Пример готового реферата по предмету: История Отечества
Введение 3
1. Культура Древней Руси с IX до XIII вв. 5
2. Русская культура XIV–XVII вв. 15
Заключение 20
Литература 22
Содержание
Выдержка из текста
Следствием этого явились: гибель людей; падение ремесла, исчезновение навыков изготовления; на полвека прекратилось каменное строительство; были разрушены городские соборы; сгорели литературные памятники.
Он дал возможность в курсовой работе определить классификацию, состав и характерные особенности Земских соборов в Русском государстве XVI – XVII веков. Метод синтеза представляет собой способ изучения явления путем условного объединения его составляющих элементов. Данный метод позволил в курсовой работе установить основные функции, итоги и значение Земских соборов для исторического развития государства и права России. Системный подход направляет на выявление целостности объекта изучения, на раскрытие разнообразных видов взаимоотношений в нем. Он помог раскрыть Земские соборы как системное образование и определить их государственно-правовое положение в системе органов государственной власти России в XVI – XVII вв. Функциональный подход указывает на выяснение функций одних государственно-правовых явлений в отношении других. Это позволило изучить специфику функций Земских соборов в системе учреждений государственной власти России в XVI – XVII веков.
17 век в русской истории во многом стал переломным, для судеб российской культуры. События Смутного времени, постоянные народные движения и битвы смогли продемонстрировать нашему народу, то, что он может и сам принимать участие в собственной судьбе. У «простых» людей расширился кругозор, и изменилось миропонимание. Возникают ростки нового и в быте и культуре. Данный период, существенно отличается от «досмутного» времени еще и тем, что возникла потребность не только для движения вперед во всех областях, так же и в церковной жизни, появилась потребность в обучении людей, в подготовке кадров для государственного управления.
В советской историографии в определении последних наличествуют два подхода: одни исследователи оперируют при анализе «прелестных» писем и повстанческих манифестов понятиями «программные требования», «идеология» (В.И. Лебедев, В.В. Мавродин, Е.И. Индова, А.А. Преображенский), другие считают, что составители этих воззваний действовали на уровне обыденного сознания (Н.Г. Рындзюнский, Н.И. Павленко, Б.Г. Литвак, Л.В. Милов и др.).
В своей работе я рассматриваю социально-экономическое и культурное развитие России в XVII веке.Экономическое развитие России
1. века начиналось в
2. годах, когда осваивались территории Поволжья, Южной Сибири, Северного Причерноморья.Культура России в
1. веке медленно меняла свои приоритеты – церковные догмы отходили в прошлое, актуальными становились ценности мирской жизни и самого человека.
XVII столетие в истории России современники отнюдь не спроста назы-вают «бунтарским веком». Гражданские войны, мощные городские восстания, особенно в святая святых российского самодержавия Москве, выступления раскольников, большое количество местных, локальных движений. Всевоз-можные социальные потрясения охватили страну от ее западных рубежей до Тихого океана, от северной тайги до южных степей. Иностранцы того вре-мени не только удивленно наблюдали за распространением народных мя-тежей в России, соседней Украине (Б. Хмельницкий), но и сопоставляли их с подобными событиями в Западной Европе (народные восстания в Англии, Франции, Нидерландах, Германии XVI XVII веках).
Изучение свадебного ритуала России середины XIX-ХХ вв.Предмет работы — историко-культурные исследования свадебной обрядности в культуре Руси в 19-20 веке.Цель исследования – провести анализ историко-культурных исследований свадебной обрядности в культуре Руси в 19-20 веке.
При написании данной работы мною использовались общенаучные методы, а именно анализ, синтез, системный и функциональный подходы, а сугубо юридические, такие как формально-юридический и сравнительно-правовой.
Что касается историографии, то она довольно обширна. В некотором смысле рефлексия по поводу раскола и связанных с ним событий началось еще при жизни основных участников событий. Имеется в виду написанное патриархом Никоном «Возражение или Разорение смиреннаго Никона, Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева», а также созданное сразу после смерти патриарха ««Известие о рождении и воспитании и о житии святейшего Никона» Иоанна Шушерина. И там, и там, разумеется, фигура Никона и его реформы были показаны с сугубо положительной стороны .
Необходимо иметь в виду, что в северной половине Восточно-Европейской равнины лежали обширные леса, на севере хвойные, а к югу смешанные. Далее к югу тянулась полоса лесостепей, сравнительно узкая у Днепра (300 км), расширяющаяся к Дону (500 км.)- Черноземные почвы идут с запада на восток, захватывая на севере Киев. Здесь возникает один из древнейших очагов земледелия в Восточной Европе.
Имеются два летописных рассказа о предпосылках христианизации Древней Руси. Первый из них связывает появление и распространение христианства на территории Древнерусского государства с миссионерской деятельностью апостола Андрея Первозванного, а второй объявляет «крещение Руси» следствием сознательного выбора новой веры киевским князем Владимиром Святославичем .
и первых лет истории Советской России.
Список источников информации
1. Владышевская Т. Ф. Музыкальная культура Древней Руси. — М.: Знак, 2006. — 472 с.
2. История России: Электрон. учебник / под ред. Г.Б. Поляка. — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011.
3. История России: Учебник / А.П. Деревянко, Н.А. Шабельникова. — М.:КноРус, 2010.
4. Максимов Ю.И. История России с древних времен до начала ХХI в. Экзамен. 2010.
5. Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. История России. Учебник для вузов. Санкт-Петербургский государственный университет. 2009.
6. Скурат К.Е. Православные основы культуры в памятниках литературы Древней Руси. — М.: НОУ Институт экспертизы образовательных программ и государственно-конфессиональных отношений, 2006.- 128 с.
7. Черная Л.А. История культуры Древней Руси. — М.: Логос, 2007. — 288 с.
список литературы