Пример готового реферата по предмету: История Зарубежная
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
1. Особенности философии Средних веков
2. Развитие средневековой культуры
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Упадок и варварство, в которые стремительно погружался Запад в конце V—VII вв. Глубоко символичный менталитет средневекового человека определил и многие особенности художественной культуры средневековья, и прежде всего — ее символичность. Поэтому тема нашей работы «Художественные символы в культуре средневековой Западной Европы (на примере готического стиля)» представляется актуальной.
В период классического, или высокого Средневековья Западная Европа начала преодолевать эти затруднения и возрождаться. С Х века сотрудничество по законам феодализма позволило создать более крупные государственные структуры и собирать достаточно сильные армии. Благодаря этому удалось остановить вторжения, существенно ограничить грабежи, а затем и перейти постепенно в наступление.
Характерной чертой средневековой японской культуры были многочисленные праздники, посвященные божествам, героям и предкам, а также памяти о важнейших событиях в жизни станы или данной местности. Тем не менее большинство японских праздников так или иначе были связаны с природой, и назначение многих заключалось просто в восхищении ее красотой.
скифских, а затем раннеславянских племен, во взаимодействии древнерусской культуры с культурой соседних народов, в складывании в рамках древнерусского государства единой древнерусской народности. Высокий уровень культуры, достигнутый в древнерусском государстве, обусловлен длительным предшествующим процессом развития культуры восточных славян. Подъем древнерусской культуры заложил прочные основы для развития в дальнейшем единства культуры русского, украинского и белорусского
Эволюция средневекового восточного общества шла особым путем, имев-шем значительные отличия от развития феодального Запада. Абсолютное гос-подство социально-экономических и социально-политических традиционных структур сформировало весьма заторможенный характер этой эволюции. Нико-гда не имевшее значительной роли в общественном производстве Востока раб-ство, продолжило свое существование и в средние века. Представления о сред-невековье формировались еще в буржуазной историографии вместе с понятием Новая история в результате эпохи Просвещения и революционных перемен XVIIXVIII веков. При этом Новая история Западной Европы противопостав-лялась ее прошлому, воспринимавшемуся как смена двух предшествующих периодов: античной древности и средневековья. Данная трехэтапная схема обрела законченные формы во время, когда античную древность стали связы-вать с рабовладением, а феодализм со средневековьем, который рассматри-вали в буржуазной историографии в основе своей, как особый социально-политический строй.
Изучение средневековой европейской культуры даст материалы для самостоятельных размышлений о судьбе европейской культуры, побудит задуматься над проблемой европейской специфики, поможет увидеть многообразие культур, позволит глубже понять и осмыслить специфику становления, формирования и развития отечественной культуры.
Актуальность исследования. Мы рассматриваем культуру рыцарской среды как явление, претерпевающее изменения во времени и в пространстве, неоднородное по отношению к различным рыцарским слоям и группам. Понятие «рыцарь» используется традиционно для характеристики представителя военного средневекового сословия, без оглядки на имущественное положение, знатность, национальность и политическую принадлежность последнего. В подобном смысле преимущественно и будут рассматриваться проблемы рыцарской культуры в нашей работе. Однако исследований, рассматривающих рыцарство в подобном ключе, немного. Но, совершенно справедливо, что семантическая наполненность идеалов культуры рыцарства в эпоху становления общества Средневековья и на закате того, что принято называть средневековой эпохой, претерпело значительные изменения во времени. Равно как несомненно и другое: ценностные ориентиры сословия рыцарей варьировались исходя из групповой или национальной принадлежности его носителей.
Мир глазами готических архитекторов: к вопросу о специфике средневековой ментальности
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Всемирная литература. Ч.1. От зарождения словесности до Гете и Шиллера: Энциклопедия / Гл. ред. М.Д. Аксенова. М.: Аванта+, 2002. 672 с.
2.Культурология / науч. ред. С.Н. Иконникова, В.П. Большаков. М.: Проспект, 2010. 528 с.
3.Мамонтов С.П. Основы культурологии. М.: Олимп, Инфра-М, 2008. 320 с.
4.Правоторова А.А. Мировая культура и искусство: Учебно-методический комплекс. Новосибирск: НГУЭУ, 2008. 136 с.
5.Фома Аквинский. О единстве разума против аверроистов // Сочинения. М.: Едиториал УРСС, 2004. С. 31-147.
6.Фома Аквинский. О сущем и сущности // Сочинения. М.: Едиториал УРСС, 2004. С. 164-221.
7.Юхвидин П.А. Мировая художественная культура: От истоков до XVII века. М.: Новая школа, 1996. 288 с.
список литературы
