Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
Введение
1. Место религии в системе культуры
2. Религия как социокультурный институт
3. Судьба религии в современном мире
Заключение
Список использованных источников
Содержание
Выдержка из текста
В последние века много говорилось об «иллюзорности» религии, и следовало бы ожидать, что в эпоху научно-технического прогресса религия обречена на «вымирание». И в этом поиске одни обращаются к науке, другие – к материальным благам, третьи – к искусству, многие же – к религии. Существование религии обогащает всю систему культуры в целом
Большинство определений религии говорит почти исключительно о психологических предпосылках веры, но нас интересует сама её сущность. Религия есть преломление Бытия в сознании людей, но весь вопрос в том, как понимать само это Бытие. Материализм сводит его к неразумной природе, религия же видит в его основе сокровенную Божественную Сущность и осознаёт себя как ответ на проявление этой Сущности.
Теоретической и информационной базой исследования послужили: учебная литература, результаты практических исследований видных отечественных и зарубежных авторов, статьи и обзоры в специализированных и периодических изданиях, посвященных данной тематике, справочная литература, прочие актуальные источники информации.
Ведь в религии, как форме духовного освоения мира, осуществляется его мысленное преобразование и организация для сознания, в ходе которой вырабатывается его целостная картина, нормы, ценности, идеалы и другие компоненты мировоззрения, определяющие отношение человека к миру и выступающие в качестве культурологических ориентиров и регуляторов поведения. Ведь знание человека: зачем он живет, каков смысл происходящих событий, делает его сильным, помогает преодолевать жизненные невзгоды, страдания и даже достойно встретить смерть, так как всё это наполнено для религиозного человека определенным смыслом.
Сторонники противоположной версии соотношения религии и культуры говорят об «укорененности культуры в почве веры…; Культура в конечном счете зарождается в недрах того, что можно назвать религией». В данном случае выстраивается совсем иная логика: именно специфика религии определяет быт, производство и распределение материальных благ, восприятие природы, развитие всех областей культуры. Такое понимание не просто находит многочисленные подтверждения в истории культуры, но и объясняет устойчивый статус религии как вечной необходимости в жизни человека любого времени и любой страны. С данной точки зрения становится ясно, что нельзя ставить религию в зависимость от развития цивилизации. Можно придерживаться любой из описанных точек зрения на принципиально неразрешимую проблему соотношения понятий «религия» и «культура».
Со времен появления религиоведения собрано множество достоверной информации, убеждающей в том, что религия – это историческая категория культуры и ее истоки сосредоточены в земных религиях бытия человека первобытного общества. Как и другие духовные феномены, возникавшие в те далекие времена, первобытная религия – порождение начального этапа становления культуры человечества, отражение формирующихся общественных отношений, примитивного состояния психики, чувств, разума и знаний первобытного человека. Правда, на стоянках неандертальцев археологи обнаружили небольшое число захоронений сородичей, что некоторыми учеными истолковывается как наличие у неандертальцев представлений о загробной жизни, а значит и религии.
Развитие в России национального самосознания заставляет обратиться к творчеству отечественных философов и мыслителей, затрагивавших этот вопрос. С другой стороны, можно отметить иное отношение к религии.Требует своего углубленного изучения не только сам феномен богословия, до последнего времени изучаемый в теологическом русле, но и вся история его развития, представленная в различных аспектах.
Последовательность развития китайской культуры, его народных и государственных традиций – отличительная черта истории Китая. Невзирая на обособленность Китая, в ходе своего становления и развития, общество Китая не только повлияло на соседние государства, но и переняло от них множество достижений культуры и науки, адаптировало различные народные традиции. Представители этой культуры обладали основными характеристиками “человека разумного”: ходили на 2-х ногах, были способными изготавливать и использовать простые орудия, умели добывать и хранить огонь.
1)Гарнак Адольф (XIX- XX вв).
Немецкий теолог, представитель либерального протестантизма. Исследовал связь теологических и философских идей. Полагал, что познание и вера, наука и жизнь должны составлять единство. Занимался историей протестантской церкви, считал религию главной частью культуры.
Но чем сильнее декларировать самостоятельность религии и особенно ее специфической хранительницы — церкви, тем очевидней выводится религия за пределы культуры в общепринятом смысле, тем менее продуктивным становится названный диалог.Целью данной работы является рассмотрение места и роли религии в системе культуры XX века.
Актуальность рассматриваемой проблемы на современном этапе как раз и определяется тем, сохранила ли религия свое значение как источник культурных ценностей, и какие трансформации религия претерпевает на современным этапе как элемент культуры.
Логически понятие «культура» и «религия» связаны отношениями части и целого, религия есть часть культуры, а аксиологически – в сфере отношений ценности и оценки — они равноправны; не только религия может быть оценена с позиций культуры, но и культуры – с позиций религии.Сосуществованием религии и культуры на современном этапе развития общества и обосновывается актуальность данной работы.
Список использованных источников
1.Веремчук В.И. Социология религии: учеб. пособие. / В.И. Веремчук — М.: ЮНИТИ, — 2004. — 254 с.
2.Гараджа В.И. Социология религии / В.И. Гараджа — М.: Инфра-М, — 2007. — 348 с.
3.Зенько Ю.М. Психология и религия. / Ю.М. Зенько — СПб.: Алетейя , — 2002. — 383 с.
4.Михайлова Л.И. Социология культуры: учеб. пособие. / Л.И. Михайлова — М.: Дашков и К , — 2004. — 343 с.
5.Яблоков И.Н. Основы религиоведения / И.Н. Яблоков – М.: Высшая школа, — 2004. – 568 с.
список литературы
