Пример готового реферата по предмету: Страноведение
Содержание
Введение 3
1. Особенности испанского Возрождения 4
2. Испанская ренессансная архитектура 6
3.Живопись Испании «Золотого века» 8
4.Литераьура и театр «Золотого века» Испании 12
Заключение 17
Список литературы 18
Содержание
Выдержка из текста
Однако XVI столетие характеризовалось появлением в Испании целой плеяды выдающихся писателей, скульпторов, архитекторов, живописцев. Недаром втор. Пол. XVI — начало XVII в., то есть время, когда творили такие таланты, как Сервантес, Тирсо де Молина, Лone де Вега, Гонгора, Хуан де Эррера, Эль Греко, стало принято называть «золотым веком» испанской культуры.
Степень изученности проблемы. Хотя идентификация глобализации как проблемы появилась лишь в 90-ые годы ХХ века, разработка подходов к осмыслению процессов, которые сегодня считают глобализационными, началась раньше. Еще К.Маркс определял рост капитала в глобальных масштабах. Значительную роль в постановке этой проблемы принадлежала И. Валлерстайну, который говорил о формировании единой мировой экономической системы в контексте постколониальной, экспансионистской политики Запада .
Направленный в Англию государем Всея Руси, царем Московским Алексеем Михайловичем в середине 70-х годов XVII в. переводчик посольского приказа Андрей Виниус так описывал правление в этой стране: оно «отчасти монархиально (единовластно), отчасти аристократно (правление первых людей), отчасти демократно (народоправительно).
.. Парламент делится на два дома… А без поведения тех двух домов король не может в великих делах никакого совершенства учинить».
Понимание предмета философии связано и с социально – историческими условиями. Одни мыслители видели суть философии в отыскании истины, другие в том, чтобы ее утаить, исказить, приспособить к соответственным интересам; одни устремляли свой взор к небу, другие на землю; одни обращаются к богу, другие к человеку; одни утверждают, что философия самодостаточна, другие говорят, что она должна служить обществу и человеку и т. д. Все это доказывает, что философию отличает разнообразие подходов к своему собственному предмету и свидетельствует о ее плюралистическом (множественном) характере.2 Особенно отчетливо это проявилось во второй половине 19 –
2. вв., когда возникает множество самых различных по своему характеру философских школ и направлений, предметом исследования которых являются многообразные стороны бытия, познания, человека человеческого существования. В этот период времени и раскрываются многие философы.
Понимание культуры с точки зрения ее архитектонического устройства с имманентно присущей ей собственной внутренней логикой и соответствующими законами развития позволяет схватывать в одном дискурсе множество важнейших исследовательских аспектов. К ним относятся онтология культуры; формирование, функционирование и динамика культурных форм; структурно-морфологическое устройство культурного пространства и др. Данный концептуальный подход одинаково вмещает в себя и сугубо теоретические аспекты бытования культуры, и анализ разнообразного эмпирического материала. Само исследовательское поле поистине безгранично, поэтому столь важным представляется прояснение сущностных аспектов бытия культуры, которая "объединила в рамках ценностно-смыслового мира человека природу, общество и творческие индивидуальности, представленные в различных аспектах и срезах как разные конфигурации культурных значений и смыслов".
Хотя этот процесс в истории развертывается давно, тем не менее, в его актуальных формах он предстает более интенсивным и определяющим разные сферы жизни, в том числе, культуру и искусство. Втягивать в глобализационные процессы можно многое, но культура этим процессам поддается не всегда.
Еще совсем недавно философия Средневековья представляла собой в своем изучении конгломерат урезанных идей. В частности, философы Нового времени довольно сильно принижали статус философии Средневековья, да и в современных оценках встречается такое примитивное понимание философии Средневековья.
Возникновение европейской ментальности, особенности европейского пути развития невозможно понять, не обратившись к самому началу европейской цивилизации – античной культуре, сформировавшейся в Древней Греции и Древнем Риме в период с начала I тыс.Целью данной работы является изучение культуры в эпоху античности.
Список литературы
1. Емохонова, Л.Г. Мировая художественная культура / Л.Г. Емохонова. – М.: Академия, 2000.- 448 с.
2. Ламина, К.В. Об истоках языковой вариативности у Сервантеса и других испанских писателей Золотого века / К.В. Ламина //Сервантовские чтения. – Л., «Наука» 1985 – С.137-145.
3. Любимов, Л.Д. Искусство Западной Европы. Средние века. / Л.Д. Любимов. – М., 1996. – 388 с.
4. Особенности картины мира Испании // Материалы Междунар. науч. конф. «Проблемы концептуализации действительности и моделирования языковой картины мира». – Архангельск: Поморский гос. университет, 2007. — 80 с.
5. Пискунова, С. Золотой век испанской поэзии / С. Пискунова // Поэзия испанского Возрождения. — М.: Худож. лит., 1990. – С. 109 — 120.
6. Плавскин, 3.И. Испанская литература XVII — первой половины XIX века / З.И. Плавскин. – М.: Высшая школа, 1978. – 290 с.
список литературы
