Содержание
Введение_____________________________________________ __________3-4
1. Становление и развитие первобытной культуры_____________________5-9
1.1) Краткая историческая справка появления первобытного общества____5-6
1.2) Особенности первобытной культуры____________________________6-9
2. Первобытное искусство_______________________________________10-17
2.1) Что такое искусство?________________________________________10-11
2.2) Происхождение искусства___________________________________11-13
2.3) Значение искусства_________________________________________13-17
2.4)Особенности первобытного искусства__________________________18-22
3. Миф как явление духовной культуры____________________________18-19
3.1) Что такое мифология________________________________________18-19
3.2) Моделирующая функция мифа_______________________________19-20
3.3) Мифология ХХ в.___________________________________________20-22
Заключение___________________________________________________23-24
Список литературы 2
Выдержка из текста
Истоки и корни нашей культуры находятся в первобытности. Первобытность детство человечества. Большая часть истории человечества приходится на период первобытности. Карл Ясперс (1883- 1969) один из самых ярких представителей экзистенциализма. Он делает акцент на том, что человечество имеет единое происхождение и единый путь развития, вводит понятие осевое время.
Мы ничего не знаем о душе человека, который жил 20 000 лет тому назад. Однако знаем, что на протяжении известной нам истории человечества человек не изменился существенным образом ни по своим биологическим и психологическим свойствам, ни по своим неосознанным первичным импульсам (ведь с тех пор прошло около 100 поколений). Каково было становление человека доисторической эпохи? Что он пережил, открыл, совершил, изобрел до начала передаваемой историй? первое становление человека глубочайшая тайна, до сих пор нам совершенно недоступная, непонятная. Притязания, предъявляемые нашему познанию доисторией, находят своё выражение в вопросе без ответов. Современная антропология не дает окончательного и достоверного представления о времени и причинах перехода от человека умелого к человеку разумному, равно как и об отправной точки его эволюции. Очевидно лишь, что человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и весьма извилистый путь.
Исследование мифа как формы культуры и измерения человеческой души занимает важное место в культурологи. В обыденном сознании слово «миф» ассоциируется с рассказами (почти что сказками) о богах и героях. При этом предполагается, что миф принадлежит далекому, навсегда покинутому нами прошлому. Однако ни то, ни другое — неверно. Во-первых, миф не есть рассказ или повествование, миф есть форма культуры, способ человеческого бытия. А во-вторых, миф есть не только исторически первая форма культуры. В некотором смысле миф вечен, ибо мифологическое измерение присутствует в каждой культуре, а мифологические образы и переживания укоренены в бессознательных основах человеческой души. Поэтому современное изучение мифа продиктовано не только интересами чистого разума, но и жгучей потребностью человека разобраться в смысловых основах собственного бытия.
Параллельно с мифом в истории культуры существовало и действовало искусство. Искусство есть выражение потребности человека в образно-символическом выражении и переживании значимых моментов своей жизни. Искусство создает для человека "вторую реальность" — мир жизненных переживаний, выраженных специальными образно-символическими средствами. Приобщение к этому миру, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важнейших потребностей человеческой души.
Искусство проявляет свои ценности за счет художественной деятельности, художественного освоения действительности. Задача искусства сводится к познанию эстетического, к художественной интерпретации автором явлений окружающего мира. Искусство обогащает культуру духовными ценностями через художественное производство, через создание субъективных представлений о мире, через систему образов, символизирующих смыслы и идеалы определенного времени, определенной эпохи.
Роль искусства в развитии культуры противоречива. Оно конструктивно и деструктивно, оно может воспитывать в духе возвышенных идеалов и наоборот. В целом же искусство, благодаря субъективации, способно поддерживать открытость системы ценностей, открытость поиска и выбора ориентации в культуре, что, в конечном счете, воспитывает духовную независимость человека, свободу духа. Для культуры это важный потенциал и фактор ее развития.
Развитие первобытной культуры, искусство и мифологи являются важными факторами возникновения и развития науки культурология. Именно об этих факторах пойдёт речь в моём реферате
Список использованной литературы
1. Радугин А. А. Культурология. /М.: изд-во Центр, 2000 (стр. 54-70)
2. Горелов А. А. Культурология: Учеб. Пособие. – М.: Юрайт – М, 2002 (стр. 53-85)
3. Полийщук В. И. Культурология Культурология: Учебное пособие. — М.: Гардарики, 1999. (стр. 45-67)
4. Алексеев В.П. Возникновение человека и общества.- Первобытное общество. М.,1975.
5. Анненский И. Книги отражений. М.,1979.
6. Богомолов А.С. Античная философия. МГУ, 1975.
7. Брей У. Трамп Д. Археологический словарь. М.,1990.
8. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.,1990.
9. Романов В.Н. Историческое развитие культуры. Проблемы типологии. М.,1991
10. А.Ф.Лосевым.- Античная культура и современная наука. М.,1985.