В идейном котле России второй половины XIX века, когда после Великих реформ Александра II общество бурлило в поисках новых путей, фигура Георгия Валентиновича Плеханова (1856-1918) занимает центральное место. Родившийся в семье мелкопоместного дворянина, он, казалось, был предназначен для военной карьеры, но стал продуктом своей эпохи — времени, когда образованная молодежь массово уходила в революционное движение. Биография Плеханова — это не просто жизнеописание, а история о том, как стихийный русский бунт искал и в конечном итоге нашел свою научную теорию, превратившись в организованное политическое движение. Именно он стал тем человеком, который заложил теоретический фундамент марксизма в России, навсегда изменив ход ее истории.
От народнического бунта к поиску новой идеологии
Первоначальный путь Плеханова в революцию лежал через народничество. Поступив в 1874 году в престижный Петербургский горный институт, он уже в 1875 году с головой ушел в подпольную деятельность, что и стало причиной его отчисления. Его имя стало известно после смелой речи на демонстрации у Казанского собора в 1876 году. Плеханов был одним из активных деятелей крупной народнической организации «Земля и воля».
Ключевым моментом в его ранней биографии стал раскол «Земли и воли» в 1879 году. В то время как большинство выбрало путь индивидуального террора, создав «Народную волю», Плеханов возглавил организацию «Черный передел». Это решение было знаковым: его группа отказалась от тактики террора, сделав ставку на агитацию и пропаганду среди рабочих и крестьян. Уже здесь было заложено зерно его будущего разрыва с народничеством — поиск более широкой и научной основы для революционной борьбы, нежели просто бунт.
Как эмиграция стала колыбелью русского марксизма
Спасаясь от неминуемого ареста, в январе 1880 года Плеханов был вынужден эмигрировать. Этот отъезд, который мог стать концом его революционной карьеры, на деле оказался началом ее самого плодотворного этапа. Оказавшись в Европе, он получил доступ к первоисточникам марксистской мысли и трудам европейских социал-демократов. Погружение в новую теоретическую среду привело к кардинальному пересмотру его взглядов.
Символическим актом принятия новой веры стал выполненный им в 1882 году перевод «Манифеста Коммунистической партии» Карла Маркса и Фридриха Энгельса на русский язык. Это была не просто техническая работа, а осмысление и адаптация новой идеологии. Кульминацией этого процесса стало основание в Женеве в 1883 году первой российской марксистской организации — группы «Освобождение труда». Именно это событие считается рождением организованного марксистского движения в России, заложившим теоретический фундамент для будущей социал-демократической партии.
Философский фундамент, который заложил Плеханов
Плеханов был не просто популяризатором и переводчиком, но и самостоятельным мыслителем, адаптировавшим марксизм к российским условиям. Он ввел в широкий оборот сам термин «исторический материализм», став его главным теоретиком в России. Суть его концепции заключалась в следующем:
- Тезис: Историю движут не воля великих личностей, а объективные законы, в основе которых лежит развитие производительных сил и неизбежная классовая борьба.
- Доказательства: Плеханов доказывал, что экономический базис (способ производства) определяет политическую и идеологическую надстройку. Идеи и культура любого класса, по его мнению, формируются под влиянием его экономических потребностей и отношений с классами-антагонистами.
- Вывод: Марксизм — это не догма, а научный метод анализа общества, позволяющий понять законы его развития и предвидеть будущее.
Он рассматривал марксизм как закономерный итог развития мировой мысли, синтезировавший в себе лучшее из немецкой классической философии, английской политэкономии и французского социализма. Его вклад не ограничивался только политикой: Плеханов активно применял свой метод для анализа литературы и искусства, заложив основы марксистской эстетики и литературоведения.
Творец партии, оказавшийся на ее обочине
Вооружившись мощной теорией, Плеханов стал одним из главных организаторов российской социал-демократии. Он стоял у истоков создания газеты «Искра», ставшей идейным и организационным центром будущей партии. Его авторитет был непререкаем при подготовке II съезда РСДРП в 1903 году, который, однако, стал для него роковым. Именно на этом съезде произошел исторический раскол на большевиков и меньшевиков.
Поначалу Плеханов поддержал Ленина, произнеся знаменитую фразу о том, что «успех революции — высший закон», ради которого можно временно ограничить демократические принципы. Однако очень скоро он разошелся с большевиками по вопросам партийного строительства и тактики, став одним из лидеров меньшевизма. Окончательный разрыв с радикальным крылом произошел в годы Первой мировой войны, когда Плеханов занял «оборонческую» позицию, призывая к войне против Германии до победного конца, что прямо противоречило ленинской тактике «революционного пораженчества».
Каким оказалось наследие «отца русского марксизма»
После Февральской революции, спустя 37 лет изгнания, Плеханов вернулся в Россию в марте 1917 года. Однако «отец русского марксизма» оказался чужим на празднике, который предсказывал всю жизнь. Он крайне негативно отнесся к Октябрьской революции, считая ее преждевременной и губительной. Его позиция основывалась на строгом следовании теории: Плеханов был убежден, что Россия экономически не созрела для социализма, что пролетариат не готов взять власть, и захват власти одной партией приведет лишь к гражданской войне и диктатуре.
«Русская история еще не смолола той муки, из которой будет со временем испечен пшеничный пирог социализма», — доказывал он.
Отвергнутый многими бывшими соратниками, больной туберкулезом, он умер 30 мая 1918 года. Его наследие оказалось трагичным и парадоксальным. Он дал русскому революционному движению научную теорию и европейскую системность, но не принял ту радикальную форму, которую эта теория обрела на российской почве. Плеханов остался верен «ортодоксальному» марксизму, став одновременно и фундаментом, и первым критиком большевизма. Памятник, установленный ему в Санкт-Петербурге, служит символом признания его колоссальной, хоть и противоречивой, роли в истории России.
Список источников информации
- История Отечества: Справочник школьника. — М., 1996. История России в лицах: Справочно-биографическое пособие / Под ред. В.А. Федорова. — М., 1997. – 243 с.
- История России: Учеб. пособие для вузов / Под ред. С. В. Леонова В 2-х томах. М., 1997. – 382 с.
- Дворниченко А. Ю., Кащенко С. Г., Флоринский М. Ф. Отечественная история: Учеб. пособие / Под ред. проф. И. Я. Фроянова. М., 2002. – 352 с.
- Моряков В.И., Федоров В.А., Щетинов Ю.А. История России. — 4-е издание. — М.: Изд-во МГУ «Черо», 2001. – 384 с.
- Мунчаев Ш.М., Устинов В.М. Политическая история России: От становления самодержавия до падения советской власти. — М., 1999. – 439 с.
- Орлов А.С., Георгиев В.А.,Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. История России: учебник, изд. 2-е, перераб. И доп.-М.2000. – 286 с.