«Светоч своего времени»: Историко-правовой анализ «Кутюмов Бовези» Филиппа де Бомануара как инструмента централизации королевской юстиции

Введение: Хронологический и доктринальный контекст создания памятника

Сборник обычного права «Кутюмы Бовези» (Coutumes de Beauvaisis), созданный во второй половине XIII века, является одним из наиболее ценных и исчерпывающих памятников правовой мысли средневековой Франции. Это не просто фиксация местных обычаев, а попытка их систематизации и осмысления через призму развивающейся юридической доктрины.

Проблема изучения «Кутюмов Бовези» заключается в его двойственной природе: являясь изначально частным правовым трактатом королевского бальи, он быстро приобрел нормативное значение и стал ключевым источником для понимания феодального права Северной Франции (страны кутюмного права). Именно в этом сборнике впервые была предпринята столь масштабная попытка свести воедино разрозненные обычаи графства Клермон-Бовези, интегрировав в них элементы канонического и, что наиболее важно, римского права. И что из этого следует? Интеграция римского права позволяла легистам говорить на универсальном языке права и создавать категории, применимые для обоснования централизованной власти, что было невозможно, опираясь только на местные, противоречивые кутюмы.

Историко-правовое значение «Кутюмов» колоссально. Они отражают критический момент в развитии французской государственности — переход от эпохи полной феодальной раздробленности к активной централизации королевской власти, проводимой династией Капетингов. Актуальность анализа этого источника заключается в понимании того, как юридические категории (например, концепция сейзины или королевского суверенитета) использовались легистами для обоснования превосходства публичного права над частным феодальным произволом.

Ключевой тезис: Работа Филиппа де Бомануара — это труд убежденного легиста, который, используя усовершенствованный инструментарий римско-правовых категорий, систематизировал обычаи (кутюмы) и создал идеологическую платформу для утверждения короля как верховного суверена и арбитра в королевстве.

Автор и эпоха: Филипп де Бомануар и роль легистов в XIII веке

XIII век во Франции ознаменовался не только крестовыми походами и развитием городской жизни, но и становлением мощной королевской администрации. Центральной фигурой этого процесса был сам автор сборника — Филипп де Реми, сир де Бомануар (ок. 1247–1296).

Бомануар не был кабинетным ученым; он был практиком, королевским чиновником. С 1279 по 1283 год он занимал должность бальи в графстве Клермон-Бовези, где и приступил к работе над своим magnum opus. Точная хронология указывает, что работа над трактатом была завершена около 1283 года. Принадлежность Бомануара к школе французских легистов — знатоков возрожденного римского права, получивших образование в университетах вроде Орлеана или Болоньи, — определила методологию и содержание всего сборника. Легисты были идеологическими проводниками королевской власти, используя доктрины Corpus Juris Civilis для теоретического обоснования суверенитета монарха.

Хотя «Кутюмы Бовези» не являлись официальной систематизацией обычаев, а оставались частным правовым трактатом, их внутренняя логика, структурность (70 глав и около 2000 параграфов) и высокий юридический уровень сделали их де-факто образцом для других региональных кутюмов и источником, к которому обращались королевские суды. Неужели этот частный труд мог заменить королевский ордонанс? На самом деле, его влияние оказалось даже шире, ведь он не просто предписывал, а объяснял правовую систему, делая ее доступной и аргументированной для образованных юристов по всей стране.

Историографическая оценка: От Монтескьё до современных исследований

Историографическая значимость труда Бомануара подчеркивается его влиянием на последующие столетия. Классик политико-правовой мысли Шарль Монтескьё в своем фундаментальном труде «О духе законов» (1748 г.) неоднократно ссылался на «Кутюмы Бовези» как на ключевой источник для анализа древнего французского права. Именно Монтескьё дал Бомануару высокую оценку, назвав его «Светочем своего времени» за широту эрудиции и глубокие познания в правоведении.

Современная медиевистика рассматривает «Кутюмы» как мост между разрозненным обычным правом и будущим французским правом, основанным на законодательстве. Сборник демонстрирует, как в условиях феодальной раздробленности юристы-практики пытались создать унифицированную, логически непротиворечивую правовую систему.

Доктрина «Идеального Бальи» (Глава 1)

«Кутюмы Бовези» начинаются не с норм о собственности или преступлениях, а с подробного описания должности бальи — королевского чиновника, которому была посвящена вся Глава 1. Это подчеркивает приоритет публично-правового начала и важность административно-судебного аппарата для централизованной монархии.

Бомануар формулирует целое учение об «идеальном бальи», требуя от должностного лица соблюдения десяти добродетелей. Среди них:

1. Мудрость (§ 12), которая позволяла бы чиновнику «знать свое дело и отличать зло от добра».
2. Любовь к Богу (§ 13) и справедливости.
3. Спокойствие и доброта (§ 14).
4. Терпение и внимательное выслушивание сторон (§ 15).
5. Смелость и энергичность (§ 16) в исполнении решений.
6. Щедрость (отсутствие скупости).
7. Умение хорошо считать (финансовая отчетность).
8. Верность своему сеньору (королю) (§ 22).

Эти требования отражали новую этику государственного управления: требовалось не только благородное происхождение, но и профессионализм, основанный на знании права. Бальи должен был стать не просто представителем сеньора, а служителем закона, что являлось прямым вызовом традиционному феодальному произволу. Каков же был главный результат такого подхода? Профессионализация бальи гарантировала, что королевские интересы и правовые стандарты будут соблюдаться на местах, подрывая власть локальных феодалов.

Социально-экономические отношения и феодальное право

Правовые нормы «Кутюмов Бовези» детально фиксируют сложную структуру феодального общества и экономические отношения, основанные на земле.

Регулирование личной зависимости и статуса

В сборнике Бомануара выделяются три основных состояния людей, определяющих их правовой статус: знать (дворяне), свободные по происхождению (незнатное, но свободное сословие) и крепостные (сервы).

Вопрос о личной свободе решался на основании принципа, который был относительно прогрессивен для своего времени. Согласно § 1452, дворянское состояние шло «по прямой отцовской линии», тогда как свободное состояние шло «от матери»: всякий человек, рожденный свободной матерью, считался свободным.

Институт серважа (личной зависимости) регулировался нормами, которые в графстве Бовези были несколько мягче, чем в других регионах. Крепостные (сервы) все еще были обременены такими ключевыми признаками зависимости, как «право мертвой руки» (mainmorte) — переход имущества умершего без прямых наследников к сеньору, и «брачный выкуп» (formariages) — плата сеньору за брак с человеком из другой сеньории. Однако § 1457 указывает на исключительную особенность: при условии уплаты чинша (поземельной ренты) и шеважа (chevages — специального подушного налога с крестьянской семьи) крепостные могли уходить «служить и жить вне юрисдикции своих сеньоров». Эта норма демонстрирует начавшийся процесс ослабления личной зависимости в Бовези и фиксацию новых форм крестьянских держаний.

Институт сейзины и «расщепленная собственность»

В вещном праве центральным институтом, которому посвящена Глава 32, является сейзина (saisine). Сейзина не тождественна современному понятию собственности; это особое вещное право, отражающее феодальную концепцию «расщепленной собственности» (dominium directum — право верховного сеньора и dominium utile — право держателя).

Сейзина являлась фактическим и юридическим «держанием» земли или имущества (феода или крестьянской цензивы), которое давало держателю широкие владельческие права, возможность наследования и, самое главное, исковую защиту даже против своего сеньора, пытавшегося самовольно лишить его владения.

Ключевой момент: Исковая защита по сейзине возникала у владельца в случае, если он владел вещью «мирно в течение года и одного дня» (давность владения), о чем прямо говорится в § 955 Главы 32. Эта норма устанавливала четкие временные рамки для защиты владения и ограничивала произвол сеньоров, которые не могли просто так изъять землю у цензитария или вассала.

Основной формой крестьянского держания, зафиксированной в Кутюмах, становится цензива (censive), при которой крестьянин-цензитарий, хотя и освобождался от личных повинностей (в отличие от серва), все равно находился в поземельной зависимости, уплачивая сеньору ежегодный чинш.

Брачно-семейное и наследственное право

В сфере брачно-семейных отношений доминировало каноническое право. Однако «Кутюмы Бовези», отражая особенности Северной Франции, фиксировали режим общности имущества супругов. Несмотря на это, правосубъектность жены оставалась строго ограниченной. Муж, как глава семьи, обладал правом управления и распоряжения всем супружеским имуществом, а жене зачастую запрещалось совершать юридические сделки без его прямого согласия.

В наследственном праве преобладал институт майората — передачи феодального или наиболее ценного земельного имущества старшему сыну. Эта норма была жизненно важна для феодальной системы, поскольку предотвращала дробление сеньорий и, следовательно, ослабление военной и политической мощи феодальной знати. Какое же значение имел майорат для короля? Он гарантировал сохранение крупных феодальных доменов, с которыми королю было проще вести переговоры и контролировать, нежели с множеством мелких, разобщенных владельцев.

Публичное право и утверждение королевского суверенитета

«Кутюмы Бовези» — это не только свод частного права, но и мощный политико-правовой трактат, который использовал юридическую доктрину для идеологического обоснования централизации королевской власти.

Принцип королевского суверенитета

Филипп де Бомануар, будучи легистом, сознательно включал в текст нормы, утверждающие верховенство монарха над всеми феодалами.

В то время как § 1043 признает, что «каждый барон является сувереном в своей баронии», он содержит критически важное уточнение, которое радикально меняет баланс сил:

«Следует понимать, что король является сувереном над всеми и на основании своего права охраняет все свое королевство, в силу чего он может создавать всякие учреждения, какие ему угодно для общей пользы».

Эта формулировка провозглашает принцип суверенитета короля — он стоит над феодальной иерархией. Король получает право издавать «учреждения» (законы или ордонансы) для общей пользы, которые обязательны для всех, включая самых могущественных баронов. Таким образом, Кутюмы Бовези фиксируют юридическую победу публичного права монархии над традиционными феодальными вольностями.

Организация королевской юстиции

Централизация власти проходила в первую очередь через юстицию. Сборник детально описывает иерархию судов и функции королевских чиновников.

Бальи, как мы уже видели в Главе 1, был ключевой фигурой, исполняющей судебные, административные и фискальные функции. Однако высшим апелляционным органом для всего королевства объявлялся Парижский парламент (созданный около 1260 г.).

Кутюмы устанавливают принцип иерархической подсудности — «со ступеньки на ступеньку». § 322 устанавливает, что апелляция к королю (в Парижский парламент) возможна только после того, как дело было рассмотрено нижестоящими сеньориальными судами. Это не означало уничтожение сеньориальной юстиции, но ставило ее под строгий контроль монарха. Королевские суды постепенно изымали из юрисдикции сеньоров так называемые «королевские дела» (cas royaux) — тяжкие преступления (например, фальшивомонетничество, дела об измене), а также споры, затрагивающие интересы короны или общественный порядок, что служило дальнейшему укреплению королевского аппарата.

Уголовное и процессуальное право: От обычая к закону

Глава 30 «О преступлениях» демонстрирует попытку систематизации уголовно-правовых норм, которые до этого были крайне фрагментированы и зависели от местного обычая и воли сеньора.

Классификация преступлений и цель наказания

Бомануар классифицирует преступления на три вида в зависимости от тяжести и вида наказания:

1. Crime (тяжкие преступления), караемые смертной казнью или членовредительством.
2. Преступления, наказываемые длительным тюремным заключением и крупными штрафами.
3. Преступления, наказываемые только штрафами.

К тяжким преступлениям (crime), подлежащим юрисдикции королевских или самых крупных сеньориальных судов, относились убийство, изнасилование, кража (особенно рецидив), фальшивомонетничество, ересь и поджог.

Уголовно-правовые нормы отражали жесткость средневекового правосудия. За особо тяжкие деяния Кутюмы Бовези предусматривали квалифицированную смертную казнь, которая могла сопровождаться мучительными наказаниями, такими как волочение к месту казни (traine) или опускание в кипяток (ester bouli). Целью наказания признавалось возмездие и устрашение населения.

Важным шагом вперед стало то, что Бомануар попытался применить римско-правовые категории к Общей части уголовного права, анализируя понятия умысла, неосторожности, соучастия и обстоятельств, отягчающих или смягчающих ответственность.

Принципы судопроизводства и доказательства

В процессуальном праве XIII века происходил критически важный переход от архаичной обвинительной формы (основанной на судебном поединке и ордалиях) к розыскной (инквизиционной) форме, которая активно внедрялась в королевских судах.

Однако «Кутюмы Бовези» содержат нормы, которые можно считать одними из первых шагов к утверждению принципа должной правовой процедуры (due process) и требований законного доказывания вины.

Наиболее ярким примером является § 47, который устанавливает:

«Ни один преступник… не должен быть приговорен к смерти. Прежде следует спросить бальи, хочет ли он дожидаться законных доказательств».

Этот параграф закрепляет своего рода презумпцию невиновности, требуя, чтобы приговор не был вынесен, пока преступление «не доказано и недостаточно известно». Это было прямой оппозицией феодальному произволу, где приговор мог быть вынесен на основании подозрения или внезапного порыва сеньора.

Кроме того, Бомануар уделяет внимание этике юридических профессий. Согласно § 174, адвокат обязан «вести только добрые и законные дела» и должен отказаться от защиты, если выяснит, что дело его клиента нечестно. Это свидетельствует о формировании профессионального юридического сообщества и стандартов судебной деятельности.

Заключение: Юридическое значение «Кутюмов Бовези» в системе источников права

«Кутюмы Бовези» занимают уникальное и центральное место в системе источников права средневековой Франции. Это был не просто региональный свод, а первый по-настоящему глубокий и систематизированный правовой трактат Северной Франции, который имел три ключевых юридических значения:

1. Инструмент унификации права: Благодаря своей полноте, логической структуре и авторитету автора-легиста, «Кутюмы Бовези» стали образцом для кодификации обычаев в других областях и способствовали унификации разрозненных местных норм, характерных для страны кутюмного права.
2. Идеологическое обоснование монархии: Бомануар использовал римско-правовую доктрину, чтобы юридически обосновать принцип королевского суверенитета (§ 1043), утверждая верховенство короля над феодальной иерархией. Сборник, таким образом, стал важным инструментом в руках Филиппа IV Красивого и его преемников для преодоления феодальной раздробленности.
3. Вклад в развитие юстиции: Внедряя принципы иерархической подсудности (§ 322) и требования законного доказывания (§ 47), Кутюмы Бовези заложили основы для развития королевской юстиции, которая постепенно переходила к розыскной форме процесса и требовала от чиновников (бальи) высокого профессионализма и соблюдения этических норм.

Таким образом, «Кутюмы Бовези» Филиппа де Бомануара — это не просто памятник истории, а динамичный правовой источник, отражающий переход Франции от децентрализованного феодального общества к централизованному монархическому государству, где публичное право, основанное на римско-правовой традиции, начинает доминировать над частным правом сеньорий. Именно этот трактат предоставил короне юридический язык для осуществления власти.

Список использованной литературы

1. Bloch, H. Old French Literature and the Law. Berkeley: U of California P, 1977.
2. Бессмертный, Ю. Л. Феодальная деревня и рынок в западной Европе XII – XIII вв. М. : Наука, 1969. 370 с.
3. Бомануар, Ф. де. Кутюмы Бовези // Хрестоматия памятников феодального государства и права / под ред. В.М. Корецкого. М., 1961. С. 577—599.
4. Галанза, П. Н. Феодальное государство и право Франции. М., 1963. 64 с.
5. История государства и права зарубежных стран : учебник : в 2 т. / О.А. Жидков [и др.] ; отв. ред. Н.А. Крашенинникова, О.А. Жидков. 3-е изд., перераб. и доп. М. : НОРМА, 2009 (т.е. 2008). Т. 1. 719 с.
6. Кибальник, А. Г. Правовой статус средневековых горожан Европы (на примере Парижа XIII века) // Правоведение. 2010. № 2. С. 187–197.
7. Лисохина, Э. И. Кутюмы Бовези // Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М., 1961.
8. Институты вещного и обязательственного права [Электронный ресурс]. URL: https://studref.com/463836/istoriya/instituty_veschnogo_obyazatelstvennogo_prava (дата обращения: 25.10.2025).
9. Кутюмы Бовези. Правовое регулирование имущественных отношений, понятие сейзины [Электронный ресурс]. URL: https://edgesection.ru/istoriya-gosudarstva-i-prava/osnovnye-cherty-prava-srednevekovoj-francii-istochniki-prava-kutyumy-bovezi-filippa-de-remi-de-bomanuara/ (дата обращения: 25.10.2025).
10. Преступления и наказания — Кутюмы Бовези (XIII в.) [Электронный ресурс]. URL: https://studref.com/463836/istoriya/prestupleniya_nakazaniya_kutyumam_bovezi (дата обращения: 25.10.2025).
11. Кутюмы Бовези — Справочник Автор24 [Электронный ресурс]. URL: https://spravochnick.ru/istoriya_rossii/kutyumy_bovezi/ (дата обращения: 25.10.2025).
12. Кутюмы Бовези в системе источников права средневековой Франции XIII в. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kutyumy-bovezi-v-sisteme-istochnikov-prava-srednevekovoy-frantsii-xiii-v (дата обращения: 25.10.2025).
13. Суд и судебный процесс по “Кутюмам Бовези” [Электронный ресурс]. URL: https://studfile.net/preview/13815344/page:4/ (дата обращения: 25.10.2025).
14. Кутюмы Бовези [Электронный ресурс]. URL: https://shmat.by/istorija-gosudarstva-i-prava/kutyumy-bovezi/ (дата обращения: 25.10.2025).
15. Имущественные отношения в «Кутюмах Бовези». Институт «сейзины». Преступления и наказания [Электронный ресурс]. URL: https://studfile.net/preview/14022067/page:17/ (дата обращения: 25.10.2025).
16. Кутюмное право во Франции. Кутюмы Бовези [Электронный ресурс]. URL: https://studfile.net/preview/4217316/page:6/ (дата обращения: 25.10.2025).
17. Кутюмы Бовези : презентация онлайн [Электронный ресурс]. URL: https://ppt-online.org/297746 (дата обращения: 25.10.2025).
18. Кутюмы Бовези [Электронный ресурс]. URL: https://studfile.net/preview/17228303/page:14/ (дата обращения: 25.10.2025).
19. Сеньория [Электронный ресурс] // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Сеньория (дата обращения: 25.10.2025).
20. ФИЛИПП ДЕ БОМАНУАР. КУТЮМЫ БОВЕЗИ. COUTUMES BEAUVAISIS [Электронный ресурс]. URL: http://www.drevlit.ru/docs/france/XIII/kutyumy_bovezi.php (дата обращения: 25.10.2025).
21. Кутюмы Бовези — Радник [Электронный ресурс]. URL: https://radnuk.info/istor_gos_prava_zar_stran/78-kutyumi-bovezi.html (дата обращения: 25.10.2025).
22. Преступления и наказания по “Кутюмам Бовези” [Электронный ресурс]. URL: https://bstudy.net/909189/istoriya/prestupleniya_nakazaniya_kutyumam_bovezi (дата обращения: 25.10.2025).
23. Кутюмы Бовези [Электронный ресурс] // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Кутюмы_Бовези (дата обращения: 25.10.2025).
24. Институт цензивы. Регулирование уголовно-правовых отношений в «Кутюмах Бовези» [Электронный ресурс]. URL: https://ppt-online.org/393284 (дата обращения: 25.10.2025).