Пример готового реферата по предмету: Педагогика
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Детство как самостоятельный аспект культуры 7
2. Общекультурное значение детства 12
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20
Выдержка из текста
Детство как независимый нюанс культуры было выделено в качестве "некоего мира, владеющего психологической ценностью и некой автономией", в романтическо-просветительской литературе. Значительную роль в восприятии этого парадокса сыграло произведение Маргарет Мид: «Культура и мир детства» Долгое время в XIX веке детство было предметом детального разбора конкретно в художественных творениях классиков литературы. Образы детства, нередко автобиографические, но имевшие и историко-культурную важность, создали Л. Н. Толстой, Ч. Диккенс и М. Твен.
В культурологических исследованиях детство стало автономным объектом разбора под воздействием распространения психоаналитического подхода, в котором оно является одной из центральных тем исследования. С 30-х годов XX века детство делается важной многофункциональной долею в исследовании культурных систем самых разных народов.
Бесспорным фаворитом в данной области изучения культур было направленность "Культура – и – личность" (психологическая антропология).
Детство рассматривалось в качестве парадокса, изучая который в упрощенном виде, но со специфическими культурными чертами, можно было увидеть мир "взрослой" культуры. Особенности действий, происходящих в детстве, имеют базовое значение для воспроизводства культур.
В то же время детство — это особенный мир, типичная цивилизация в культуре, область, абсолютная загадок и непознанных явлений. Это мир со своими правилами поведения, мир выдумки и игр, воспринимаемый как действительность. Ребенок одушевляет окружающий его мир, вносит в него эмоциональную окраску. Он преобразует в собственном фантазии предметы реальности, к примеру, палка становится у него самолетом или лошадкой, а взаимодействия с ровесниками драматизируются. Таким образом, преобразуя окружающую реальность, малыш тем самым воссоздаёт и сформировывает важное культурное свойство человека в разработке идеальных сущностей.
Детство представлено в древних философских текстах (Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Платон, Аристотель, Эпикур, Сенека, Плутарх); в текстах средних веков и Возрождения (Н. Кузанский, Августин, Э. Роттердамский, М. Монтень); в западной философии Нового времени (Ф. Бэкон, Д. Локк, Р. Декарт, Д. Беркли, Ж. -Ж. Руссо, И. Кант, Г. Гегель, А. Шопенгауэр, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Ф. Ницше, Г. Честертон, Ж. Батай, М, Бубер, Э. Тоффлер, Э. Фромм, К. Лоренц); в российской философии (Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, Н. Ф. Фёдоров, В. В. Розанов, СИ. Гессен, П. А. Флоренский, В. В. Зень-ковский, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк).
Образам детства посвящаются выставки творений изобразительного художества, в том числе полноценно развивается литература (также, и детская), которая даёт более целостное понятие о мире детства. Формируется субкультура детства, развивается детское творчество. Дети являются субъектами мира моды. Всё это вносит вклад в понимание сущности детства в целом.
Основная неувязка изучения содержится в философском осмыслении парадокса. Основная мишень — осознать содержание главных генетических форм репрезентации парадокса детства в художественных и философских текстах. Выявить состав парадокса, философские основания его репрезентации, открыть содержание детства как сущего.
Человек целостен, единичен в совокупности всех собственных возрастов, но философская антропология традиционно исследует взрослого человека, что искусственно сужает рамки самой реалии — человек. Детство представляет собой правило человека, его сознание лежит в базе решения всех антропологических проблем. Современная гносеологическая теория подразумевает взрослого, познающего субъекта, в то время как знание мира самим ребёнком является целостным действием, которое определяет познание мира взрослым. Без осмысливания детства как истока познающего человека не может быть осмысливания человека как единства. Понимание сущности детства даёт вероятность выхода антропологии, культуре и гносеологии из тупика невыразимости и непознаваемости.
Дошкольное детство — период расцвета и происхождения игры. В ролевой игре, благодаря условности действий и знаковому нраву привлекаемых в них предметов, основным содержанием деятельности ребенка делается моделирование социальных отношений между людьми, ориентировка в них и в публичных смыслах труда взрослых. В ходе игры малыш усваивает и выделяет мотивы и задачи разнообразных форм человеческой деятельности; он выяснит, что означает быть взрослым и что он еще не взрослый.
В согласовании с предоставленной целью в исследовании выделены последующие задачи:
- понимание мнения "детство" в междисциплинарных гуманитарных исследованиях;
- обнаружение шагов развития и развития парадокса детства в культурно-историческом процессе;
- обсуждение субкультуры детства как особенного места самореализации малыша;
Анализ и исследование парадокса детства в культурном контексте дозволяет выдвинуть намерение, сообразно которому суть детства заключена в его творческой активности. Изучение достаточной численности источников, которые посвящены теме детства, их анализ, классификация и классификация проявили, что творческая энергичность, а в особенности художественно-творческая ее сторона, в большей ступени реализуется в период детства.
Список использованной литературы
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. «Человек: раб генов или хозяин своей судьбы?». Автор: Белик А.А., 2006 год.
2. «Развитие высших психических функций». Автор: Выготский Л. С,, 2009 год.
3. «Собрание сочинений». Автор: Выготский Л.С., 2007 год.
4. «Ребенок и общество». Автор: Кон И.С., 2007 год.
5. «Культура и мир детства». Автор: Мид Маргарт, 2000 год.
