤ и ㅤ германских ㅤ рыцарей ㅤ против ㅤ православных ㅤ восточнорусских ㅤ княжеств.
В некотором смысле термин «крестовые походы» стал даже сегодня нарицательным, обозначающим некое агрессивное и направленное во вне движение с целью достижения определенных целей.Среди научного сообщества уже в течение многих лет не утихают споры относительно различных аспектов проблемы крестовых походов.
Особенно важным является изучение периода византийской истории эпохи Крестовых походов во время которого Византия успела пережить эпоху расцвета сменившуюся крахом который превосходит по разрушительности падение Константинополя в 1453 году. Следует однако отметить что трагедия Четвертого крестового похода была не причиной а следствием длительного процесса разрушения Византийского государства вызванного нежеланием перестраивать существующую систему управления и проводить вестернизацию.Целью работы является раскрытие развития Византии в эпоху Крестовых походов, для чего следует выполнить следующие задания:
Список источников информации
1. Журавский А. Христианство и ислам: социокультурные проблемы диалога. – М.: Наука, 1990. – 128 с.
2. Лучицкая С.И. Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов. – М.: Алетейя, 2001. – 400 с.
3. Портных В.Л. Представление о крестовых походах в проповеди Гумберта из Романса// Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: история, филология. — № 1. – 2009. – С. 101-106.
4. Самарина М.С. Францисканские рукописи эпохи крестовых походов: встреча Франциска Ассизского с султаном Египта// Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия
9. Филология. Востоковедение. Журналистика. — № 3. – 2007. – С. 78-83.
5. Хилленбранд К. Крестовые походы. Взгляд с Востока. Мусульманская перспектива. – СПб.: Диля, 2008. – 672 с.
список литературы