Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
Введение
Глава 1. О монофелитстве
Глава
2. Критика монофелитства в трудах свт. Софрония, прп. Максима Исповедника, прп. Анастасия Синаита
Заключение
Список литературы Содержание
Выдержка из текста
Отражение Премудрости Божией в тварном мире
Характеризуя степень научной разработанности, следует отметить, что Коран с лингвистической точки зрения уже многократно исследовался различными авторами в различных изданиях: учебных пособиях, монографиях, периодических публикациях, а также в сети Интернет. В частности, данная тема рассматривалась в работах Алави А. Абдулмажида, Джалала ад-Дина ас-Суйути, Р. Белла, Р.Р. Закирова, Э.Р. Кулиева, Н.Г. Мингазовой, М. Муртазина, Е.А. Резвана, А.А. Тимерханова, Т.А. Шайхуллина, Р.Р. Шангараева, Д.В. Фролова, Р.Т. Юзмухаметова и т.д. Однако при анализе научных источников по данной тематике отмечается недостаточное количество полных исследований относительно лингвистических особенностей вопросительных предложений, которые встречаются в тексте Корана.
Как ни странно, но в современной отечественной науке не так много работ, посвященных рассмотрению феномена совести. Именно практическая актуальность, возможно, обуславливает актуальность в теоретическом плане, поскольку именно современность, которая бросает вызов духовно-нравственному бытию человека, вообще человеческому бытию как таковому, требует вместе с тем осмысления основных категорий этики в контексте отечественной культуры. Русская же культура всегда была этикоцентрична, поэтому обращение к тем интеллектуальным и нравственным ресурсам, накопленным в русской культуре, может помочь нам справиться с современными вызовами, встающими перед нами.
Максим Исповедник, отчетливо разделяя образ и подобие, перенеся акцент с актуальности, с данности на заданность, на потенции, открывал перспективу развития, раскрытия потенций, давал образ человека и мира в динамике, в кризисном становлении.Творческим наследием преподобного Максима Исповедника интересуются и анализируют многие философы и богословы.
В философских трудах волевое начало человека связывают с многообразием отношений со всей целостностью бытия: в частности, с общественным и творчески − созидательным характером его деятельности, включённостью в мир культуры, духовным становлением. Духовное бытие человека конструирует личность, составляя её подлинное единство, субстанциальную самобытность. Духовность, являясь основой бытия личности, «встраивается в царство предметного мира» как надсубъективное, способствуя формированию духовных норм и ценностей, придавая смысл жизни, поскольку «духу человека доступна свобода, и ему подобает свобода», так как дух есть «сила самоопределения к лучшему», имеющая «дар волею усилить себя и преодолеть в себе то, что отвергается, и власть задавать формы и законы своего бытия» .
Эволюция тяблового иконостаса в русском искусстве
Список источников информации
1.Адриан Пашин, игумен. Преподобный Анастасий Синаит: неразрывная связь аскетики с богословием./Электронный ресурс/ http://www.bogoslov.ru/text/1243127.html
2.Анастасий Синаит, преп. Избранные творения. — М., 2003. [Ресурс локального доступа]
3.Асмус В., прот. Патрология. Курс лекций, прочитанных в ПСТБИ в 1995 – 1996 уч. г. [Ресурс локального доступа].
4.Болотов В.В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. — Петроград, 1918. Т. 4.
5.Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие / Курс лекций, ч. III. — М.: ПСТБИ, 1997.
6.Епифанович С.Л. Преп. Максим Исповедник и византийское богословие. — Киев, 1915.
7.Соменок Г., прот. Монофелитство и борьба с ним на Востоке и на Западе перед VI Вселенским Собором./Электронный ресурс// http://rudocs.exdat.com/docs/index-194245.html
8.Флоровский Г., свящ. Византийские отцы V–VIII вв. — Париж, 1933.
список литературы
