Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение 3
Исследование культуры первобытного общества 6
Заключение 12
Список литературы 14
Содержание
Выдержка из текста
Второй момент это присутствие обыденных взглядов и представлений в попытках осмысления проблем первобытной культуры. Эти взгляды, как правило, сводятся к простой и понятной формуле: «первобытное значит примитивное». Действительно, если сравнивать первобытность и современность по критериям «цивилизованного» человека, погруженного в мир повседневности, то «примитивность» первобытного мира может поразить воображение. Это и есть обыденный взгляд на начало человеческого способа отношения к миру, на сущность человека, его субъективность.
В самом деле, женские изображения, реалистически исполненные, имели совсем другое содержание, чем крупные наскальные гравюры антропоморфного характера. Кажется бесспорным и то, что внутри каждой из этих больших групп также существовали сложные представления, касающиеся того или другого вида памятников.
Речь идет, прежде всего, об эволюционной теории культуры первобытного общества родоначальниками которой являются Льюис Генри Морган и Эдуард Бернетт Тайлор
В данной работе мы рассмотрим факторы выделения человека из природы, этапы развития культуры, основные черты, направления и особенности культуры первобытного общества. Предметом служит культура первобытного общества, а также этапы ее развития, основные черты и направления.Цель работы заключается в том, чтобы более глубоко изучить культуру первобытного общества.
– учебные пособия по истории и культуре первобытного общества (В.П. Алексеев и А.И. Першиц, М.О. Косвен, Г.Е. Марков, Ю.И. Семенов и др.), истории европейского права (Э. Аннерс), проблемам истории государства и права (В.С. Нерсесянц), теории государства и права (В.Н. Хропанюк, А.Ф. Черданцев);
Современная антропология не дает окончательного и достоверного представления о времени и причинах перехода от человека умелого к человеку разумному, равно как и об отправной точки его эволюции. Очевидно лишь, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и весьма извилистый путь. В недоступных нашему определению временах и эпохах происходило расселение людей на Земном шаре. Оно шло внутри ограниченных площадей, было бесконечно разбросанным, но вместе с тем носило всеобъемлюще единый характер.
Параллельно с мифом в истории культуры существовало и действовало искусство. Искусство есть выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Искусство создает для человека "вторую реальность"
- мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших потребностей человеческой души.
Методологическая основа исследования. Работа базируется на сочетании различных теоретических подходов, что обусловлено общей сложностью обрядовой культуры как объекта научного изучения. Диалектико-материалистический подход позволяет выявить объективные закономерности формирования индивидуальной и общественной обрядовой культуры под влиянием природных и социально-экономических факторов. Цивилизационный подход позволяет познать ценностно-смысловое ядро культуры, помогает понять духовный мир человека, мотивацию его действий.
Данная форма деятельности при первобытно — общинном строе претерпела в своем развитии пролонгированный временной отрезок.Учитывая актуальность заявленной проблемы, была определена цель исследования: изучить процесс возникновения искусства в первобытном обществе.3) выделить исторические периоды первобытно — общинного строя и этапы формирования искусства внутри него;
Первобытный образ жизни сохраняется и в ХХ веке у некоторых племён в Африке, на островах Тихого океана.Задача данной работы изучить истоки художественной культуры: как, и с какой целью, первобытные охотники стали создавать предметы и изображения, не имеющие прямой функциональности, какой смысл они вкладывали в свои произведения, чем характерно первобытное искусство и как оно соотносится с современностью.
Предметом изучения первобытного общества является становление первого процесса, то есть первобытнообщинного, который своей историей может охватить весь спектр времени от зарождения на земле человечества до появления классовых обществ и государств.Целью науки по изучению первобытного общества является рассмотрение и изучение происхождение человека, рождение и становление его трудовой деятельности, возникновение и первый путь его материальной и духовной культуры.Объектом исследования в данной работе будет предмет изучения первобытного общества и его основные источники, знакомые истории на сегодняшний день.
На основании каких источников изучается история первобытного общества? История первобытного общества восстанавливается главным образом по данным палеоантропологии, археологии и этнографии. Антропологические и археологические материалы непосредственно относятся к данной эпохе, но, давая достаточное представление о физическом облике первобытных людей и их материальной культуре, они мало говорят о существовавших тогда общественных отношениях.
Человек — субъект культуры: в своей деятельности, поступках, мыслях, переживаниях он опирается на общечеловеческие духовные и нравственные ценности; культура, как онтологические корни, которые питают и взращивают личность, обеспечивает человека образцами и средствами решения личностных задач. Сознание человека развивается внутри культурного целого, в котором кристаллизован опыт деятельности, общения и мировосприятия. Человеку необходимо не только усвоить этот опыт, но и преобразовать на его основе свои естественные возможности и способности так, чтобы состоялось «второе рождение» — рождение своего собственного жизненного пути.
Социальные стимулы и мотивы, как правило, господствуют над биологическими. Удовлетворение биологических потребностей всегда контролируется обществом. Оно происходит в определенных рамках, с соблюдением определенных норм и правил.
Изобразительное искусство объединяет близкие друг другу живопись, графику, скульптуру, художественную фотографию.
Мы ничего не знаем о душе человека, который жил 20
00. лет тому назад. Однако знаем, что на протяжении известной нам истории человечества человек не изменился существенным образом ни по своим биологическим и психофизическим свойствам, ни по своим первичным неосознанным импульсам. Первое становление человека глубочайшая тайна, до сих пор нам совершенно недоступная, непонятная.
Во-первых, миф не есть рассказ или повествование, миф есть форма культуры, способ человеческого бытия. Миф есть не только исторически первая форма культуры. В некотором смысле миф вечен, ибо мифологическое измерение присутствует в каждой культуре, а мифологические образы и переживания укоренены в бессознательных основах человеческой души.
Список источников информации
1. Грибунина Н. Г. История мировой художественной культуры. — Тверь, 2003.
2. Древние цивилизации /Под общ. ред. Г. М. Бонгардт-Левина. — М., 1998.
3. Окладников А.П. Человек в искусстве палеолита // Художественная культура первобытного общества. – СПб: Славия, 1994.
4. Померанцева Н.А. Первобытное искусство. – М.: Белый город, 2006.
5. Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985.
6. Токарев С. А. Ранние формы религии. — М., 1990.
7. Художественная культура первобытного общества. Хрестоматия /Сост. И. А. Химик. — СПб., 1994.
список литературы
