В истории мировой литературы существуют произведения, которые не просто рассказывают о событиях, а становятся зеркалом эпохи, отражая в себе самые глубокие философские и этические вопросы человеческого бытия. Роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго» – именно такое явление. Признанный одним из величайших произведений XX века, он до сих пор вызывает живой интерес исследователей и читателей, предлагая им бесконечное поле для осмысления. Дмитрий Быков справедливо отмечает, что «Доктор Живаго» является самым известным на Западе русским романом, превосходя по известности даже «Преступление и наказание», что само по себе уже говорит о его колоссальном культурном значении.
Этот роман – не просто художественное произведение, это итоговое философское завещание Пастернака, насыщенное раздумьями о смысле жизни, предназначении человека, значении творчества и, главное, о неразрывной связи между судьбой отдельной личности и грандиозными историческими потрясениями. В нашей работе мы предпримем попытку глубокого академического анализа, сосредоточившись на сложной диалектике личности и истории, которая проходит красной нитью через все повествование. Мы рассмотрим, как формируется и деформируется судьба главного героя, Юрия Живаго, на фоне бурных событий первой половины XX века, какую роль играет категория «истории» в философско-эстетической системе романа, какие художественные приемы использует Пастернак для создания этой многослойной картины, и какое место «Доктор Живаго» занимает в контексте русской и мировой литературы, а также в современном литературоведении.
Концепция личности Юрия Живаго: Альтер-эго автора и воплощение христианской философии
В центре монументального полотна Пастернака стоит фигура Юрия Живаго — человека, чья жизнь становится призмой, сквозь которую преломляются самые драматические события начала XX века. Его образ выходит за рамки простого литературного персонажа, становясь многогранным символом, воплощающим авторское мировоззрение и глубокую философскую концепцию личности. И что из этого следует? То, что через Живаго Пастернак не просто рассказывает историю, но и предлагает нам ключи к пониманию его собственного взгляда на мир, искусство и человеческое предназначение.
Философские основы образа Живаго: Жертвенность, творчество и бессмертие
Образ Юрия Живаго пронизан глубокими христианскими мотивами и идеями жертвенности, которые Пастернак считал краеугольным камнем истинного творчества и обновления мира. Для Пастернака, как и для его героя, путь к созиданию лежит не через насилие и уничтожение других, а через самоотдачу, через готовность претерпевать лишения и жертвовать собой. Эта концепция жертвенности проявляется в Живаго не только в его профессии врача, где он ежедневно сталкивается со страданиями и смертью, пытаясь облегчить их, но и в его внутреннем мире, в стремлении к преображению хаоса в гармонию.
Пастернак верил, что основная задача художника равнозначна задаче Христа: преодоление смерти и воскрешение. Но это воскрешение не обязательно физическое, оно происходит через творчество. Стихи Живаго, завершающие роман, становятся манифестом этой идеи: они бессмертны, в отличие от конечной жизни человека.
«Человек в других людях и есть душа человека»
, — говорит Живаго, утверждая идею духовного бессмертия. Это не просто слова, а глубокая философская позиция, которая раскрывается через весь жизненный путь героя, через его попытки найти смысл и красоту даже в самых бесчеловечных обстоятельствах.
Юрий Живаго как «художник-реалист»: Противостояние хаосу и сохранение внутренней свободы
Юрий Живаго – это тонко чувствующий, рефлексирующий человек, чья внутренняя гармония постоянно подвергается испытаниям внешним хаосом истории. Он не боец в революционном смысле, не трибун и не идеолог. Его сила – в его внутренней нравственной основе, в стремлении к чистоте и подлинности. В своей профессиональной деятельности врача он стремится не только лечить тела, но и выслушивать, утешать, находить в человеке его первозданную суть.
В условиях, когда мир вокруг рушится, Живаго сознательно отказывается от прямого участия в истории, от насильственной перекройки реальности. Его кажущаяся пассивность – это на самом деле активное внутреннее сопротивление. Это способ сохранения ценностей любви, свободы духа, мыслей и творчества. Он создает вокруг себя личное пространство, где эти ценности могут продолжать существовать, даже если внешний мир их отрицает. Пастернак убежден: когда человек теряет контроль над обстоятельствами, он должен принять их внешне, но не изменить себе внутренне, сохраняя абсолютную внутреннюю свободу. Для Живаго жизнь – это «крест и предопределение», а его деятельность – «жертвенность», которая является единственно возможным путем для «художника-реалиста» в условиях разрушительной эпохи.
Этимология фамилии и архетипические параллели
Фамилия главного героя, Живаго, не случайна. Она этимологически связана со словом «живой» и вызывает прямые ассоциации с библейским выражением «Христос, Сын Бога живаго». Этот выбор Пастернака глубоко символичен. Он сознательно создавал героя, похожего на Христа, который несет свой крест, претерпевает лишения и страдания, но сохраняет свою внутреннюю чистоту и миссию.
Эта параллель усиливает евангельские мотивы в романе. Живаго становится не просто человеком, а фигурой, несущей на себе бремя эпохи, свидетелем и жертвой её жестокости, но при этом сохраняющим веру в жизнь, в любовь, в творчество. Его образ глубоко укоренен в архетипе Спасителя, который через свою жертву дает надежду на возрождение.
Образ Живаго как собирательный и автобиографический
Борис Пастернак не скрывал, что Юрий Живаго является его альтер-эго, рупором его идей, а духовный путь героя во многом отражает собственный духовный путь автора. Однако Живаго – это не только Пастернак. Сам писатель называл его собирательным образом, «равнодействующей между Блоком и мной (и Маяковским, и Есениным, быть может)». В этом одном образе сливаются черты русской интеллигенции начала XX века – её тонкость, её талант, её ранимость, её трагическая судьба в условиях социальных потрясений.
Живаго вбирает в себя душевные метания и творческие поиски своих современников, став квинтэссенцией лучших качеств человека, пытающегося сохранить себя и свое искусство в жерновах истории. Он воплощает собой идеал человека, который, несмотря на все внешние давления, стремится оставаться верным своим идеалам, ища смысл жизни в любви, природе и творчестве.
История как деформирующая и формирующая сила: Трагедия интеллигенции и крушение мира
Роман «Доктор Живаго» — это не просто история одной жизни, это грандиозная панорама переломной эпохи, в которой история выступает не фоном, а активной, всепроникающей силой, формирующей и деформирующей судьбы людей. Пастернак погружает читателя в драматический период российской истории, охватывающий более сорока лет, с 1903 по 1945 годы. Разве не удивительно, как глубоко события, казалось бы, внешние и глобальные, проникают во внутренний мир отдельного человека, становясь частью его личной драмы?
Хронология событий и личная драма Живаго
На страницах романа перед нами разворачиваются ключевые события начала XX века: от предвестников грядущих потрясений, таких как революция 1905 года и Русско-японская война, до Первой мировой войны, двух революций 1917 года и, наконец, Гражданской войны. Для Юрия Живаго, человека глубоко чувствующего и гуманного, эти события становятся не просто строчками в учебнике истории, а личной драмой. Он не приемлет радикальные методы борьбы, считает насилие недопустимым, и каждый новый виток исторических событий лишь углубляет его внутренний конфликт.
Гражданская война, показанная с ошеломляющей откровенностью, становится кульминацией этого разрушения. Она символизирует не просто крах прежнего мира, но и полный разрыв всех связей – семейных, социальных, нравственных. Внутренний мир главного героя, как и страна, оказывается разорванным. Он не находит себе места ни среди «красных», ни среди «белых», оставаясь чужим в этом водовороте жестокости и идеологических схваток.
Революция глазами Живаго: От «великолепной хирургии» к бездушной власти
В начале революции Живаго, как и многие представители интеллигенции, воспринимает её с некоторой надеждой, даже с воодушевлением, сравнивая с «великолепной хирургией», способной очистить общество от старых болезней. Он верит в возможность перемен, в обновление. Однако очень скоро эти надежды разбиваются о суровую реальность. Советская власть предстает перед ним не как освободительная сила, а как нечто жестокое, бездушное, искусственное и, главное, несвободное.
Гражданская война, в его восприятии, становится величайшим несчастьем России, приводящим не только к массовым страданиям, но и к духовному, а затем и физическому угасанию самого Живаго. Война разрушает его семью: жена Тоня с детьми вынуждена уехать за границу, Лара, его любимая женщина, также покидает его. К концу жизни герой остается в глубоком одиночестве, лишенный не только близких, но и возможности заниматься любимым делом – врачеванием, творчеством. История, начавшаяся как «хирургия», превращается в патологический процесс, убивающий все живое.
Трагедия русской интеллигенции: Неравная дуэль с Системой
Роман Пастернака – это пронзительная повесть о трагедии русской интеллигенции 1920-х годов XX века. Сначала с энтузиазмом приветствуя революцию, возлагая на нее надежды на крушение старого мира и начало просветленной жизни, интеллигенция очень скоро столкнулась с жестоким разочарованием. Эти ожидания не оправдались, а революция насильно разлучила многих с близкими, лишила возможности заниматься любимым делом, подавила индивидуальность.
Пастернак подчеркивает, что интеллигенция отшатнулась не от самой идеи революции, а от её искажений и извращений, страдая от внутренних противоречий и не всегда адекватно реагируя на новую реальность. Трагедия выражена в неравной дуэли человека с Системой, когда индивидуальность оказывалась подавленной категоричностью времени. Важно отметить, что Пастернак, в отличие от многих своих современников, идет вразрез с традиционным интересом литературы к формированию «нового человека» в условиях революции. Вместо этого он фокусируется на самоценности личности, на её способности сохранять внутреннюю свободу и нравственные ориентиры даже в самых бесчеловечных обстоятельствах. Это делает «Доктора Живаго» уникальным в своем роде, провозглашая примат человеческого духа над безликой мощью истории.
Философия истории в романе: Преодоление смерти и становление личности
Одной из центральных тем романа «Доктор Живаго» является глубокое осмысление истории, которая в пастернаковской концепции предстает не просто чередой событий, но равновеликим и взаимосвязанным началом с личностью. Это не просто фон для развития сюжета, а активный, живой организм, в котором раскрываются глубинные законы бытия.
Концепция истории Николая Николаевича Веденяпина
Ключевым проводником философии истории в романе выступает дядя главного героя, Николай Николаевич Веденяпин. Именно его устами Пастернак формулирует одно из самых глубоких определений истории:
«установление вековых работ по последовательной разгадке смерти и ее будущему преодолению»
. Эта концепция переворачивает традиционное понимание истории как хроники войн и правлений. Для Веденяпина, а значит и для Пастернака, история — это вторая вселенная, которую человечество воздвигает в ответ на явление смерти. Она создается с помощью времени и памяти, становясь полем для осмысления конечности бытия и поиска путей к бессмертию.
В этом контексте, сама жизнь человека, его творчество, его любовь становятся кирпичиками этой «второй вселенной», способной преодолеть забвение и небытие. Константин Поливанов отмечает, что книга стихов Живаго, завершающих роман, не просто подводит итог жизни героя, но и преодолевает безвременье, восстанавливая историческое время через акт творчества.
История личности vs. история масс
Пастернак развивает уникальную идею о смене парадигмы в историческом развитии. Он считал, что с приходом Христа закончилась история народов и масс, и началась история личности, её миссии и выбора. Это ключевой момент, который отделяет философию Пастернака от многих идеологических концепций XX века, сосредоточенных на коллективизме и роли народных масс. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что Пастернак предвосхитил современные гуманистические подходы, где индивидуальность и её вклад ценятся выше безликой массы, даже если это противоречит доминирующим идеологиям.
Для Пастернака истинный прогресс, истинное развитие происходит через индивидуальное самопознание, через нравственные искания и творческие акты каждого отдельного человека. История перестает быть безликим потоком, управляемым объективными законами, и становится полем для проявления свободной воли и духовного развития личности. Это смещение акцентов с коллективного на индивидуальное делает роман Пастернака глубоко гуманистическим и вневременным.
Бытие историческое и этический вызов времени
Пастернак утверждает, что бытие — это бытие историческое; человек — обитатель времени, а не какой-либо географической точки. Это означает, что личность не может быть оторвана от исторического контекста, но при этом она сохраняет свою уникальность и автономность. Роман предлагает глубокий анализ философии истории, отвечая на этический вызов времени: как жить и действовать в ситуации бессилия единичного человека перед лицом грандиозных, порой разрушительных событий.
Пастернак показывает, что даже в условиях полного контроля внешних обстоятельств человек может сохранить внутреннюю свободу и действовать, исходя из своих нравственных принципов. Победа над смертью, в интерпретации «Доктора Живаго», раскрывается не как физическое бессмертие, а как победа над неизбежностью, над фатализмом. История представлена как евангельское пространство, где возможно нечто новое, где возможны изменения, где каждый человек своей жизнью, своим творчеством может внести вклад в преодоление хаоса и создание гармонии. Это глубоко оптимистическая идея, несмотря на трагизм основной сюжетной линии.
Художественные приемы и поэтика: Символика, хронотоп и полифония смыслов
Борис Пастернак в «Докторе Живаго» демонстрирует виртуозное владение художественными приемами, создавая многослойное полотно, где форма неотделима от содержания. Специфика его поэтики позволяет глубоко раскрыть взаимодействие личности и истории, насыщая текст символическими значениями и философскими подтекстами. Отличается тонким сочетанием реального исторического времени и намеренных нарушений хронологии, что придаёт повествованию особую глубину и динамику.
Хронологическая точность и анахронизмы как отражение «безвременщины»
Одной из примечательных особенностей романа является тонкое сочетание реального исторического времени с намеренными нарушениями хронологии. Пастернак тщательно выписывает события до 1917 года с почти документальной точностью, соотнося их с обычным и церковным календарем. Это создает ощущение достоверности, погружает читателя в конкретную историческую эпоху. Однако, начиная с зимы 1917–1918 годов, повествование наполняется анахронизмами. Исследователи объясняют это исчезновением церковного календаря и наступлением «безвременщины» – периода, когда привычный ход жизни нарушен, а время теряет свою упорядоченность.
Эти хронологические пробелы в жизни героев, их перемещения без видимой логики, подчеркивают состояние потерянности и неизвестности, в которую погружается человек в пучине революции. История перестает быть линейной и предсказуемой, превращаясь в хаотичный вихрь, где прошлое, настоящее и будущее смешиваются, а личность теряет опору.
Система символов и мотивов
Пастернаковская проза изобилует глубокой символикой, которая обогащает повествование и позволяет выразить сложные философские идеи. Среди ключевых символов романа выделяется вода — она выступает центральным образом, символизирующим жизнь, перемены, очищение, но также и разрушительную силу стихии. Мотивы растительного мира, в частности дерева, также играют важную роль. В мифологии дерево выступает осевым центром мира, соединяющим три его сферы: подземный мир, земной и небесный. В романе это символ жизни, укорененности, но и уязвимости перед лицом разрушительных сил.
Особое место занимает образ свечи в стихотворении «Зимняя ночь». Этот образ, рассматриваемый в традициях блоковского символизма, многогранен: он может интерпретироваться как символ любви, тепла, духовного света, творческого горения в условиях жизненных невзгод и хаоса. Свеча — это хрупкий, но стойкий источник света в окружающем мраке, метафора человеческого духа, не сгибающегося перед лицом трагедии.
Кроме того, роман активно использует фольклорные мотивы: мотив «богатырства», сказочные мотивы поиска «невесты», ухода в «чужой» мир, временного безумия, а также система «праздничных» мотивов, которые структурируют художественное время произведения, противопоставляя их повседневной суете и историческим потрясениям.
Роль стихотворений Юрия Живаго
Поэтический цикл «Стихотворения из романа в прозе», завершающий произведение, является не просто приложением, а органичной и неотъемлемой частью романа, его смысловым и эмоциональным итогом. Эти стихи — это свидетельство Юрия Живаго о своем времени и о себе, его внутренний монолог, где он осмысляет пережитое, обращается к вечным темам любви, жизни, смерти и бессмертия.
Стихи Живаго становятся средством достижения духовного бессмертия. Они, в отличие от конечной человеческой жизни, продолжают существовать, несут в себе память о герое и его эпохе. В них преодолевается «безвременщина», восстанавливается историческое время, но уже не в хронологической, а в экзистенциальной и духовной плоскости. Например, композиция стихотворения «Рождественская звезда» отсылает к иконе Андрея Рублёва «Рождество Христово», подчеркивая глубокий религиозный контекст и стремление к вечным ценностям.
Композиционные особенности: Переплетение судеб и принцип контрапункта
Пастернак выстраивает сложную композиционную структуру, где случайные, на первый взгляд, встречи становятся судьбоносными, замыкаясь на фигуре главного героя. Переплетение судеб Живаго, Лары, Стрельникова и других персонажей создает ощущение неизбежности, фатальности, но в то же время подчеркивает, как тесно связаны люди в грандиозном историческом потоке.
Принцип контрапункта, заимствованный из полифонической музыки, отражается в философской телеологической концепции истории романа. Идеи Живаго и Веденяпина, их взгляд на историю как на пространство становления личности и преодоления смерти, противопоставляются «мышлению Антипова» (Стрельникова), представляющего собой жесткую, идеологизированную, бездушную логику революционного насилия. Этот контрапункт позволяет Пастернаку раскрыть множественность интерпретаций истории и человеческой судьбы, создавая глубокое и стилистически богатое произведение.
«Доктор Живаго» в контексте русской литературы и современного литературоведения
Роман Бориса Пастернака «Доктор Живаго» не просто занял свое место в истории русской литературы, но и стал одним из ее краеугольных камней XX века. Его влияние, судьба и непреходящая актуальность продолжают быть предметом пристального изучения и горячих дискуссий. Судьба произведения, от запрета до Нобелевской премии, ярко демонстрирует его уникальное место в мировой культуре.
Место романа в истории русской литературы и его «судьба»
«Доктор Живаго» — это, без сомнения, вершина творчества Бориса Пастернака как прозаика и одно из величайших произведений русской литературы XX века. Однако его путь к читателю был тернист и драматичен. Законченный в 1955 году, роман получил отказ в публикации в СССР в 1956-м из-за «неоднозначной» позиции автора к Октябрьской революции 1917 года и последующей жизни страны.
Эта позиция, ставящая самоценность личности выше коллективных интересов и критикующая насилие, была неприемлема для советской идеологии. Вскоре после отказа, 23 ноября 1957 года, первое издание на итальянском языке вышло в издательстве Фельтринелли в Милане. В сентябре 1958 года последовало русскоязычное издание в Нидерландах. В том же месяце, как подтверждают рассекреченные документы ЦРУ, агентство способствовало распространению русскоязычных экземпляров на Всемирном фестивале молодежи и студентов в Вене, что стало частью «холодной войны» на культурном фронте.
Кульминацией признания и одновременно начала травли стала Нобелевская премия по литературе, присужденная Пастернаку 23 октября 1958 года с формулировкой «за значительные достижения в современной лирической поэзии, а также за продолжение традиций великого русского эпического романа». Советские власти восприняли это как политический акт и развернули масштабную травлю писателя, вынудив его отказаться от премии. Лишь в 1988 году, в период перестройки, состоялась первая легальная публикация «Доктора Живаго» в России, что стало символом возвращения романа на родину.
Архетипы и литературные традиции
Пастернак, создавая «Доктора Живаго», опирался на фундаментальные архетипы, что поднимает его произведение на уровень общекультурного наследия человечества. Исследователи выделяют в романе литературные архетипы Фауста, стремящегося к познанию и преодолению границ, Гамлета, размышляющего над вечными вопросами бытия и морального выбора, а также художника-творца, который стремится преобразить мир через искусство.
Кроме того, в романе ярко проявились юнгианские архетипы: «матери» (Лара как воплощение женского начала, жизни и сострадания), «дитя» (невинность, потенциал), «тени» (темные, подавленные аспекты личности и общества), «анимуса/анимы» (внутренние мужские/женские образы) и «мудрого старца/старухи» (Веденяпин как носитель глубокой мудрости). Важное место занимает пасхальный архетип, связанный с идеей преодоления смерти и воскресения, что перекликается с христианской философией романа.
В своей работе Пастернак продолжает вальтер-скоттовскую традицию исторического романа, где крупные исторические события показаны через призму судеб вымышленных персонажей. При этом он полемизирует с историческими опытами советской прозы и идеологизированной историографией, которая стремилась создать «нового человека» и героизировать революцию. Пастернак, напротив, фокусируется на самоценности личности и её сохранении, что кардинально отличает его роман от официальной советской литературы.
Современные литературоведческие дискуссии и интерпретации
«Доктор Живаго» остается неиссякаемым источником для литературоведческих исследований. Дискуссии ведутся вокруг множества аспектов:
- Поэтика романа: Особенности языка, стиля, метафор, символики.
- Жанровая принадлежность: Роман часто определяется как «исторический роман нового типа», поскольку история здесь не просто фон, а активный участник, формирующий личность.
- Законы организации романного времени и пространства (хронотоп): Как анахронизмы и переплетение правды и вымысла создают уникальную художественную реальность.
- Прототипы центральных персонажей: Поиск реальных людей, послуживших вдохновением для Живаго, Лары, Веденяпина.
- Особый характер лиризма и необычность архитектоники: Как лирические отступления и стихотворения Живаго вплетаются в общую структуру.
Среди исследователей, активно изучающих роман, можно назвать К. Барнса, С. Витта, П.А. Бодина, Б. Гаспарова, П.А. Йенсена, А. Лаврова, М. Окутюрье, О. Раевскую-Хьюз, И. Смирнова, Л. Флейшмана, Ю. Щеглова, А. Хана, а также отечественных классиков, таких как Д.С. Лихачев, Ю.М. Лотман, и современных пастернаковедов, таких как Д.Л. Быков и Е.Б. Пастернак. Их работы обогащают наше понимание «Доктора Живаго», раскрывая новые грани его многослойности.
Прототипы главных героев
Вопрос о прототипах всегда вызывает живой интерес и позволяет глубже понять замысел автора.
- Юрий Живаго: Сам Пастернак описывал прототип как «равнодействующую между Блоком и мной (и Маяковским, и Есениным, быть может)», подчеркивая собирательный характер образа, вбирающего в себя черты русской интеллигенции и творческой личности. Предполагаемым прототипом мог быть также врач Дмитрий Дмитриевич Авдеев, с которым Пастернак был знаком.
- Лара Антипова: Широко распространено мнение, что прообразом Лары послужила Ольга Ивинская, муза и последняя любовь Бориса Пастернака, чья судьба, полная трагизма и стойкости, нашла отражение в образе героини.
- Николай Николаевич Веденяпин: Прототипом философа и дяди Живаго мог быть выдающийся русский философ Николай Александрович Бердяев, чьи идеи о свободе, творчестве и смысле истории перекликаются с философскими размышлениями Веденяпина.
Эти параллели, хотя и не всегда подтвержденные напрямую, позволяют увидеть за вымышленными персонажами реальные судьбы и идеи, обогащая наше восприятие романа.
Заключение
«Доктор Живаго» Бориса Пастернака — это не просто роман, это исповедь и завещание, глубочайшее философское осмысление трагического пути России в XX веке и непреходящей ценности человеческой личности. На протяжении всего анализа мы убеждались в том, что взаимодействие личности и истории в этом произведении является не просто сюжетным элементом, а центральной диалектической осью, вокруг которой строятся все идеи и образы.
Пастернак виртуозно раскрывает, как внешние исторические катаклизмы — революции, войны, социальные потрясения — не только деформируют судьбы, но и формируют внутренний мир человека, вынуждая его искать опору в себе, в своем творчестве, в любви и вере. Юрий Живаго, с его христианским мировосприятием, идеями жертвенности и стремлением к преображению хаоса в гармонию через искусство, становится воплощением этой идеи. Его сознательный отказ от участия в идеологическом насилии, его внутренняя свобода перед лицом внешнего хаоса — это пастернаковский ответ на этический вызов времени.
Философия истории, предложенная Веденяпиным, с ее пониманием истории как «разгадки смерти и ее будущего преодоления» через созидательную деятельность личности, переворачивает традиционные представления, акцентируя внимание на индивидуальном, а не массовом бытии. А художественные приемы Пастернака — от хронологических анахронизмов, символизирующих «безвременщину», до глубокой символики воды, дерева, свечи и роли стихотворений Живаго как смыслового итога — создают многослойное, полифоническое произведение, где форма неотделима от содержания.
«Доктор Живаго» продолжает традиции великой русской литературы, вступая в полемику с советской прозой и идеологией, и по сей день является предметом оживленных литературоведческих дискуссий. Его многострадальная «судьба» — от запрета и травли автора до всемирного признания и Нобелевской премии — лишь подчеркивает его непреходящую значимость. Этот роман — не только памятник русской интеллигенции, но и универсальное произведение о поиске смысла, о любви и смерти, о бессмертии духа и творчества. Он напоминает нам, что даже в самые темные времена человек способен сохранить свою внутреннюю свободу, свой свет и свою веру в жизнь.
Список использованной литературы
- Воздвиженский В. Проза духовного опыта (Обсуждаем роман Б. Пастернака «Доктор Живаго») // Вопросы литературы. 1988. № 9. С. 82–104.
- Воздвиженский В. О романе «Доктор Живаго» // Русская литература 20 века / сост. Г.С. Меркин. Смоленск: ТПЦ «ТРИОН», 1990.
- Горелов П. Размышления над романом опыта (Обсуждаем роман Б. Пастернака «Доктор Живаго») // Вопросы литературы. 1988. № 9. С. 54–81.
- Красовский В.Е., Леденев А.В. Литература. М.: Эксмо, 2003.
- Пастернак Б. Доктор Живаго. М.: Художественная литература, 1989.
- Пастернак Б.Л. Письма к родителям и сестрам. 1907—1960. М.: Новое литературное обозрение, 2004.
- Русская литература XX века / под ред. Ф.Ф. Кузнецова. М.: Просвещение, 1994.
- Урнов Д. Тайная свобода Юрия Живаго // Московский вестник. 1990. № 3. С. 12–16.
- Воспоминания о Борисе Пастернаке. М.: Слово/Slovo, 1990.
- «Доктор Живаго» как исторический роман // Новое литературное обозрение.
- Взгляд на революцию и гражданскую войну в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» // LitWeb.ru.
- Гражданская война в судьбе Ю. Живаго (по роману Б.Пастернака «Доктор Живаго») // Образовательная социальная сеть.
- Философия в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» // Litra.ru.
- Смысл истории в романе «Доктор Живаго» // Магистерия.
- Какие исторические события описываются в книгах доктор живаго? Какие события в какой книге // Ответы Mail.ru.
- Роман Б. Пастернака «Доктор Живаго»: концепция личности, её соотношение с историей и вселенной, евангельские мотивы.
- Ход времени в «Докторе Живаго» // Конспект эпизода. Arzamas.
- Пастернак Б. Л. Доктор Живаго // Центральная Городская Библиотека Нижний Тагил.
- Тема революции и гражданской войны в романе Б. Л. Пастернака «Доктор Живаго» // Litra.RU.
- Концепция творческой личности // studbooks.net.
- Религиозное переживание времени в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» // Цзоу. КиберЛенинка.
- Пастернак Б. Л. «Доктор Живаго» // Литература. Фоксфорд Учебник.
- Доктор Живаго // Википедия.
- Анализ романа Б. Пастернака «Доктор Живаго»: идея и смысл произведения // Журнал Интроверта.
- Философский герой «Доктора Живаго» // Русская Истина.
- Вопрос 1. Философско-эстетические взгляды Б. Пастернака в романе «Доктор Живаго» // studbooks.net.
- Время в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» // Текст научной статьи по специальности «Языкознание и литературоведение». КиберЛенинка.
- «Доктор Живаго»: реквием по русской мечте. Философия романа Пастернака // Православный журнал «Фома».
- Образ Юрия Живаго в романе Пастернака «Доктор Живаго» // GoldLit.
- К вопросу о влиянии эпохи на личность в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» // КиберЛенинка.
- Тема личности и истории в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго» // studwood.
- Как исторические события влияют на судьбу человека? Аргументы Б. Л. Пастернак «Доктор Живаго», М. А. Шолохов «Тихий Дон» // Итоговое сочинение (декабрьское). Критика24.ру.
- «Доктор Живаго» как исторический роман // Публикации ВШЭ.
- Образ Юрия Живаго в романе — Образ главного героя в романе Бориса Пастернака «Доктор Живаго» // xn--e1agabg0d.xn--p1ai.
- Как читать «Доктора Живаго». Рассказываем о ключевых темах, образах и конфликтах романа Бориса Пастернака // Культура.РФ.
- С разных точек зрения. Доктор Живаго Бориса Пастернака. М., 1990. // ImWerden.
- Идея жизни в романе Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» // Литература.
- Преодоление неизбежности: интерпретация истории и искусства в романе «Доктор Живаго» // Философские науки.
- Поливанов К. «Доктор Живаго» как исторический роман // DSpace.