Содержание
Оглавление
Введение
1. Ценность жизни, история и современность
Заключение
Список литературы
?
Выдержка из текста
Фраза «жизнь человека бесценна» стала в настоящее время этической нормой, не под вергающейся сомнению, и в то же время пара доксальным образом все чаще рассматриваемой как абстракция, далекая от реальной жизни. А имеет ли жизнь человека ценность? Или жизнь человека — это феномен, который существует вне каких-либо оценок? Правомерно ли рассматри вать ценность жизни человека? Мир человека — это мир ценностей. Определение ценности объектов окружающего мира выявляет их положительное или отрица тельное значение для человека и общества. Каждая вещь или явление имеет для человека свою цен ность. Ценности — это то, что дорого для челове ка, то, что имеет для него значение; это значимые для человека материальные или идеальные объ екты. «Ценностное отношение к миру изначально присуще человеческой природе. Во все времена и эпохи человек наделяет смыслом природные и общественные явления и процессы. И он делает это тем интенсивнее, чем важнее становятся эти явления или процессы для него самого, чем боль ше они затрагивают человека». В современной аксиологии — философской науке о ценностях как смыслообразующих основа ниях человеческого бытия, задающих направлен ность и мотивированность человеческих поступ ков, действий, отношений и всей его жизни, — понятие «ценность» имеет определенное значе ние. Ценность — это специфически социальное определение объектов окружающего мира, выяв ляющее их положительное или отрицательное значение для человека и общества (благо, добро, зло, прекрасное и безобразное в явлениях обще ственной жизни и природы) [4]. Человек сам «при дает» ценность тем или иным объектам и явлени ям окружающего мира. Ценностью для человека становится то, что удовлетворяет ту или иную потребность человека, и ценность жизни зависит от того, в какой степени имеющаяся и потенци ально возможная жизнь соответствует потребно стям человека. Одной из главных отличительных особенно стей ценности является то, что она формируется на основе оценочного суждения, т. е. сравнения предмета или явления с нормой-эталоном. Норма- эталон жизни человека задается социумом и кор ректируется самим человеком в соответствии с его индивидуальным социокультурным опытом, пси хологическими характеристиками личности, осо бенностями индивидуального мировоззрения.
Список использованной литературы
Список литературы
1.Гулыга А.В. Революция духа / 0пыты. Литературно философскнй сборник. М., 1990.
2.Гуревич П.С. Человекиегоценности / Человекиего ценности. М., 1988. 4.1
3.Давыдов 10.Н. Парадоксы абстрактного культуролюбия / Наше наследие. 1990. № 6.
4.Лосский Н.О. Ценность и бытие. Бог и Царство Божие как основа ценностей // Н. А. Лосский. Бог и мировое зло / Сост. А. Поляков, П. Алексеев, А. Яковлев. — М.: ТЕРРА — Книжный клуб; Республика,1999.
5.Судаков А. Феномен античности и судьба античной идеи [Текст] / А. Судаков // Молодой ученый. — 2011. — №6. Т.1. — С. 182-186.Фесенкова Л.В. Теория эволюции и ее отражение в культуре. — М., 2003. — С. 7.
6.Философский словарь. URL: // http:// www.edudic.ru/fil/162.
7.Франкл В. Сказать жизни «Да»: психолог в концлагере. — М.: Смысл, 2004.