Культурно-историческая концепция развития психики от основ теории до практических примеров

В академической среде культурно-историческая концепция развития психики человека, разработанная Львом Семеновичем Выготским, является фундаментальным объектом исследования. Предметом же выступают высшие психические функции и механизмы их формирования. Актуальность изучения этой теории неоспорима: она не только позволяет глубже понять становление психологической мысли в России, но и продолжает оказывать огромное влияние на современную педагогику и психологию развития по всему миру. Центральный постулат концепции Выготского можно сформулировать так: развитие психики человека имеет не биологическую, а в первую очередь социально-историческую природу. Психические функции не просто «созревают» вслед за организмом, а активно формируются под влиянием культуры, в которой растет индивид.

Чтобы понять всю революционность этой идеи, необходимо рассмотреть интеллектуальный климат, в котором она зародилась.

Истоки и предпосылки теории Выготского

В начале XX века в психологии доминировали подходы, которые либо сводили сложные психические процессы к простым рефлексам (рефлексология), либо объясняли развитие преимущественно биологическими факторами созревания организма (биологизаторский подход). И хотя сама идея о внешнем, социальном источнике внутреннего мира человека уже имела своих сторонников, именно Выготский смог создать на ее основе целостную и стройную теорию.

В отличие от рефлекторного подхода, культурно-историческая концепция подчеркивает принципиальное отличие опосредованной природы человеческой психики от непосредственной природы психики животных. Выготский не просто отверг упрощенные взгляды, но и предложил качественно новый синтез. Он показал, что культура не просто «наслаивается» на биологию, а коренным образом перестраивает психические функции, создавая то, что мы называем человеческой личностью. Его теория стала ответом на кризис в психологии, предложив путь от простого описания явлений к раскрытию их сущности.

Фундаментальный принцип. Социум как источник высших психических функций

Центральный тезис теории Выготского — это примат социального над индивидуальным в процессе развития. Он четко разграничил два уровня психических функций:

• Элементарные (натуральные) функции — даны человеку от природы, они имеют биологическое происхождение. К ним относятся, например, непроизвольное внимание или механическая память.
• Высшие психические функции (ВПФ) — уникальны для человека и имеют социально-историческое происхождение. Это логическая память, произвольное внимание, воля, абстрактное мышление.

Ключевой принцип заключается в том, что ВПФ не созревают сами по себе из элементарных. Они формируются в процессе социального взаимодействия, когда ребенок усваивает опыт, накопленный культурой. Культура и социальная среда играют определяющую роль в этом процессе. Можно сказать, что культура дает человеку «психологические очки» — системы знаков, понятий, ценностей, — через которые он начинает видеть, понимать и организовывать мир и самого себя. Развитие, таким образом, — это не адаптация к среде, а присвоение культурного опыта.

Теперь, когда мы понимаем, что является источником развития, необходимо изучить, с помощью чего оно происходит.

Инструменты психического развития. Как происходит опосредование через знаки и язык

По Выготскому, развитие психики всегда опосредовано. Человек, в отличие от животного, не просто реагирует на стимулы, а активно преобразует ситуацию с помощью особых средств — психологических орудий. Выготский выделял два типа посредников:

1. Орудия труда: направлены вовне, на изменение физического мира (молоток, компьютер).
2. Знаки (или психологические орудия): направлены внутрь, на управление собственным поведением и психическими процессами (речь, письмо, схемы, символы).

Знаки и орудия выступают как ключевые психологические посредники. Главнейшим из них является речь. Изначально слово — это средство общения, но со временем оно становится главным инструментом мышления. Например, Выготский изучал память в тесной взаимосвязи с речью, показывая, как развитие речи (от устной к письменной, от внешней к внутренней) коренным образом перестраивает процессы запоминания. Ребенок, который начинает использовать внутреннюю речь для планирования своих действий («Сначала я возьму красный кубик, потом синий»), опосредует свое поведение, переходя от импульсивных реакций к осознанной деятельности.

Мы определили инструменты. Теперь рассмотрим сам механизм их «присвоения» личностью.

Механизм развития. От интерпсихического к интрапсихическому

Выготский сформулировал общий генетический закон культурного развития, который объясняет, как социальное становится индивидуальным. Этот процесс он назвал интериоризацией — превращением внешних, социальных форм деятельности во внутренние психические процессы. Закон гласит:

Всякая высшая психическая функция появляется на сцене дважды: сперва как деятельность коллективная, социальная, то есть как функция интерпсихическая, второй раз как деятельность индивидуальная, как внутренний способ мышления ребенка, как функция интрапсихическая.

Иными словами, то, что ребенок сегодня делает вместе со взрослым, завтра он сможет делать самостоятельно. Взаимодействие и диалог являются основными механизмами когнитивного развития. Простой пример: сначала взрослый жестом и словом направляет внимание ребенка («Смотри на мячик!»). Это совместная, интерпсихическая деятельность. Постепенно ребенок усваивает этот способ и начинает сам управлять своим вниманием с помощью внутренней речи. Коллективная форма поведения становится источником индивидуального действия. Таким образом, развитие — это процесс превращения внешнего диалога во внутренний.

Понимание этого механизма напрямую подводит нас к самому известному и практически значимому понятию в теории Выготского.

Движущая сила развития. Зона ближайшего развития как педагогический компас

Если развитие — это присвоение социального опыта, то как именно должно строиться обучение, чтобы быть эффективным? Ответ на этот вопрос Выготский дал в своей концепции Зоны ближайшего развития (ЗБР).

Зона ближайшего развития (ЗБР) — это разница между уровнем актуального развития ребенка (тем, что он может сделать самостоятельно) и уровнем потенциального развития (тем, что он может сделать с помощью взрослого или более компетентного товарища). Выготский утверждал, что диагностировать развитие нужно не по тому, что уже созрело, а по тому, что находится в процессе созревания.

Из этого следует революционный педагогический вывод: обучение должно идти впереди развития, постоянно «забегая» в ЗБР. Эффективно не то обучение, которое ориентируется на вчерашний день развития, а то, которое создает новые зоны. На практике идеи Выготского легли в основу стратегии «scaffolding» («строительные леса»). Взрослый или учитель создает поддерживающую структуру, помогая ребенку выполнить задачу, которую он не может решить сам, и постепенно убирает эту поддержку, по мере того как ребенок становится все более компетентным. Этот подход, основанный на учении о возрасте как уникальной единице анализа детского развития, стал краеугольным камнем современной педагогики.

Место теории Выготского в контексте мировой психологии

Идеи Выготского часто противопоставляются теориям другого гиганта психологии развития — Жана Пиаже. Если Пиаже делал акцент на стадиях когнитивного развития, которые ребенок проходит в основном самостоятельно, взаимодействуя с миром объектов, то Выготский подчеркивал ведущую роль социума, культуры и обучения. Для Пиаже развитие предшествует обучению, а для Выготского — обучение предшествует развитию и ведет его за собой в рамках ЗБР.

Судьба наследия Выготского была непростой. Его работы были в полной мере оценены на родине и в мире лишь спустя десятилетия. Настоящее «второе рождение» его теория пережила на Западе: с 1970-х годов теории Л. С. Выготского стали вызывать огромный интерес в американской психологии. В последующее десятилетие его основные труды были переведены и, наряду с работами Пиаже, легли в основу современной образовательной психологии США и Европы. Сегодня его концепция является одной из самых влиятельных в мире.

Подводя итог, можно сформулировать ключевые выводы о значении культурно-исторической концепции.

Культурно-историческая теория — это целостная система взглядов на развитие человека. Она строится на нескольких ключевых столпах: идее о социальной природе высших психических функций, принципе опосредования через знаки и язык, механизме интериоризации и концепции зоны ближайшего развития. Огромное значение теории состоит в том, что она не просто объясняет, как происходит развитие, но и дает практические инструменты для его целенаправленного формирования. Как отмечали многие исследователи, Л. С. Выготский сделал все, чтобы детская психология стала полноценной и подлинной наукой. Его концепция пронизана глубоким гуманистическим пафосом, представляя человека не как продукт слепой биологической эволюции, а как активного творца самого себя, созданного в лоне человеческой культуры и общества.

Список источников информации

1. Выготский Л. С. Орудие и знак в развитии ребенка. Собрание сочинений, том 6– М.: Педагогика, 2004.
2. Выготский Л. С., Лурия А. Р.. Этюды по истории поведения. — М.-Л.: Государственное издательство, 2008.
3. Выготский Л.С. Динамика умственного развития школьника в связи с обучением // Педагогическая психология. М., 2005.
4. Выготский Л.С. История развития высших психических функций. Собрание сочинений, том 3. — М.: Педагогика, 2003.
5. Выготский Л.С. Педагогическая психология. — М., 2011.
6. Выготский Л.С. Лекции по психологии / М.: ЭКСМО — Пресс 2010.
7. Выготский Л.С. Развитие научных и житейских понятий в школьном возрасте // Педагогическая психология. М., 2005.
8. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. Курс лекций М., 2004.
9. Давыдов В.В. Понятие деятельности как основание исследований научной школы Л.С. Выготского. // Альманах «Восток», вып.100, 2005.
10. Корепанова И.А., Виноградова Е.М. Концепция И. Энгестрёма – вариант прочтения теории деятельности А.Н. Леонтьева // Культ.-истор. психол. 2006. №4. С.74-78.
11. Культурно-историческая теория // Психология. Словарь. М., 2010/ под общей редакцией А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского.
12. Немов Р.С. Психология Учебник для студентов. Кн. 1 Общие основы психологии. — М.: Просвещение, 2005.
13. Общая психология: в 7 т. / Под ред. Б.С. Братуся. Том 1. Соколова Е.Е. Введение в психологию. М., 2007. Глава 5.
14. Розин В.М. Культурно-историческая теория (от взглядов Л.С.Выготского к современным представлениям).- М., 2005.
15. Рубинштейн С.П. Основы общей психологии. — СПб изд. «Питер» 2005.
16. Шульц Д.П. История современной психологии-СПб.: «Питер» 2005.