ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. «ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ» ТОЙНБИ
ГЛАВА 2. ПУТИ ВЫХОДА ИЗ КРИЗИСА ПО ТОЙНБИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Возникновение самостоятельного понятия «культура» относится к XVIII веку. Существенные сдвиги в общественном бытие человека, произошедшие на рубеже средних веков и Нового времени, коренным образом изменил его отношение к окружающему миру и к самому себе.
Теоретической основой для работы послужили труды, учебные издания, посвященные истории и куль туре Древней Греции и Древнего Рима. В частности, были использованы труды Н.Н. Чеснокова, В.В. Фортунатова, А.Ф. Лосева, В. Татаркевича и др.
Особенности развития градостроительства в большинстве европейских стран определялись также капиталистическими особенностями: частной собственностью на землю, недвижимость и средства производства. В связи с этим города Европы имеют свои характерные особенности. Это прослеживается в неоднородности характера застройки, где некогда аристократичным районам соответствует роскошная отделка и характерная планировка…
Тойнби (18891975), который продолжает линию Н. Тойнби Постижение истории многие ученые признают шедевром исторической и макросоциологической науки.Проблема цивилизации ставит новые актуальные задачи: анализ сущности кризисов, переживаемых отдельными культурами, в частности западноевропейской культурой; будущее западного мира; отношение современного человека к религии, технике, науке; взаимоотношения Востока и Запада.
В современном англо-американском антиковедении господствующей является концепция, согласно которой поэмы Гомера (как бы ни решался вопрос об авторстве) не отражают историческую реальность микенской эпохи (Д. Пэйдж «История и гомеровская Илиада», 1959; Дж. Кирк «Песни Гомера», 1962; М. Финли «Мир Одиссеи», 1962). Решающую роль в новой оценке информации, содержащейся в «Илиаде» и «Одиссее», сыграла дешифровка линейного письма Б, в результате чего стало ясно, что общество, изображенное в гомеровских поэмах, и общества, отображенные в архивах Пилоса, Кносса и других центров, не могут иметь ничего общего. И если ранее (особенно в английской литературе) часто искали микенские реминисценции в поэмах Гомера (например, «Справочник по Гомеру», изд. Э. Вэйс и Ф. Стаббингз, 1967), то теперь исследователи считают, что «Илиада» и «Одиссея» отражают главным образом историческую реальность IX — VIII вв. до н. э. Вместе с тем подчеркивается, что в поэмах содержится определенное историческое ядро — сам факт троянской войны не может вызывать сомнений (М. Финли, Дж. Каски, Д. Мэйдис «Троянская война»). Кроме того, большое внимание уделяется анализу поэм как эпического произведения: К. Боурэ «Гомер и его предшественники» (1955); его же «Гомер» (1965); М. Парри «Создание гомеровских стихов» (1971); Э. Лорд «Певец сказок» (1960), в частности эпического языка и эпических формул, через посредство которых передается информация о ранних исторических эпохах, поскольку общепринятым является мнение, что Гомер использовал предшествующую эпическую традицию.
Представление о развитии общества как прогрессивном процессе появилось еще в древности, но окончательно оформилось в трудах французских просветителей. Критерий прогресса они видели в развитии человеческого разума, в распространении просвещения.
Бердяев жил в непростое время, время смены эпох и кризиса мировоззрения, поэтому в его трудах значимое место занимают рассуждения о будущем человеческой цивилизации и культурных ценностях, которыми цивилизация располагает. Исследования проблемы соотношения культуры и цивилизации в философской концепции Бердяева представляют особый интерес.
Римская цивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры, культуры, которая являлась образцом в эпоху Ренессанса и находит себе выражение также и в наши дни, культуры, которую можно назвать бессмертной. Римская цивилизация оставила нам поистине неоценимое наследие. Как вся Европейская цивилизация, так и Российское государство, в частности, являются преемственными по отношению к римскому наследию.
В этом случае речь идет прежде всего о доминирующем типе культуры, что вместе с рассмотрением вопроса о способах ее реализации доводит его обсуждение до проблер цивилизационно-исторической целостности и создания теоретической модели Запада.
Основные свойства самоорганизующихся систем − открытость, нелинейность, диссипативность. Теория самоорганизации имеет дело с открытыми, нелинейными диссипативными системами, далекими от равновесия [4].
Список источников информации
1.Голенок Г.В. Феномен цивилизации в философском наследии А. Тойнби. — Москва, 2005.
2.Грубин В.А. Проблема общего и особенного в теории культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского // Вестник ЛГУ. 1973. Вып. 2. № 11. С. 128-131.
3.Гуревич П.С. Культурология. М, 2001.
4.Кадыков А. Н., Межцивилизационные отношения в свете концепции А.Дж. Тойнби «Вызов-и-Ответ». — 2005.
5.Мамонтов С.П. Основы культурологии.- М.: Олимп; Инфра-М, 1999.
6.Мучник В.М., Формирование и эволюция идейно-теоретических воззрений А. Дж. Тойнби. — 1983.
7.Самохвалова В.И. Культурология. М., 2002.
8.Тойнби А. Постижение истории: Избранное / А. Дж. Тойнби; Пер. с англ. Е. Д. Жаркова. — М.: Айрис пресс: Рольф, 2001.
список литературы