Содержание
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………….3
1. ТИБЕТСКИЙ БУДДИЗМ…………………………………………………..4
1.1. Буддизация Тибета…………………………………………………..4
1.2. Правление Тисронг Детзана…………………………………………5
1.3. Антибудийское движение при царе Лангдарма……………………7
1.4. Укрепление буддизма в Тибете…………………………………….8
1.5. Борьба внутри ламаистской церкви………………………………..8
2. РЕФОРМА ЦЗОНКАБЫ И ЛАМАИЗМ……………………………10
2.1. Личность Цзонкабы. Два верховных руководителя………………10
2.2. Гедюн-джамцо……………………………………………………….11
2.3. Бцддизация Монголии………………………………………………12
2.4. Скрытие смерти далай-ламы……………………………………….12
2.5. Установление института панчен-ламства…………………………13
3. ОБРЯДЫ В ЛАМАИЗМЕ………………………………………………….14
3.1. Молитвы в ламаизме………………………………………………..14
3.2. Универсальная заклинательная формула………………………….16
3.3. Музыка, сопровождающая богослужение…………………………17
3.4. Богослужение. Поклонение божествам…………………………….18
3.5. Помощь ламы. Иерархия церковнослужителей……………………18
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………….26
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………………27
Выдержка из текста
В VI-VII вв. н.э. начался упадок Буддизма в Индии, обусловленный упадком рабовладельческого строя и ростом феодальной раздробленности, к XII-XIII вв. он теряет свои прежние позиции в стране своего возникновения, переместившись в другие районы Азии, где трансформировался с учетом местных условий.
Одной из таких разновидностей Буддизма, утвердившийся в Тибете и Монголии, явился Ламаизм, сформировавшийся в XVI-XVII вв. на базе Махаяны. Название происходит от тибетского слова лама (высший, небесный) — монах в ламаизм. Для ламаизма характерен культ хубилганов (перерожденцев) — воплощений Будды, живых богов, к которым причисляются главным образом высшие ламы.
Ламаизму присуще массовое распространение монашества, при этом существенно упростился процесс общения с Богом: верующему достаточно было прикрепить к шесту листок с молитвой, чтобы его колебал ветер, или вложить его в специальный барабан. Если в классическом Буддизме не было образа верховного Бога творца, то здесь он появляется в лице Адибузды, представляющегося первичны эвеном всех дальнейших воплощений Будды. Ламаизм не отказался от учения о нирване, но место нирваны в ламаизме занял рай. Если верующий будет выполнять все требования ламаистской морали, то после страданий и лишений сансары его ждут успокоение и блаженная жизнь в раю.
В своей контрольной работе я постараюсь подробно рассмотреть Ламаизм как разновидность буддизма.
Список использованной литературы
1. Кочетов А. Н. Ламаизм. — М.: Наука, 2002
2. Скрынникова Т. Д. Ламаистская церковь и государство.
— Новосибирск: Наука, 2004
3. Кочетов А. Н. Буддизм — ламаизм. — М.: Наука, 2003
4. Позднеев А. Подробное описание ламаистского богослужения в различных его разновидностях. М., 2006
5. Жуковская Л. Н. Ламаизм и ранние формы религии. М.,1977.
6. Крывелев И. А., т. 2. М.,1982.