К концу 1930-х гг. (к началу Великой Отечественной войны) на основной территории СССР действовало всего около 350–400 православных храмов, притом что в 1914 году в Российской империи их насчитывалось 54 174.
Эта ошеломляющая статистика — красноречивое свидетельство масштаба и беспощадности государственной политики, направленной на искоренение исторической культуры и традиционной религиозности в Советском Союзе. Период 1920–1930-х годов стал временем беспрецедентного социального эксперимента, когда тоталитарный режим, ведомый коммунистической идеологией, стремился не просто контролировать, но фундаментально «переделать» сознание миллионов граждан. Каковы же были инструменты и конечные результаты этой тотальной войны против духа нации?
Введение: Идеологические Основы и Постановка Проблемы
Актуальность исследования государственной политики СССР в отношении культуры и религии в период становления тоталитаризма (1920–1930-е гг.) определяется необходимостью глубокого понимания механизмов, с помощью которых режим утверждал свою монополию на истину и власть. Большевистский проект предполагал создание нового, атеистического и идеологически подкованного человека, что требовало одновременного воздействия на две ключевые сферы общественной жизни: светскую культуру и религиозное сознание. Таким образом, любое промедление в этой работе означало риск сохранения «буржуазного» мышления, способного подорвать фундамент социалистического государства.
Данная работа ставит своей задачей анализ культурной и религиозной политики Советского государства как единого механизма «переделки сознания». Мы рассмотрим, как законодательные меры, идеологическая пропаганда и прямые репрессии формировали двойную стратегию: утверждение новой, партийно-контролируемой культуры (через Ликбез, подавление Пролеткульта и внедрение Соцреализма) и планомерное уничтожение Русской Православной Церкви (РПЦ).
Историографическую базу работы составляют труды ведущих российских исследователей, таких как В. А. Алексеев, О. Ю. Васильева, О. В. Хлевнюк и М. И. Одинцов, чьи исследования, основанные на архивных документах Политбюро, ВЦИК, ОГПУ/НКВД и материалах Антирелигиозной комиссии, позволяют дать объективную и фактологически точную оценку произошедшему.
От Революционного Идеализма к Партийному Диктату: Эволюция Культурной Политики
Ранний советский период характеризовался идеологическим брожением, известным как «культурная революция». Цель, заявленная партией, была революционной: не только поднять образовательный уровень масс, но и создать новый тип пролетарской культуры. Однако эта «революция» очень быстро была централизована и взята под жесткий контроль партийного аппарата, что стало первым шагом к установлению тоталитарного диктата в культурной сфере. Разве могли большевики допустить, чтобы культура развивалась стихийно, без направляющей руки партии?
Ликвидация неграмотности (Ликбез): Инструмент идеологического вовлечения
Первоочередной задачей Советского государства после Гражданской войны стала борьба с неграмотностью. Декрет СНК РСФСР «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР» от 26 декабря 1919 года объявил обязательным обучение грамоте граждан в возрасте от 8 до 50 лет.
Ликбез, безусловно, имел огромное социальное значение. Статистика подтверждает его масштаб: если по данным Всесоюзной переписи 1926 года грамотность населения составляла 40,7%, то к концу 1930-х гг. (перепись 1939 г.) грамотность лиц в возрасте 16–50 лет приближалась к 90%.
Однако, как отмечают историки, цель Ликбеза была не только образовательной, но, прежде всего, идеологической. Обучение грамоте было неотделимо от политического просвещения. Декрет прямо указывал на необходимость обеспечения «сознательного участия» населения в политической и хозяйственной жизни страны, что требовало идеологической переделки сознания. Умение читать и писать было необходимо для усвоения партийной пропаганды, лозунгов и газет, заменяя традиционные источники информации и духовного авторитета. Этот фундамент позволял власти строить новый мир, свободный от влияния старой, религиозной морали.
Пролеткульт и Ранняя Централизация
Наряду с Ликбезом, в первые годы Советской власти существовали Пролетарские культурно-просветительные организации, или Пролеткульт (1917–1932 гг.). Эти организации провозглашали задачу формирования «пролетарской культуры», полностью оторванной от буржуазного прошлого. Теоретики Пролеткульта, такие как А. А. Богданов, пропагандировали концепцию «чистой» пролетарской культуры, создаваемой самими рабочими массами.
Пролеткульт был впечатляющей попыткой рабочего самоуправления в культуре. К 1920 году организация насчитывала более 400 000 членов, из которых около 80 000 активно занимались в студиях, и издавала около 20 периодических изданий.
Однако его стремление к автономии и провозглашение независимости от партийного руководства было немедленно расценено В. И. Лениным как идеологическая угроза. В ноябре-декабре 1920 года резолюцией ЦК РКП(б) Пролеткульт был подчинен Наркомату просвещения. Это решение стало знаковым: оно продемонстрировало, что партия не потерпит никакой культурной инициативы, не подчиненной ее прямому диктату. Любые тенденции к культурному плюрализму были быстро подавлены в пользу строго централизованного партийного контроля, что привело к фактической ликвидации Пролеткульта к 1922 году.
Социалистический Реализм: Универсальный Тоталитарный Метод
Если 1920-е годы были отмечены борьбой между различными художественными группировками, то 1930-е годы принесли тоталитарный униформизм. В 1932 году партийными органами был одобрен, а в 1934 году на I Всесоюзном съезде советских писателей утвержден Социалистический реализм (Соцреализм) — единственное обязательное художественное направление.
Соцреализм был не просто стилем, а политической доктриной, требующей от художника служения партийной линии. Он требовал следования четырем основным принципам, которые служили четкой идеологической рамкой:
- Правдивость и Историческая конкретность изображения действительности;
- Изображение в ее Революционном развитии (т. е. показ пути к коммунизму);
- Сочетание этих требований с Задачей идейной переделки и воспитания трудящихся в духе социализма.
Таким образом, искусство было превращено в инструмент государственного управления, полностью подчиненный задаче создания мифа о социалистическом рае и формирования лояльного, идеологически обработанного «нового человека». Главным следствием этого стало то, что культурное производство, лишенное свободы, превратилось в скучное, предсказуемое, но при этом чрезвычайно эффективное средство манипуляции массами.
Становление Репрессивного Законодательства и Антирелигиозная Эскалация
Политика в отношении религии развивалась по схожему пути: от декларируемой секуляризации и «свободы совести» к тотальному запрету на любую общественную деятельность и, в конечном счете, к физическому уничтожению церковной структуры.
Декрет 1918 года: Правовой Акт Секуляризации
Отношения между государством и Церковью были радикально изменены Декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР «О свободе совести, церковных и религиозных обществах», принятым 20 января (2 февраля) 1918 года.
Этот документ заложил правовой фундамент для планомерного подавления Церкви. Ключевые положения Декрета:
- Отделение Церкви от государства и школы от Церкви: Религия переставала быть частью государственной системы.
- Лишение юридического лица: Религиозные организации не могли владеть собственностью, заключать договоры или выступать в суде.
- Национализация имущества: Все имущество церковных и религиозных обществ объявлялось «народным достоянием». Храмы и богослужебные предметы могли передаваться верующим лишь в бесплатное пользование.
Декрет 1918 года, хотя и провозглашал свободу совести, фактически превратил Церковь в юридически бесправную структуру, зависящую от милости местных Советов. Свобода вероисповедания стала означать свободу веры, но не свободу действий.
Постановление 1929 года: Исключение Церкви из Общественной Жизни
Если Декрет 1918 года был актом секуляризации, то Постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» от 8 апреля 1929 года стало инструментом прямой дискриминации и социальной изоляции. Оно было принято на фоне сворачивания НЭПа и перехода к сталинской диктатуре. Этот документ знаменовал собой окончательный переход от правового ограничения к тотальному запрету общественной деятельности Церкви.
Постановление 1929 года резко ужесточило законодательство:
- Запрет общественной деятельности: Оно строго запретило религиозным объединениям любую благотворительную, образовательную или культурную деятельность. В частности, был введен запрет на создание касс взаимопомощи, кооперативов, производственных объединений, а также организацию детских, юношеских, женских молитвенных и других собраний, кружков, библиотек, экскурсий и предоставление лечебной помощи.
- Исключение духовенства: Духовенство исключалось из числа приходских советов, что позволяло властям контролировать управление приходами через лояльных мирян.
Это законодательное ужесточение, подкрепленное секретным решением Политбюро ЦК ВКП(б) от 24 января 1929 года «О мерах по усилению антирелигиозной работы», стало сигналом для массового закрытия церквей и перехода к открытым репрессиям, ознаменовав собой конец периода относительной толерантности НЭПа.
Кампании и Союз Воинствующих Безбожников (СВБ)
Двадцатые годы были отмечены активными кампаниями, направленными на подрыв материальной и духовной базы Церкви.
Кампания по изъятию церковных ценностей 1922 года была проведена под предлогом сбора средств для помощи голодающим Поволжья. Фактически же, как показало письмо В. И. Ленина членам Политбюро от 19 марта 1922 года, целью было «дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству» и использовать голод как предлог для «разгрома наголову» Церкви. Таким образом, гуманитарная катастрофа стала политическим оружием для достижения идеологических целей.
Изъятие было масштабным. Декрет ВЦИК от 23 февраля 1922 года постановил изъять драгоценные предметы, включая священные сосуды. В ходе кампании было собрано более 33 пудов золота и 23 997 пудов серебра. Суммарная стоимость изъятого (без учета антикварных вещей) была оценена в 4 650 810 рублей 67 копеек в золоте.
Параллельно с финансовым подрывом велась массированная пропагандистская работа, осуществляемая Союзом воинствующих безбожников (СВБ), возглавляемым Емельяном Ярославским. Девиз СВБ — «Борьба против религии — борьба за социализм» — четко отражал идеологическую миссию организации. СВБ издавал журналы («Безбожник», «Антирелигиозник»), организовывал атеистические музеи и выставки, продвигал новые, безрелигиозные обряды. Центральный печатный орган, журнал «Безбожник», достиг тиража до 200 000 экземпляров, став главным инструментом создания антирелигиозного общественного мнения.
Внутренний Кризис и Стратегии Выживания Русской Православной Церкви
Государственная политика уничтожения Церкви включала не только внешние репрессии, но и попытки спровоцировать внутренний раскол, чтобы ослабить каноническую структуру. Это была стратегия «разделяй и властвуй», применённая к духовной сфере.
Обновленчество и Подрыв Единства
Обновленчество (или живоцерковничество) представляло собой раскольническое движение (1922–1940-е гг.), инициированное и поддерживаемое органами госбезопасности (ОГПУ) с целью подрыва Патриаршей Церкви. Обновленцы, выступая за реформы богослужения и полную лояльность советской власти, получили значительную материальную и административную поддержку.
В 1922–1923 годах, пока Патриарх Тихон находился в заключении, обновленческие структуры контролировали около двух третей из примерно 30 000 действовавших приходов. К 1 октября 1925 года Обновленческий Синод отчитывался о наличии 108 епархий и 12 593 церквей. Однако после освобождения Патриарха Тихона летом 1923 года и его осуждения обновленчества, начался массовый возврат духовенства и мирян в каноническую Церковь. Обновленчество показало свою зависимость от власти и утратило духовный авторитет.
Декларация митрополита Сергия (1927 г.) и «Сергианский» Раскол
После смерти Патриарха Тихона и дальнейших арестов иерархов, Заместитель Патриаршего Местоблюстителя митрополит Сергий (Страгородский) предпринял попытку спасти Церковь от полного уничтожения путем достижения легального статуса.
Декларация митрополита Сергия от 16/29 июля 1927 года стала поворотным моментом. В этом документе, полное название которого — «Послание Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) и Временного Патриаршего Священного Синода», провозглашалась полная лояльность советской власти: «радости и успехи [Союза] — наши радости и успехи, а неудачи — наши неудачи».
Целью Декларации было получение легального центрального церковного управления и обеспечение «мирного существования» Церкви. Однако этот акт вызвал глубокий раскол, известный как «сергианский». Многие иерархи и верующие, не согласные с курсом безусловной лояльности тоталитарному, богоборческому режиму, ушли в нелегальные общины, сформировав так называемую «катакомбную церковь». Это было формой сопротивления, при которой религиозное сознание сохранялось через тайные богослужения и домашние молитвы в условиях гонений.
Критический Синтез: Перепись 1937 года и Физическая Ликвидация в Эпоху Террора
Культурная и религиозная политика 1930-х годов представляют собой не параллельные, а взаимосвязанные процессы, имеющие общую цель: тотальный контроль над сознанием. К середине десятилетия власть добилась успеха в культурной сфере (утверждение Соцреализма как единственного метода), но столкнулась с неожиданным провалом в религиозной.
Большой Террор (1937-1938 гг.) как Реакция на Идеологический Провал
Критическое звено, связавшее идеологический провал с массовыми репрессиями, — это Всесоюзная перепись населения 1937 года.
Перепись 1937 года была призвана продемонстрировать триумф социализма и атеизма. Однако она показала шокирующий для властей результат: 57% взрослого населения СССР назвали себя верующими (примерно три четверти из них — православными). Этот факт был расценен руководством ВКП(б) как провал двадцатилетней антирелигиозной работы Союза воинствующих безбожников и всей культурной политики. После всех усилий по ликвидации неграмотности и антирелигиозной пропаганды, как могли коммунистические вожди объяснить такое упорство религиозного сознания?
Вместо того чтобы признать неэффективность пропаганды, власть приняла решение о переходе к прямому физическому уничтожению религиозного сознания. Ужесточение антирелигиозной политики стало неотъемлемой частью «Большого террора» (1937–1938 гг.).
Репрессии были целенаправленно направлены на «искоренение остатков религиозных организаций». Особо показательным является Приказ НКВД № 00447, в рамках которого священнослужители и церковный актив были включены в списки «контрреволюционных элементов», подлежащих аресту и расстрелу.
Последствия террора для РПЦ были катастрофическими. В результате оперативных мероприятий органов НКВД во время «Большого террора» (особенно в августе-ноябре 1937 года) было арестовано 166 архиереев (иерархов), из которых 81 был приговорен к высшей мере наказания (расстрелу). Это привело к заявленной НКВД «почти полной ликвидации епископата» и дезорганизации всей церковной структуры. Закрытие и уничтожение культовых зданий шло параллельно: в 1937 году было закрыто более 8 тысяч церквей.
Заключение: Долгосрочные Последствия и Количественные Итоги
К концу 1930-х годов Советское государство добилось практически полного контроля над культурной сферой: художественное творчество было унифицировано под Соцреализм, а творческая интеллигенция, не принявшая идеологический диктат, была репрессирована.
В отношении Церкви режим также достиг заявленных целей, но не идеологическим путем, а с помощью беспрецедентного государственного насилия. Количественные итоги этой политики свидетельствуют о масштабе трагедии и эффективности тоталитарного аппарата:
| Показатель | 1914 год (Российская империя) | 1941 год (СССР) | Сокращение |
|---|---|---|---|
| Действующие Православные храмы | 54 174 | ~350–400 | > 99% |
| Действующие Архиереи (не в ��аключении) | > 100 | 4 | ~ 96% |
| Репрессии священнослужителей (1937–1938 гг.) | — | 106 800 (расстреляны и арестованы) | — |
К июню 1941 года на территории СССР оставалось всего 4 действующих архиерея Русской Православной Церкви, не находящихся в заключении или ссылке. В ряде областей РСФСР не осталось ни одного действующего православного храма.
Политика тотального контроля, направленная на «переделку сознания», провалилась в своей идеологической части, что было доказано Переписью 1937 года. Однако, используя аппарат Большого террора, тоталитарный режим достиг своей цели — физической ликвидации церковной структуры и социального исключения верующих. Религиозное сознание, не сломленное репрессиями, было вынуждено перейти к подпольным, «катакомбным» формам существования, что имело долгосрочные последствия для всей религиозной жизни СССР.
Список использованной литературы
- Буллок, А. Гитлер и Сталин. Жизнь и власть: сравнительное жизнеописание : в 2 т. Т. 1. Смоленск: Русич, 1994. 528 с.
- Власов В. И. История судебной власти в России. Книга вторая, 1917–2003 годы. Москва: Компания Спутник, 2009. 390 с.
- Каар Э. История Советской России. Большевистская революция 1917–1923 гг. Москва, 1995. 480 с.
- Краснов Ю.К. История государства и права России. Москва: Российское педагогическое агентство, 2007. 364 с.
- Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. Москва: Высшая школа, 2003. 464 с.
- Поляк Г.Б. История России: учебник для студентов вузов. Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2009. 687 с.
- Тепляков А. Г. Эпоха репрессий: субъекты и объекты // Между канунами. Исторические исследования в России за последние 25 лет / под ред. Г. А. Бордюгова. Москва: АИРО-ХХI, 2013. 331 с.
- Хлевнюк О. В. Хозяин. Сталин и утверждение сталинской диктатуры. Москва: РОССПЭН, 2010. 156 с.
- Декрет СНК РСФСР от 23.01.1918 Об отделении церкви от государства и школы от церкви. URL: economics.kiev.ua (дата обращения: 30.10.2025).
- Пролеткульт (Пролетарская культура) // VIKENT.RU: Творчество, креатив, биографии, идеи. URL: vikent.ru (дата обращения: 30.10.2025).
- Изъятие церковных ценностей // Православная Энциклопедия. URL: pravenc.ru (дата обращения: 30.10.2025).
- История становления понятия социалистического реализма в советской культуре // Cyberleninka. URL: cyberleninka.ru (дата обращения: 30.10.2025).
- Союз воинствующих безбожников (СВБ) — добровольная общественная организация в СССР. URL: yavarda.ru (дата обращения: 30.10.2025).
- Декларация митрополита Сергия (Страгородского). URL: solovki.ca (дата обращения: 30.10.2025).
- Государственная политика по закрытию и открытию церквей в годы Великой Отечественной войны (на материалах Молотовской области). URL: permgaspi.ru (дата обращения: 30.10.2025).
- Закрытие приходских храмов в СССР в начале 1930-х годов // КиберЛенинка. URL: cyberleninka.ru (дата обращения: 30.10.2025).
- Ликвидация неграмотности в 1920-1930-е годы: сталинские мифы и реальность. URL: pmem.ru (дата обращения: 30.10.2025).
- Татарникова А.И. Репрессивная политика советской власти по отношению к церкви и духовенству в 1918-1941 гг. (на примере Тобольской епархии) // NB Publish. URL: nbpublish.com (дата обращения: 30.10.2025).
- «Большой террор» 1937–1938 гг. и Русская Православная Церковь. URL: tvereparhia.ru (дата обращения: 30.10.2025).