Содержание
Введение
Часть 1. Понятие о местночтимых святых в православии и краткая история вопроса. Канонизация
§ 1.1. Понятие о местночтимых святых и краткая история вопроса
§ 1.2. Понятие канонизации. Процедура и критерии канонизации местночтимых святых
Часть 2. Местночтимые святые Петербурга и Ленинградской области
§ 2.1. Святая блаженная Ксения Петербургская
§ 2.2. Святой праведник Иоанн Кронштадтский
§ 2.3. Блаженный и праведный затворник Матфей
§ 2.4. Старообрядческий епископ Геронтий
Заключение
Библиографический список
Содержание
Выдержка из текста
В настоящей работе основное внимание уделено не иконопочитанию в целом, но почитанию икон, признаваемых чудотворными, в отдельно взятом районе – Оренбургской Епархии. Такие границы я выделила в связи с рассматриваемой темой, связанной непосредственно с церковью, верой.
Великий русский ис¬торик В. Ключевский считал, что огромное влияние на историю народа оказывают природные факторы (ландшафт¬ные, климатические, биосферные). Проводя анализ русской природы, он делает заключение, что именно здесь закладываются начала национального мен¬талитета и национального характера русских. Русская равнина и ее почвенное строение, речная сеть и междуречье, лес и степь, река и бескрайнее поле, овраги и летучие пески все это фор¬мировало и мировоззрение русского народа, и тип преимущест¬венной хозяйственной деятельности, и характер земледелия, и тип государственности, и взаимоотношения с соседними народа¬ми (в частности, кочевыми народами Великой степи), и фольк¬лорные фантастические образы, и народную философию. Иными словами, все эти природные явления, рассмотренные в их сис¬темности в качестве социо- и культурогенных факторов, состав¬ляли фундамент становления будушей российской цивилизации [5].
П.А. Флоренский говорил, что «культура — это то, «что от культа присно отщепляется, — как бы прорастания культа, побеги его, боковые стебли его. Святыни — это первичное творчество человечества; культурные ценности — это производные культа, как бы отслояющаяся шелуха культа…» . Созданные культом термины, понятия, усложняясь и развиваясь самостоятельно становятся тем, что мы называем «светской культурой», «светским искусством» .
Само слово „культ» (от лат. cultus — поклонение, почитание) говорит о том, что составляет содержание этого понятия. Под культом понимается религиозное почитание различных предметов, сверхъестественных существ, в форме обрядов, таинств, праздников, жертвоприношений и т. С их помощью, как полагают верующие, можно «вступить в контакт» с богом, «святыми» или иными сверхъестественными силами, умилостивить их, заручиться их поддержкой в земных делах.
Теоретико-методологическую основу исследования составили сложившиеся в отечественной историографии устойчивые теоретические представления о мифах и верованиях восточных славян, анализ, синтез, историко-генетический и историко-типологический методы.
Также используется работа Кривошеенко О.Ю «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней как конфессиональный феномен», в данной арботе достаточно подробно освящается взаимодействие последователей мормонизма с государством. Обществом, правоохранительными органами.
В целом, рассматриваемая нами тема является достаточно хорошо разработанной в богословской науке.В частности, анализ Пролога и Книги Деяний был предложен Евсевием, архиеп. Могилевским и прот. Полотебновым.Кроме того, достаточно полно экзегетический анализ Пролога Книги Деяний был выполнен Н.Н. Глубоковским.
Библиографический список
Источники:
1. Геронтий, старообрядческий епископ. Воспоминания. URL: http://krotov.info/history/20/1930/lakomkin.htm (дата обращения: 07.03.2012)
Литература:
2.Архимандрит Георгий (Тертышников). Критерии канонизации местночтимых святых в Русской Православной Церкви // Альфа и Омега. – М., Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999. № 3 (21). URL: http://aliom.orthodoxy.ru/arch/021/021-tert_kanon.htm#_ftnref3 (дата обращения: 09.03.2012).
3.Животовский С. В. На север с отцом Иоанном Кронштадтским. Очерки. – СПб.: Художественная типография А. К. Вейерман, 1903. – 86 с.
4.Канонизация святых. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 6–9 июня 1988. – 176 с.
5.Маркелов А. В. Местночтимые иконы и святые в церковно-общественной жизни российской провинции второй половины XVII – начала ХХ вв. (на примере Вятской епархии): Диссертация кандидата исторических наук: 07.00.02. Екатеринбург, 2011. – 151 с.
6.Мельникова Е.А. Культы местночтимых святых на территории Северо-Запада России // Русская религиозность: Проблемы изучения / Сост. А.И., Алексеева, А.С. Лаврова. – СПб., 2000. – С. 26-33.
7.Первая святая Санкт-Петербурга (Новейшее исследование о житии святой блаженной Ксении Петербургской, прихожанки храма св. ап. Матфия). / Сост. В. А. Синкевич. – Санкт-Петербург: Покровская церковь, 2007. – 184 с.
8.Пронина М. Татомир Матвей Клементьевич. Благовест. Православная газета. URL: http://www.cofe.ru/blagovest/article.asp?heading=104&article=14527 (дата обращения: 07.03.2012).
9.Трубачев Андроник, игумен. Канонизация святых в Русской Православной Церкви // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. / Под общ. ред. Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.– М.: изд-во «Православная энциклопедия», 2000. – С. 346-371.
10.Цыпин В. (протоирей). Курс церковного права. – М.: фонд «Христианская жизнь», 2002. – 704 с.
список литературы