Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
Введение
1. Культура и культ в философии П.А. Флоренского
2. Культура и культ в философии Н.А. Бердяева
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Народная «нетвердость» в добре и зле постоянно поражала проповедников и ревнителей церковного благочестия, когда народное сознание оказывалось весьма толерантным к обману, пьянству, воровству и тунеядству и совершенно нетерпимым к тому, что строилось на монистической идее рациональной необходимости. Другое взаимосвязанное следствие такого мировоззрения это отсутствие потребности в теодицее, т.е. в развитом богословском оправдании Бога за зло мира, поскольку зло мира естественным образом входит в мировой порядок. Таковы и языческие представления о доле-участи, прирожденной и не имеющей отношения к социальной справедливости, а только к космическому непостижимому для человека ходу вещей. В средние века они дополняются христианской идеей Божьего суда, воплощающего высшую правду и высшую справедливость.
Оно объединяет повседневные представления о культуре как процессе приобщения к ценностям, созданным человечеством, об определённых канонах поведения в обществе, а также принципиально отличающиеся от обыденного размышления о ней исследователей. Для учёных всегда было очевидно, что культура принципиально несводима к её внешним проявлениям нормативного порядка и уж, тем более, – к досуговым реалиям.Сегодня количество определений культуры измеряется четырёхзначными цифрами, что одновременно отражает и значимость, и чрезвычайную сложность постижения данного явления.
Развитие в России национального самосознания заставляет обратиться к творчеству отечественных философов и мыслителей, затрагивавших этот вопрос.Требует своего углубленного изучения не только сам феномен богословия, до последнего времени изучаемый в теологическом русле, но и вся история его развития, представленная в различных аспектах. Не следует рассматривать данные тенденции развития российского общества и в качестве простой дани моде или кратковременного следствия какого-либо обстоятельства.
Любая национальная идея обладает своими преимуществами (к примеру, прагматизм американской мечты), основное же преимущество русской идеи заключается в универсальности, вследствие чего она приобретает эсхатологический характер, принимающий форму стремления ко всеобщему спасению.
Постановка вопроса о самом базовом принципе устройства и функционирования культуры как сложноорганизованной системы в рамках концепции ее архитектоничности позволяет прийти к важным парадигматическим выводам. Анализ культурного пространства как системы приводит нас к необходимости вычленения в качестве исследовательских объектов его основных элементов, уровней, феноменов. Один из ведущих теоретиков культуры, А. Моль, предлагает изучать культуру как поле реализации массовых коммуникаций (в широком смысле данного понятия) через ее логосферу, эйдосферу, акусферу. Мы полагаем, что исследование культурной архитектоники логично должно быть связано с ее аксиосферой, ярко отражающей сугубо человеческую субстанциальную характеристику – способность к ценностной рефлексии, к "мышлению в горизонте ценностей" (по выражению Ю. Тишнера).
Условиями снижением самооценки объясняется и объектная направленность отношений воспитанников к другим людям (другой человек воспринимается лишь с точки зрения его «нужности» для удовлетворения собственных потребностей), и особенности их Я-концепции. Эти особенности включают в себя:
Проблема статуса в подростковой среде на становление общения не разрешена до сих пор. При этом большинство исследователей подчеркивают неразрывную между общением и самосознанием подростка (Л. С. Выготский, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев, Л. Я. Гальперин, Л. И. Божович, А. Е. Личко, В. В. Ковалев, В. Д. Менделевич, Ю. С. Шевченко, Э. Г. Эйдемиллер, В. А. Гурьева, В. Я. Гиндикин, Б. Н. Алмазов, Ю. А. Кляйберг, Г. В. Кондратьев, М. А. Суровегина, Е. В. Воронова, И.И.Чеснокова, Б.Г.Ананьев, П.Р.Чамата, А.Г.Спиркин, В.С.Мерлин, А.И.Липкина, У.Джеймс, Ж.Пиаже, Ч.Кули, А.Валлон, М.Розенберг, Е. Т. Соколова, И. Г. Чеснова, Е. Л. Птичкина.
Отдельные косвенные попытки трактовки культурологических концепций того времени делали Ф. Флоренский и др.Целью данной работы является раскрытие культуры Древнего Китая и молодежных субкультур, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
создает не новую жизнь, а культурные продукты большего или меньшего совершенства.
Говоря об историографическом материале, который был наработан в гуманитарной науке по периоду Северного Возрождения, следует сказать, что эта эпоха пользуется большой популярностью в первую очередь у искусствоведов. Все известные нам работы, посвященные Северному Возрождению, мы поделим по принципу отношения их к тому или иному разделу гуманитарного знания. Таким образом, все имеющиеся исследования можно поделить на философско-культурологические, искусствоведческие и исторические.
Далее культура восходит к культу (почитание бога).
В дальнейшем развитии культура связывается с оккультным (тайным, непознаваемым).
В нашей работе мы опирались на труды философов Н. В. Бердяева, В. Соловьева, на работы литературоведов М. М. Бахтина, С. Бочарова, Н. В. Кашина, В. Н. Кулешова, В. Я. Кирпотина, Р. Г. Назирова, Ю. Н. Тынянова и др.
Тем не менее в существующих реконструкциях и интерпретациях фило-софско-исторических работ Н.А. Бердяева остается некоторая неопределенность в понимании его общих установок в отношении аксиоматики, логики и телеологии исторического процесса. В частности, это обстоятельство выражается в идущей от В.В. Зеньковского идее «самосковывания» сознания философа романтическими переживаниями и наступающей вследствие этого субъек-тивации всех сфер философствования, включая философию истории
5. Следуя такой логике, практически все исторические темы приобретают у философа весьма редукционистский вид, поскольку история по большей части предстает как «неудача духа», как нескончаемое торжество объективации, от которой, собственно, и нужно оттолкнуться. Само же устремление к «концу объективного мира», взятое в эсхатологическом модусе, мыслится при этом как логический финал, причем в виде разрешавшейся некогда центральной дихотомии: творчество — объективация.
Тем не менее в существующих реконструкциях и интерпретациях фило-софско-исторических работ Н.А. Бердяева остается некоторая неопределенность в понимании его общих установок в отношении аксиоматики, логики и телеологии исторического процесса. В частности, это обстоятельство выражается в идущей от В.В. Зеньковского идее «самосковывания» сознания философа романтическими переживаниями и наступающей вследствие этого субъек-тивации всех сфер философствования, включая философию истории
5. Следуя такой логике, практически все исторические темы приобретают у философа весьма редукционистский вид, поскольку история по большей части предстает как «неудача духа», как нескончаемое торжество объективации, от которой, собственно, и нужно оттолкнуться. Само же устремление к «концу объективного мира», взятое в эсхатологическом модусе, мыслится при этом как логический финал, причем в виде разрешавшейся некогда центральной дихотомии: творчество — объективация.
Список литературы
1.Бердяев Н.А. Смысл истории. – М.: Мысль, 1990. – 176 с.
2.Бердяев Н.А. Философия неравенства. – М.: АСТ, АСТ Москва, Хранитель, 2006. – 352 с.
3.Борисов Е.Ю. Культурология П.А. Флоренского. Дисс. на соискание ученой степени кандидата культурологии. Спец. 24.00.01 Теория и история культуры. / Е.Ю. Борисов; Науч. рук. Г.А. Цветкова – М, 2007. – 169 с.
4.Гуревич П.С. Философия культуры. – М.: Нота Бене, 2001. – 352 с.
5.История культурологии. Под ред. А.П. Огурцова. – М.: Гардарики, 2006. – 384 с.
6.Кравченко А.И. Культурология. – М.: Проспект, 2010. – 288 с.
7.Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. – М.: Академический проект, 2007. – 560 с.
8.Овсянников А.В. Русские версии экзистенциализма. Историко-философский анализ. Дисс. на соискание ученой степени кандидата философских наук. Спец. 09.00.13 – религиоведение, философская антропология, философия культуры / Овсянников А.В.; Науч. рук. Л.И. – Орел, 2008. – 173 с.
9.Философия культуры. Становление и развитие. Под редакцией М.С. Кагана, Ю.В. Перова, В.В. Прозерского, Э.П. Юровской. – СПб.: Лань, 2008. – 448 с.
10.Флоренский П.А. Сочинения в двух томах. – М.: Правда, 1990. – 1287 с.
список литературы
