Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение 2
1.Критика Фейербахом Гегеля 4
2.Критика Гегеля со стороны марксистов 7
Заключение 10
Список используемой литературы 11
Выдержка из текста
В представленной работе будут рассмотрены взгляды немецкой классической школы идеалистов, последователей Гегеля, и немецкой школы марксистов – материалистов, в лице К. Маркса, Ф. Энгельса и отчасти Людвига Фейербаха на работы и взгляды которого относительно теории «абсолютного духа» Гегеля и опирались марксисты.
Целью данной работы является выяснение причин столь активной критики идеализма Гегеля со стороны марксистов, а так же описание их взглядов и теорий.
Ключевой теорией, на которую обрушилась критика, является теория абсолютного духа и ряд теорий, развивающихся на её основе последователями Гегеля.
Считаю необходимым отметить тот факт, что на тот момент развития общества и общественных отношений гегелевская теория уже не могла достаточно полно обосновать материальную действительность, которая окружает нас повседневно как порождение абсолютной идеи и абсолютного духа.
Тем не менее, одним из достоинств Гегелевской системы объяснения устройства мира было использование Гегелем диалектического метода как одного из основных методов, позволяющих адекватно анализировать существующую действительность.
По существу спора можно отметить тот факт, что спор велся не столько между мнениями двух ученых, сколько между мнениями противоположных по направленности философских школ, использующих сходные методы познания окружающей действительности. Я говорю о школе классических идеалистов-гегелианцев и школе марксистов-материалистов.
И те и другие использовали диалектику в качестве инструмента познания, но существенное отличие марксисткой школы заключается в том, что К. Маркс и Ф. Энгельс существенно переработав диалектику, создали диалектический материализм, как инструмент, позволяющий исследовать общественные процессы.
Положив в его основу три основных закона диалектики, таких как закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количества в качество и закон отрицания отрицания марксистская школа философии получила совершенный инструмент исследования, как мира, так и социальных процессов, поскольку дополнила диалектику принципом абсолютного материализма.
Гегелианство же, основанное на принципе первичности Дух и вторичности материальных процессов не способно было объяснить изменения общества и произвести дальнейший философско-социологический прогноз его развития.
В нем логические категории, идеи представляли собой основу для развития материи и материальных процессов, абсолютная идея Всемирного Духа, которым должно было быть пропитано все общество и государство, для их правильного развития не позволяла вывести основу материальной действительности, свойственной данному обществу, его материальный базис, основу без которой оно не могло бы существовать.
Тем более актуальным это становилось, поскольку становилось очевидным, что проводить исследования развития общества, народов и государства, в материальном мире опираясь на философию Гегеля априори невозможно, поскольку в его философии отношение между гражданским обществом, сознанием и государством не соответствует тому, какое реально существует в жизни.
В философии Гегеля единственным источником всех изменяющихся процессов являлось Движение, объяснить движение возникающие в конце 19-го века социальные процессы было невозможно, необходим был материалистический подход к их изучению. Он был разработан в виде диалектического материализма и применяется по сей день при изучении социальных процессов, происходящих в обществе и государстве.
Список использованной литературы
1. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.42.
2. Маркс К. Капитал. Т.1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.23.
3. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.3.
4. Маркс К. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.4.
5. Энгельс Ф, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.
