ВОПРОС ДЛЯ РАССУЖДЕНИЯ:
1. Аристотель предполагает, что счастье индивида связано с благополучием общества. Как отдельный человек связан с обществом в целом ? как может быть счастливо все общество ? Является ли «благо» понятием индивидуальным или надындивидуальным? Должен ли человек подчинять свои интересы общества?
2. Аристотель говорил о способностях души. Напишите свою «версию» способностей человеческой души. Как соотносятся способности души и способность обрести счастье? Верно ли, что человек, который много знает счастлив?
3. Аристотель говорить о способностях души. Напишите свою «версию» способностей человеческой души. Как соотносятся способности души и способность обрести счастье? Верно ли, что человек, который много знает счастлив?
4. Каковы цели человеческого существования? Выстраивает ли Аристотель иерархию этих целей? Если это так, согласны ли Вы с такой иерархией? Как бы Вы построили свою систему целей человека?
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ: Содержание
Выдержка из текста
Форма у Аристотеля — это не платонова идея, пребывающая в своём собственном мире вне единичных вещей, а нечто, что пребывает в самих вещах и характеризует их.
1. В.С. Соловьев. «Исторические дела философии»Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900) – философ, поэт, публицист. Им была заложена традиция русской философии всеединства. Он провидел и посильно реализовал плодотворнейшую тенденцию к синтезу философской и богословской мысли, рационального и мистического типов философствования, западной и восточной культурной традиции. При этом чуждый всякому национализму и интеллектуальной нетерпимости он оставался глубоко русским, христианско-соборным мыслителем, чей духовно-теоретический призыв к единению подкреплялся личной нравственной честностью и жизненным достоинством.
Платона и Аристотеля интересовало не только устройство мира и природа вещей, но и человек, его душа, разум и чувства.
Важнейшим пунктом аристотелевской философии является его стремление преобразовать сократо-платоновскую философию познания в теорию, объясняющую мир явлений. Он был убежден, что задача науки может быть разрешена только посредством намеченного Сократом пути посредством познания, состоящего из понятий; это убеждене составляло исходный пункт его философии, в силу которого он и в позднейшее время еще причислял себя к платоновской школе. Преимущество же его перед Платоном состоит в том, что он понял недостаточность учения об идеях для объяснения эмпирической действительности. Хотя под конец Платон и не без торжественности провозгласил идеи, представлявшиеся ему первоначально только, как неизменное бытие, причиною чувственного мира, но ему все-таки не удалось (на что и указывает Аристотель) согласовать эту мысль с прежде установленным понятием о мире идей. Ближайшую причину этой неудачи Аристотель совершенно справедливо видит в том, что Платон с самого начала приписал идеям самостоятельное существование, отдельное от чувственного мира. Эта трансенденция идей, которая в сущности ничто иное, как повторение эмпирического мира, должна быть отброшена; идеи не должны приниматься, как нечто отличное от вещей, доступных восприятию, как нечто существующее отдельно от этих вещей. Напротив того, их следует считать такой сущностью, которая находится в самих вещах их определяющим содержанием. Слабость Платона, как и его величие, заключается именно в его теории двух миров; основная же мысль Аристотеля та, что сверхчувствительный мир идей и мир тождественны [3, с. 64].
Ученик и критик Платона.Целью данной работы является раскрытие политико-правовых воззрений Аристотеля, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ:
1.Аристотель «О душе» Соч. в 4 т. М., 1976. Т.1
2.Алексеев П.В., Панин АЛ. Философия: учебник для вузов. М.,Теис, 1996 и др. изд.
3.Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1980 и др.изд.
4.Философия. Учебное пособие для высших учебных заведений (Издание 6-е, переработанное и дополненное). — Ростов н/Д: «Феникс», 2003. — 576 с. (Серия «Высшая школа»)
5.Философия. Учебник / Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. — М.: Русское слово, 1996. — 432 с .;
6.Введение в философию. Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Республика, 2003. — 623 с.;
7.История философии. Скирбекк Г., Гилье Н., Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений / Пер. с англ. В.И. Кузнецова; Под ред. С.Б. Крымского. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003. — 800 с.;
8.Рождение античной философии и начало антропологической проблематики. Драч Г.В. М.: Гардарики, 2003. — 318 с.;
9.Философия. Спиркин А.Г. Учебник. — 2-е изд. М.: Гардарики, 2002. — 736 с.;
10.Философия. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х., Учебник. — М.: ИНФРА-М, 2004. — 519 с.
11.Философия. Учебник / Под ред. В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. — М.: Русское слово, 1996. — 432 с .;
12.Аристотель за 90 минут. П. Стретерн, пер. с англ., М. 2004. — 77с.;
13.www.filosophia.ru;
14. www.km.ru
список литературы