Ландшафтная архитектура средневековой Европы: от романского величия к готической утонченности и символике

В период, когда Европа переживала бурные изменения, от падения Римской империи до расцвета городов и университетов, ландшафтная архитектура оставалась не просто прикладным искусством, но и глубоким отражением духовных, социальных и философских устремлений эпохи. Она служила немым свидетелем мировоззрения, где каждый камень и каждое растение несли в себе глубокий смысл, а каждый сад был микрокосмом, воплощающим божественный порядок. Настоящая работа ставит своей целью проведение глубокого академического анализа ландшафтной архитектуры средневековой Европы, сфокусировавшись на романском и готическом периодах. Мы исследуем, как эти стили, каждый со своей уникальной эстетикой и идеологией, формировали ландшафтные пространства, будь то утилитарные монастырские сады, величественные замковые парки или развивающиеся городские площади. Особое внимание будет уделено социокультурному контексту, философским основам и символическому значению элементов ландшафта, а также методам, используемым современными исследователями для реконструкции этих утраченных миров. При этом, понимание контекста и философии того времени раскрывает подлинную ценность и сложность этих архитектурных творений.

Основы средневековой ландшафтной архитектуры: Контекст и философия

В Средние века природа не воспринималась как автономная сущность, достойная поклонения сама по себе, но как грандиозное творение Всевышнего, чье существование непрерывно поддерживалось Его могуществом. Природные явления и объекты служили главным образом символами, указывающими на высшую, религиозно-нравственную реальность и несущими поучение для человека. Этот мировоззренческий подход оказал фундаментальное влияние на формирование средневекового ландшафтного дизайна, превращая каждый сад из простого участка земли в тщательно организованное пространство, где философия, духовные ценности и практические нужды своего времени сливались воедино. Что из этого следует? Каждый элемент такого сада приобретал не только функциональное, но и глубокое сакральное значение, превращая его в своего рода проповедь без слов.

Определение ландшафтной архитектуры в средневековом контексте

Ландшафтная архитектура в её средневековом понимании представляла собой искусство, призванное гармонично сочетать естественный ландшафт с освоенными человеком территориями, такими как населенные пункты, архитектурные сооружения и зоны отдыха. Её главные цели включали не только утилитарную функцию, но и охрану определенных природных участков, создание новых садово-парковых композиций и планомерное развитие ландшафтной системы в целом. Этот процесс требовал синтеза знаний из различных областей: архитектуры, строительства, проектирования, ботаники, растениеводства, а также истории и философии. Важно подчеркнуть, что ландшафтная архитектура в своей основе является архитектурой открытых пространств, где природные элементы — рельеф, зеленые насаждения, цветы, вода — в сочетании с элементами внешнего благоустройства, такими как малые архитектурные формы, играли ведущую роль. В средневековье, в отличие от более поздних эпох, где акцент мог смещаться в сторону чистой эстетики, функциональность и символизм были неразрывно связаны с каждым элементом ландшафта.

Социокультурный и религиозный фон Средневековья

После распада Западной Римской империи (V-XV вв.) в Западной Европе наступил период децентрализации и упадка, и именно монастыри стали оплотом цивилизации и хранителями знаний. Эти укрепленные центры, возглавляемые образованными людьми и поддерживающие налаженную систему связи, сыграли ключевую роль в сохранении античного культурного наследия. Монахи переписывали древние тексты, создавали библиотеки, становясь центрами обучения и передачи знаний. Особенно велика была деятельность бенедиктинских монастырей, которые активно способствовали сохранению и развитию культурной традиции.

Именно в монастырях, начиная с романского периода (X-XII вв.), возникли первые организованные сады. Они были не просто участками для выращивания пищи или лекарственных трав, а тщательно спланированными пространствами, где философия, духовные ценности и практические нужды своего времени воплощались в живой материи. Ранние монастырские сады, такие как показанные в Плане Санкт-Галлена (IX век, Каролингская эпоха), представляли собой детально спланированные хозяйственные комплексы, включающие аптекарские и кухонные огороды. Природа, как творение Всевышнего, чье существование поддерживалось Его всемогуществом, воспринималась монахами как книга символов, указывающих на высшую религиозно-нравственную реальность и служащих поучением для человека. Таким образом, каждый элемент монастырского сада был наполнен глубоким смыслом, отражая божественный порядок и гармонию.

Романский стиль в ландшафтной архитектуре: Крепость и Сакральный Порядок

Романский стиль, получивший свое название (от латинского romanus — римский) в начале XIX века за отчетливую связь с древнеримскими архитектурными традициями, особенно в использовании полуциркульных арок и сводов, господствовал в Западной Европе с X по XII век, а в некоторых регионах и до XIII века, став фундаментальным этапом в развитии средневекового европейского искусства. В отличие от более позднего готического стиля, романское искусство было крепко привязано к земле, его творения излучали мощь и несокрушимость.

Исторические и архитектурные корни романского стиля

Главная роль в романском искусстве отводилась суровой крепостной архитектуре: величественным монастырским комплексам, храмам и неприступным замкам. Эти постройки часто возводились посреди сельского ландшафта, возвышаясь над округой как «град божий» или воплощение могущества сюзерена. Их массивные, ясно очерченные формы, словно вырастающие из земли, органично гармонировали с природным окружением. Примерами могут служить монументальное аббатство Клюни (1088-1130 гг.) во Франции или величественная церковь Святого Сернина в Тулузе (1080-1120 гг.). Их компактные объемы и четкие силуэты не только повторяли, но и обогащали естественный рельеф, а использование местного камня позволяло постройкам сливаться с почвой и зеленью. Внешний облик романских сооружений исполнен спокойной и торжественно-суровой силы, которая достигалась за счет мощных стен, узких проемов окон, ступенчато углубленных порталов и внушительных башен. Эти архитектурные особенности формировали характер окружающих ландшафтов, придавая им ощущение защищенности и незыблемости.

Типология романских ландшафтов: Монастырские, замковые и городские сады

Ландшафтные пространства романского периода были строго функциональны и символичны, отражая иерархию и потребности общества.

• Монастырские сады были, пожалуй, наиболее развитыми и многофункциональными. Они служили нескольким целям:
  • Практическая функция: выращивание овощей, фруктов, лекарственных трав (традиционно в herbularius), пряностей и цветов. Herbularius был не просто огородом, а центром средневековой медицины, где сохранялись знания о растениях и их целебных свойствах, а монахи оказывали помощь больным и паломникам.
  • Религиозная функция: сады служили местами для размышлений, молитв и уединения, символически воплощая рай на земле.
  • Образовательная функция: помимо сохранения медицинских знаний, монастырские сады способствовали изучению ботаники и агрономии.

Структура монастырских садов отражала представление о божественном порядке: симметрия клумб, ровные ряды деревьев и централизованное расположение водоёмов. Типичный монастырский сад делился на несколько зон:

• Клуатр: внутренний дворик, часто с колодцем или фонтаном в центре, символизирующий источник жизни и чистоты.
• Лекарственный сад (herbularius): зона для культивации лечебных растений.
• Огород и фруктовый сад: для обеспечения монахов продовольствием.
• Декоративный сад: для эстетического наслаждения и выращивания цветов для украшения алтарей.

Замковые сады были, как правило, меньше по размеру и располагались внутри замковых стен или крепостей. Они предназначались для отдыха обитателей замка, музицирования, бесед, танцев и игр. Часто включали небольшие бассейны для купаний и травяные площадки для развлечений. В позднем Средневековье в феодальных садах могли появляться декоративные элементы, такие как цветники с душистыми цветами (розы, лилии, гвоздики, маргаритки, ирисы), а также трельяжи и перголы.

Городские сады в Средние века, особенно в романский период, были довольно скромными. Они располагались при домах богатых горожан в условиях тесных городских застроек, часто во внутренних двориках, напоминающих римские перистильные садики. Эти небольшие зеленые оазисы служили единственным связующим звеном между жителем города и природой, предлагая площадки для отдыха и развлечений в шумной городской среде.

Эстетика и функционализм: Гармония с природой

Эстетика романских ландшафтов была неразрывно связана с их функциональностью и глубоким символизмом. Компактные формы романских построек — монастырей, церквей, замков — гармонировали с природным окружением. Их массивные и ясно очерченные силуэты, словно вырастающие из земли, повторяли и обогащали естественный рельеф. Использование местного камня позволяло постройкам органично сочетаться с почвой и зеленью, создавая ощущение неразрывного единства человека и природы, но природы, упорядоченной и подчиненной божественному замыслу. Внешний облик романских построек был исполнен спокойной и торжественно-суровой силы, что достигалось массивными стенами, узкими проемами окон и внушительными башнями. Ландшафт вокруг таких сооружений, будь то возделанный монастырский огород или дикая, но при этом воспринимаемая как часть Божьего творения природа, дополнял эту картину, создавая образ мира, где каждый элемент имел свое место и значение в великом Божественном плане.

Символизм средневековых садов: Hortus Conclusus и Небесный Рай

Для средневекового человека, особенно для монаха, сад был гораздо больше, чем просто участок земли, засаженный растениями. Его символическая функция была не менее, а порой и более значимой, чем практическая. Сад представлял собой многослойное пространство, насыщенное теологическими, моральными и эстетическими значениями. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что эта символика была не просто набором аллегорий, а живым, постоянно осмысливаемым опытом, формирующим повседневную жизнь и духовную практику.

Сад как «медианное» пространство и образ Рая

В средневековом мировоззрении сад, будучи творением рук человека, занимал уникальное промежуточное положение между «дикой» природой и «чистой» культурой. Он воспринимался как «медианное» пространство, мост между землей и Небесным Раем, где человек, по подобию Творца, устанавливал «божественный порядок». Монастырь в целом, и монастырский сад в частности, представлялись как зримый образ рая на земле. Эта концепция позволяла монахам приблизить свое непосредственное окружение к утраченному божественному совершенству земного рая. Основываясь на библейских текстах (Бытие 2:8-15) и теологических толкованиях, рай понимался не только как вещественное жилище для тела, но и как духовное состояние благодатного общения с Богом для души.

Сад, будучи замкнутым и отделенным стенами, с четкой структурой и символикой, концентрированно передавал гармонию мира как отражения божественного замысла, мистической и моральной гармонии. Симметрия клумб, ровные ряды растений, аккуратные дорожки — все это выражало средневековое представление о божественном порядке, стабильности и упорядоченности мироздания.

Hortus Conclusus: Непорочность и Изобилие

Одним из наиболее мощных символов средневекового сада был Hortus Conclusus (лат. «сад заключенный»). Эта концепция имела двойное значение:

1. Богоматерь: Hortus Conclusus стал мощным символом Девы Марии, её непорочности и чистоты. Заключенный, или закрытый, сад означал её девственность и неприкосновенность, подчеркивая её избранность и святость.
2. Рай: В более широком смысле, Hortus Conclusus символизировал рай — вечную весну, счастье, изобилие и безгреховное состояние человечества до грехопадения. Это был идеализированный образ потерянного Эдема, где царили гармония и блаженство.

Замкнутость сада стенами подчеркивала его отстраненность от грешного внешнего мира, создавая убежище для духовных размышлений и созерцания божественной красоты.

Символика элементов: Растения, вода, формы

Каждый элемент средневекового сада был наделен глубоким символическим смыслом:

• Розы и лилии были неотъемлемым элементом сада и символами непорочности и чистоты. Красная роза часто символизировала пролитую кровь Христа и мучеников, тогда как белая роза или лилия — Деву Марию и её девственную чистоту.
• Крестообразные дорожки в монастырских садах, делящие пространство на четыре части, имели особое значение. В центре пересечения, в память о мученической смерти Христа, часто устанавливался крест или высаживался куст роз, напоминающий о страданиях и воскресении.
• Вода и её расположение в центре сада или на пересечении дорожек символизировали стабильность, райское изобилие и источник жизни. Фонтаны, изначально использовавшиеся для очищения воды от личинок насекомых и обеспечения питьевой водой, позднее стали элементами эстетического наслаждения, их журчание и блеск добавляли саду умиротворения и красоты.

Символизм средневековых садов был настолько глубок и многогранен, что позволял человеку, прогуливающемуся по ним, не просто наслаждаться природой, но и вступать в диалог с божественным, размышлять о вере, жизни и смерти, воссоздавая в миниатюре образ идеального, Богом созданного мира. При этом, как часто мы сегодня задумываемся о том, насколько глубоким может быть взаимодействие человека с окружающим его ландшафтом?

Готический стиль и трансформация ландшафта: От утилитарности к романтизму

На рубеже XII-XIII веков на смену массивному и приземленному романскому стилю пришла готика – художественный стиль, который процветал в Западной Европе до начала XVI века. Родиной готической архитектуры стала Северная Франция, где в середине XII века она зародилась и достигла своего конструктивного и художественного расцвета. Это был стиль католической церкви, распространившийся по всей Центральной Европе и принесший с собой не только новые архитектурные формы, но и иное мироощущение, повлиявшее на ландшафтную архитектуру.

Готическая архитектура: Вертикаль и Метафизика

Готическая архитектура является одним из самых узнаваемых и впечатляющих стилей в истории. Её главными особенностями стали:

• Стрельчатые арки: заменившие полуциркульные романские арки, они позволяли распределять нагрузку более эффективно и возводить более высокие и легкие конструкции.
• Аркбутаны и контрфорсы: внешние опоры, которые переносили боковой распор сводов на землю, освобождая стены от несущей функции.
• Высокие сводчатые конструкции и нервюрные своды: позволяли создавать огромные внутренние пространства, устремленные ввысь.
• Узкие башенки со шпилями: подчеркивающие вертикальную доминанту и стремление к небу.
• Удлиненные витражные окна: наполнявшие интерьер храмов светом и цветом, создавая мистическую атмосферу.

Все эти элементы были устремлены ввысь, подчеркивая вертикаль и символизируя стремление к Богу, к небесам. Если романские соборы подготовили почву для возникновения готических храмов, предоставив основу для масштабных каменных построек, то готическая архитектура развила эти формы, сделав их более легкими и устремленными ввысь благодаря новым конструктивным решениям. Романские замки, в свою очередь, послужили прототипом городского готического дворца, сохраняя монументальность, но адаптируясь к городскому контексту.

Философскую основу готической архитектуры глубоко исследовал Эрвин Панофский в своей работе «Готическая архитектура и схоластика» (1951 г.). Он показал тесную взаимосвязь готической архитектуры с развитием религии и социальных отношений, а также выявил внутреннее единство искусства, философии и религиозных движений эпохи. Панофский утверждал, что готическое архитектурное мышление связано с метафизическим измерением культурного пространства. Это означало подчинение содержательного и «сюжетного» аспектов архитектурного произведения самодвижению и самоопределению архитектурных форм, основанному на схоластических принципах дедукции и самоочевидности разума. В схоластической концепции человеческая душа рассматривалась как организующий принцип тела, а не независимая субстанция, и существование Бога доказывалось через Его создания, что находило отражение в стремлении к совершенству и возвышенности готических соборов.

Городские ландшафты и развитие садов готического периода

Переход к готике совпал с периодом активной урбанизации. Города росли, становясь центрами торговли, ремесел и образования. Средневековые зодчие сознательно создавали башни церквей, ратуш и замков, превосходящие высоту жилых домов в 2-3 раза, чтобы они не терялись в городском силуэте и доминировали над ним. Эта вертикальная доминанта распространялась и на восприятие ландшафта.

В отличие от строго утилитарных или религиозно-символических романских садов, сады готического периода приобрели более романтический и даже таинственный характер. В ландшафтном дизайне готический стиль часто создавал эффект «искусственной запущенности», который был совершенно чужд упорядоченности романского сада. В таких садах можно было встретить:

• Заросли шиповника и плети винограда, свободно обвивающие конструкции.
• Камни, покрытые мхом, создающие ощущение древности и естественности.
• Дикие пруды, контрастирующие с геометрическими водоемами романской эпохи.

Растения, характерные для готического сада, включали бархатные алые розы, лилии, папоротники, плющ и девичий виноград, которые живописно обвивали стены и арки, придавая саду живописность и некоторую меланхоличность. Эти сады стали более ориентированы на эмоциональное восприятие, создавая атмосферу уединения, созерцания и даже легкой грусти, соответствующей мистическому и порой мрачному духу позднего Средневековья. Они перестали быть исключительно местом для молитв и выращивания трав, превратившись в пространства для романтических встреч, философских размышлений и эстетического наслаждения.

Малые архитектурные формы, элементы и технологии ландшафтного дизайна

Средневековые ландшафты, как романские, так и готические, были насыщены разнообразными малыми архитектурными формами и технологическими решениями, которые не только выполняли практические функции, но и обогащали эстетику и символику пространств. Эти элементы отражали инженерную мысль и художественные предпочтения эпохи.

Малые архитектурные формы и благоустройство

Среди наиболее характерных элементов средневековых ландшафтных садов можно выделить:

• Лабиринты: Изначально лабиринты представляли собой узор, выкладываемый на полу храма (например, знаменитый лабиринт Шартрского собора), предназначенный для символического паломничества, совершаемого на коленях. К концу XIV века, с развитием светского садового искусства, лабиринты были перенесены в сад. Здесь дорожки разделялись стриженой изгородью, обычно имея в плане форму квадрата или шестиугольника. Садовые лабиринты служили не только для развлечения, но и для медитации, предоставляя возможность для уединенного размышления во время прогулки.
• Трельяжные беседки и перголы: Эти легкие конструкции, увитые вьющимися растениями, становились все более распространенными как в замковых, так и в монастырских садах. Они создавали тенистые уголки для отдыха, бесед и уединения, защищая от солнца и придавая саду живописность.
• Павильоны и беседки: В позднем Средневековье в садах появились более капитальные павильоны и беседки, часто располагавшиеся на небольших холмах или возвышенностях. С них открывался вид на окружающий пейзаж, что позволяло обозревать сад и прилегающие территории, наслаждаясь красотой и порядком созданного пространства.

Ирригационные системы и региональные особенности

Технологии и материалы, используемые в средневековых ландшафтах, значительно варьировались в зависимости от региона и культурных влияний.

• Ирригационные системы: Одним из наиболее впечатляющих примеров инженерной мысли Средневековья, примененной в ландшафтном дизайне, были сложные ирригационные системы, особенно характерные для испано-мавританских садов. Заимствованные из опыта Египта и Рима, эти системы использовались для орошения и создания разнообразных водных объектов: каналов, узких потоков, бассейнов и фонтанов. Часто для этого использовались талые воды с горных вершин, что позволяло поддерживать пышную растительность даже в жарком климате. Одним из самых известных примеров является дворцовый комплекс Альгамбра в Гранаде (XIV век), где вода и геометрия являются центральными элементами дизайна.
• Мощение: В испано-мавританских садах мощение в патио часто было двухцветным, выполненным из речной или морской гальки. Для облицовки дна и краев водоемов, подпорных стенок и скамей широко использовалась майолика — цветные изразцы, придающие садам яркость и изысканность. Основные цвета в мощении и оформлении мавританских садов (голубой, зеленый, желтый) были выбраны не случайно: они не только создавали эстетический контраст, но и смягчали зной, визуально охлаждая пространство.
• Защитные сооружения: Для защиты от суховеев, пыли и внешних угроз вокруг садов возводились мощные стены. Также использовались живые изгороди и деревянные ограды, иногда украшенные геральдическими знаками. В монастырских садах ограждения, такие как стены, заборы или живые изгороди, часто разделяли один участок от другого, обеспечивая уединенность и порядок, что соответствовало монашескому уставу и символике Hortus Conclusus.

Эти элементы и технологии демонстрируют, что средневековая ландшафтная архитектура была не только искусством, но и наукой, требующей глубоких знаний в области инженерии, ботаники и строительства для создания функциональных, эстетичных и символически насыщенных пространств.

Методы реконструкции средневековых ландшафтов: Восстановление утраченного

Облик и функции средневековых ландшафтов, за редким исключением, не сохранились до наших дней в первозданном виде. Время, изменения в культуре, разрушения и перестройки стерли многие детали. Однако современные исследователи не оставляют попыток восстановить эти утраченные миры, используя комплексный подход, который объединяет различные дисциплины и методологии.

Комплексный подход к исследованию

Реконструкция средневековых ландшафтов является сложной, но увлекательной задачей, требующей междисциплинарного анализа. Основные методы включают:

• Архивные материалы: Первостепенное значение имеют письменные источники. Это могут быть монастырские хроники, земельные описи, письма, литературные произведения (например, поэмы и романы, описывающие сады), медицинские трактаты, содержащие информацию о выращиваемых растениях (herbularius). Особую ценность представляют средневековые планы и чертежи, такие как знаменитый План Санкт-Галлена (IX век), который дает детальное представление о структуре и функциональном зонировании монастырского комплекса и его садов.
• Планово-картографические подосновы: Изучение старинных карт, планов городов и поселений, если таковые сохранились, позволяет определить расположение садов, их размеры и взаимосвязь с архитектурными объектами. Наложение этих исторических данных на современные топографические карты помогает выявить потенциальные места расположения древних ландшафтов.
• Полевые работы и археологические изыскания: Выборочная проверка данных, полученных из письменных источников и карт, осуществляется через археологические раскопки. Они могут обнаружить остатки фундаментов оград, дренажных систем, каналов, мощения, следы посадочных ям, а также археоботанические находки (пыльцу, семена), которые позволяют идентифицировать произрастающие растения.
• Изучение иконографии: Средневековые миниатюры, фрески, гобелены, витражи и скульптурные изображения, хотя и могут быть стилизованными, часто содержат ценные детали о внешнем виде садов, типах растений, малых архитектурных формах и способах их использования.
• Междисциплинарный анализ: История ландшафтной архитектуры изучается в тесной взаимосвязи с историей архитектуры, градостроительства, ботаники, агрономии, а также культурологии и искусствоведения. Например, аббатства, такие как Клюни, рассматриваются не только как религиозные центры, но и как крупные хозяйственные комплексы, включающие склады, скотный двор, фруктовый сад и искусственные пруды, что требует комплексного понимания их функционирования.
• Аналоги и сравнительный анализ: Изучение хорошо сохранившихся или реконструированных ландшафтов других эпох и регионов, а также сравнительный анализ с подобными объектами, по которым имеется больше информации, позволяет восполнить пробелы в знаниях.

Применяя этот комплексный подход, исследователи постепенно собирают мозаику, восстанавливая утраченные элементы, функции и символику средневековых ландшафтов, что позволяет нам сегодня лучше понять культуру и мировоззрение того времени.

Заключение

Ландшафтная архитектура средневековой Европы представляет собой уникальное и глубоко символическое явление, отражающее сложный мир духовных, социальных и философских идей эпохи. От суровой мощи романских монастырских садов, воплощавших божественный порядок и служивших утилитарным, религиозным и образовательным целям, до романтической утонченности готических ландшафтов с их стремлением к вертикали и элементами «искусственной запущенности» — каждый период внес свой неповторимый вклад в формирование открытых пространств. Эти стили, такие разные, но одинаково глубоко укорененные в мировоззрении своего времени, являются ключом к пониманию не только архитектурных, но и культурных особенностей средневековой цивилизации.

Мы проследили, как средневековое мировоззрение, где природа воспринималась как творение Всевышнего и источник символов, формировало подходы к ландшафтному дизайну. Рассмотрели многофункциональность монастырских садов, их строгую структуру и глубокий символизм Hortus Conclusus – «заключенного сада», одновременно означающего непорочность Девы Марии и образ райского изобилия. Детально изучили символику отдельных элементов: роз, лилий, крестообразных дорожек и воды, чье значение эволюционировало от чисто утилитарного до глубоко эстетического.

Переход к готике ознаменовал трансформацию ландшафта, когда урбанизация и развитие соборного строительства привели к появлению более романтичных и таинственных садов, интегрированных в стремительно развивающиеся городские структуры. Включение в анализ малых архитектурных форм, таких как лабиринты и перголы, а также сложных ирригационных систем, особенно заметных в испано-мавританских садах, продемонстрировало высокий уровень инженерной мысли и эстетического осмысления пространства.

Актуальность современных методов реконструкции, использующих архивные материалы, планово-картографические подосновы и археологические данные, подчеркивает непреходящее значение этого наследия. Они позволяют нам восстановить утраченные детали и глубже понять, как человек Средневековья взаимодействовал с природой, формируя её образ в соответствии со своими верованиями и потребностями. Ландшафтная архитектура средневековой Европы остается важным источником для изучения культурного кода той эпохи, её стремления к порядку, символизму и гармонии между земным и небесным.

Список использованной литературы

1. Белик, А. А. Культурология. Антропологические теории культур. М.: Мир, 2003. 522 с.
2. Белогрудов, О. А. Культурология. М.: ГИС, 2004. 416 с.
3. Воронкова, П. П. Становление человека и культуры. М.: ИНФРА, 2001. 567 с.
4. Гуревич, П. С. Культурология. М.: ИНФРА, 2002. 561 с.
5. Кошекова, И. Э. От Античности до Модерна. Стили в художественной культуре. М.: Просвещение, 2003. 144 с.
6. Крыжановская, М. Я. Искусство западного средневековья. М., 2001.
7. Лясковская, О. А. Французская готика XII-XIV веков. М., 2003.
8. Мамонтов, С. П. Основы культурологии. М.: ИНФРА-М, 2003. 763 с.
9. Маркова, А. Н. Культурология. История мировой культуры. М.: ЮНИТИ, 1995. 224 с.
10. Полищук, В. И. Культурология. М.: Гардарика, 2003. 446 с.
11. Филичева, Н. В. Культурология. М.: Прогресс, 2001. 365 с.
12. Бунин, А. В., Саваренская Т. Ф. Архитектурные стили средневекового европейского города // История градостроительного искусства. Градостроительство рабовладельческого строя и феодализма. Том первый. 1979. URL: https://totalarch.ru/articles/history/medieval_gardens
13. Ефремова, Ю. А. Символика монастырского средневекового сада (на примере раннецистерцианской традиции) // Российское Общество интеллектуальной истории. URL: https://roii.ru/r/1/40.9
14. Хрипкова, Е. А. Географический ареал, временные рамки, периодизация готического стиля и методы его изучения. URL: https://rusarch.ru/hripkova_001.htm
15. Монастырские сады Средневековья: источник знаний, красоты и порядка. URL: https://vk.com/wall-217823376_10
16. Ожегова, Е. С. Ландшафтная архитектура. История стилей. URL: https://mir-obraz.ru/upload/iblock/c34/c34448c26780753f22591636a04a6001.pdf
17. Ожегов, С. С., Ожегова, Е. С. Ландшафтная архитектура. URL: https://mir-obraz.ru/upload/iblock/f32/f3286f34e6b12a3219f8600d72c1c65b.pdf
18. Панофский, Э. Готическая архитектура и схоластика. СПб.: Азбука-классика, 2004. 2025.
19. Панофский, Э. Готическая архитектура и схоластика. РусАрх. URL: https://rusarch.ru/panofsky.htm
20. Панофский, Э. Перспектива как «символическая форма». Готическая архитектура и схоластика. СПб.: Азбука-классика, 2004. 2025. URL: https://vk.com/wall-217823376_10
21. Сады средневековья — Ландшафтная архитектура и зеленое строительство // Totalarch. URL: https://totalarch.ru/articles/history/medieval_gardens
22. Тема 2. Садово-парковое искусство Средневековья в странах Европы. Позднее Средневековье // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tema-2-sadovo-parkovoe-iskusstvo-srednevekovya-v-stranah-evropy-pozdnee-srednevekovye
23. Архитектура в контексте культуры: специфика готической архитектуры в концепции Э. Панофского // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/arhitektura-v-kontekste-kultury-spetsifika-goticheskoy-arhitektury-v-kontseptsii-e-panofskogo
24. Архитектурные стили: Готический стиль. // Keramaster. URL: https://keramaster.ru/arch-styles/gothic.html
25. Архитектурный стиль «готика» // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/arhitekturnyy-stil-gotika
26. Готическая архитектура и схоластика. URL: https://royallib.com/book/panofskiy_ervin/goticheskaya_arhitektura_i_sholastika.html
27. Ландшафтная архитектура — Словарь терминов // Российская академия художеств. URL: https://www.rah.ru/science/slovar/
28. ЛАНДШАФТНАЯ АРХИТЕКТУРА (Учебное пособие). URL: http://www.mgpu.ru/modules/library_docs/pdf/1310.pdf
29. Мечты о сакральном саде или в плену волнующей готики (журнал «Ландшафтный дизайн») // ДриадаС. URL: https://driadas.ru/stati/mechtajut-li-goticheskie-sady-o-svoih-hozjaevah/
30. Романский архитектурный стиль. Реферат. История. 2006-07-29 // Библиофонд. URL: https://bibliofond.ru/view.aspx?id=49437
31. Романский архитектурный стиль реферат по искусству и культуре // Docsity. URL: https://docsity.com/ru/romanskiy-arhitekturnyy-stil-referat-po-iskusstvu-i-kulture/6027552/
32. Романский стиль // Большая Российская Энциклопедия. URL: https://bigenc.ru/fine_art/text/3513904
33. Романский стиль — Научно-технический портал «Технарь». URL: https://technar.ru/arch/romansky-style/
34. ТЕОРИЯ ЛАНДШАФТНОЙ АРХИТЕКТУРЫ И МЕТОДОЛОГИЯ ПРОЕКТИРОВАНИЯ (Курс лекций Саратовского ГАУ). URL: http://www.saratau.ru/wp-content/uploads/2016/09/teoriy_la_i_metod.pdf
35. ЭЛЕМЕНТЫ ГОТИКИ В РУССКОЙ АРХИТЕКТУРЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVIII-XIX ВВ. // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/elementy-gotiki-v-russkoy-arhitekture-vtoroy-poloviny-xviii-xix-vv
36. ИСТОРИЯ ЛАНДШАФТНОЙ АРХИТЕКТУРЫ (Курс лекций ННГАСУ). URL: https://www.nngasu.ru/file.php/1/uchebnye_posobiya/2012/IA_2012.pdf
37. 1.2 Садово-парковое искусство в средние века // Минифермер Крым. URL: https://minifermer.ru/istorija-sadovo-parkovogo-iskusstva/1-2-sadovo-parkovoe-iskusstvo-v-srednie-veka.html
38. Романский стиль в архитектуре : история и характерные особенности, примеры // Tripster.ru. URL: https://tripster.ru/guide/romanesque-architecture/