Введение: Методологические основы изучения личности
Тот факт, что в 2020 году персонал, занятый научными исследованиями и разработками (ИР) в Российской Федерации, составлял всего 679,3 тыс. человек — что эквивалентно лишь примерно 1% среднегодовой численности занятых в экономике, — наглядно демонстрирует фундаментальный парадокс постиндустриального общества: знание провозглашено высшей ценностью и стратегическим ресурсом (по Д. Беллу), но при этом носители этого знания не составляют доминирующего большинства. Этот парадокс служит отправной точкой для анализа положения личности в современном обществе, которое характеризуется высокой степенью противоречий и трансформаций.
Актуальность темы «Личность в современном обществе» определяется процессами глобализации, стремительной цифровизации и переходом к постиндустриальным структурам, радикально меняющим не только экономические и политические институты, но и саму архитектуру самосознания индивида. Личность сегодня оказывается на пересечении мощных, часто конфликтующих сил: с одной стороны, декларируется беспрецедентный уровень индивидуальной свободы и прав, а с другой — нарастают тенденции к отчуждению, кризису идентичности и аномии, порожденные как раз этой динамичной средой.
Цель настоящей работы заключается в проведении комплексного и междисциплинарного анализа личности как субъекта социальных отношений и носителя культуры. Данный анализ будет осуществлен через призму классических социолого-философских концепций (Э. Фромм, В. Парето) и современных социологических проблем, характерных для российской постиндустриальной реальности.
Структура работы последовательно охватывает: концептуальные различия между человеком и личностью; динамику социализации в цифровой среде; трансформацию статуса и роли в постиндустриальном контексте; анализ конфликтов свободы и отчуждения; кризис идентичности в России; и, наконец, правовое положение личности в Российской Федерации.
Концептуальные различия: Категории «Человек» и «Личность» в Социальной Науке
Изучение положения индивида в обществе требует четкого разграничения базовых категорий, позволяющих избежать редукционизма. Социология и философия традиционно выделяют понятия «человек», «индивид», «индивидуальность» и «личность», при этом последние два представляют наибольший интерес для социального анализа.
Понятие «человек» является родовым, указывающим на отнесенность существа к высшей степени развития живой природы и утверждая его генетическую предопределенность. Человек — это биологический вид. Тогда как «личность» — категория исключительно социальная и культурная, поскольку формируется только в процессе взаимодействия с обществом.
Философские и социологические трактовки понятия «Личность»
В социальной философии личность рассматривается как субъект общественных и социальных отношений, автономный носитель и субъект культуры, который реализует исторически сложившиеся формы мироотношения в своей деятельности. С этой точки зрения, личность — это человеческий индивид в контексте его социальных качеств, формирующихся в процессе конкретных исторических видов деятельности и общественных отношений. Философский подход, особенно экзистенциализм, акцентирует внимание на индивидуальном выборе и свободе, рассматривая личность как субъективный опыт, где человек несет ответственность за свои решения.
В социологии и социальной психологии определение личности часто строится на синтезе внутреннего мира и внешнего социального взаимодействия. Выдающийся социальный психолог и философ Эрих Фромм в своей знаковой работе «Человек для самого себя» (1947) сформулировал следующее определение:
«Личность — это совокупность как унаследованных, так и приобретенных психических качеств, которые являются характерными для отдельно взятого индивида и которые делают этого отдельно взятого индивида неповторимым, уникальным».
Таким образом, если «человек» — это потенциал, то «личность» — это реализованный в социуме потенциал, наделенный уникальным набором социальных ролей, статусов, ценностей и мировоззрений. Личность всегда функционирует в историческом и культурном контексте, что делает ее изучение динамическим процессом, требующим постоянной переоценки.
Динамика Социализации в Эпоху Цифровизации и Глобализации
Социализация — это процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для успешного функционирования в данном обществе. В условиях глобализации и тотальной цифровизации этот процесс претерпевает радикальные изменения, бросая вызов традиционным моделям формирования идентичности.
Специфика «Цифровой Социализации»
В современных социокультурных условиях пространство цифровой культуры выступает специфическим фактором социализации, что привело к выделению нового понятия «цифровая социализация». Это не просто использование новых инструментов, а фундаментальное изменение среды, в которой формируется самосознание, ценности и социальные навыки. Происходит стремительная трансформация традиционных институтов социализации. Традиционные агенты, такие как семья и образовательные организации, оказываются ригидными в условиях постоянных и быстрых технологических изменений, и их влияние на подростков снижается. Восполнение этого вакуума берет на себя рост воздействия средств массовой коммуникации, ключевая роль в которых принадлежит Интернету и социальным сетям.
Перераспределение влияния подтверждается статистическими данными, иллюстрирующими высокую вовлеченность: социологические исследования показывают, что до 86% россиян, пользующихся социальными сетями или мессенджерами, проводят в них время практически ежедневно. В особо уязвимой группе, среди подростков, 78% тратят на социальные медиа более 4 часов в день. Это означает, что значительная часть социального опыта, формирования навыков общения и усвоения норм происходит в виртуальном пространстве, где нормы и ценности менее стабильны.
Негативные последствия цифровой среды
Несмотря на очевидные преимущества (доступ к информации, расширение связей), перенос процесса социализации в интернет-пространство сопряжен с серьезными отрицательными результатами, которые усиливают социальную напряженность:
- Виртуально-симуляционная коммуникация. Эта специфическая форма общения в информационном пространстве часто лишена полноценной обратной связи, эмпатии и глубины, характерных для реального взаимодействия. Она ведет к неэквивалентной замене реальной коммуникации, замещая реальный социальный опыт симуляцией, что в итоге затрудняет развитие эмоционального интеллекта.
- Информационный перенасыщение (информационный перегруз). Постоянный поток данных, противоречивых мнений и новостей ведет к доминированию фрагментированного, интуитивного знания над системным и аналитическим, что затрудняет формирование целостной картины мира.
- Усиление социальной аномии. Неограниченный доступ к глобальным культурным образцам, часто вступающим в конфликт с локальными нормами, а также быстрая смена правил в онлайн-среде, способствует нарастанию аномии.
- Психологические проблемы. Проблемы социализации в цифровом мире включают социальную изоляцию и развитие низкой самооценки, вызванной непрерывным сравнением себя с идеализированными, часто отфильтрованными образами в социальных сетях.
Кроме того, глобализация, наряду со стимулированием роста материального потребления, приводит к «сжатию социальной сферы» и нарастанию негативного отношения к социально-гуманитарной науке и традиционным институтам социализации, что усугубляет ценностный вакуум. Но разве не должно общество, базирующееся на знании, наоборот, стремиться к укреплению гуманитарных основ?
Статус и Роль Личности в Постиндустриальной Социоструктуре
Трансформация общества от индустриального к постиндустриальному типу радикально изменила критерии социальной стратификации, а следовательно, и механизм присвоения социального статуса и выполнения социальной роли.
Знание как стратегический ресурс и новая элита
Фундаментальные положения о постиндустриальном обществе были сформулированы Дэниелом Беллом в его ключевом труде «Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования» (1973). По Беллу, в новой формации теоретическое знание и наука становятся технологической базой и важнейшими источниками роста. Происходит возрастание роли науки и знания как главных стратегических ресурсов.
Это является основой для формирования нового социального слоя — «класса интеллектуалов» или «класса носителей знания». Соответственно, ключевые критерии принадлежности человека к элите постиндустриального общества смещаются от владения капиталом (индустриальное общество) или землей (аграрное общество) в сторону интеллектуальных и социальных факторов. Статус личности теперь в значительной степени определяется уровнем образования, доступом к информации и способностью к инновациям и управлению сложными системами. Однако, как показывает анализ, эта трансформация не ведет к общему равенству. Напротив, отмечается тенденция эволюции постиндустриального общества в направлении жестко поляризованной классовой структуры. В результате порождается новый классовый конфликт между этой новой, интеллектуальной элитой, контролирующей доступ к стратегическому знанию, и другими социальными слоями, лишенными такого доступа.
Трансформация труда
Социальная роль личности в постиндустриальном обществе также меняется под воздействием новой природы труда. Трансформация труда проявляется в том, что:
- Материальный труд замещается «творчеством» — трудом, ориентированным на создание и обработку информации, символов и знаний.
- Компьютерный труд становится новой исторической формой материального труда, производящей абстрактные материальные структуры (программы, алгоритмы, базы данных), которые затем управляют реальными производственными процессами.
Личность в этих условиях обязана постоянно адаптироваться, осваивать новые роли и статусы, основанные на непрерывном образовании и когнитивной гибкости. Это становится не просто пожеланием, а императивом выживания на рынке труда.
Конфликты Личности: Отчуждение, Свобода и Власть
Современное общество, предоставляя обширные возможности, одновременно ставит личность перед лицом глубоких внутренних конфликтов, связанных с властью, ответственностью и ощущением собственного места в мире.
«Бегство от свободы» Э. Фромма и современная конформность
Эрих Фромм в своем труде «Бегство от свободы» (1941) выдвинул парадоксальный тезис: историческое развитие индивидуальности и достижение большей личной свободы были достигнуты ценой утраты чувства полной безопасности и появления ощущения личной незначимости. Пропасть между обретенной свободой (свободой «от» традиционных уз) и отсутствием уверенности в себе (свободой «для» созидания) стала причиной трудностей в человеческом существовании, что ведет к «стратегиям бегства» от свободы. Фромм выделял три основных механизма такого бегства:
| Стратегия бегства | Сущность | Проявление в современном обществе |
|---|---|---|
| Автоматизирующий конформизм | Полное подчинение социальным нормам и ожиданиям, утрата собственной самости ради ощущения принадлежности. | Слепое следование трендам в социальных сетях, принятие навязанных потребительских стандартов, отсутствие критического мышления. |
| Авторитаризм | Стремление соединить себя с кем-то внешним (лидером, институтом, группой), чтобы обрести утраченную силу и избавиться от сомнений. | Рост популярности популистских и авторитарных политических движений, культ сильной личности. |
| Деструктивность | Попытка уничтожить мир для устранения ощущения собственного бессилия и угрозы. | Социальная агрессия, вандализм, кибербуллинг, анонимные атаки в сети. |
Одной из наиболее распространенных форм является конформность, при которой человек, стремясь быть «таким, как все другие», отказывается от своей уникальной личности и критической оценки реальности, обменивая свободу на социальное принятие, что неизбежно ведет к духовному опустошению.
Теория циркуляции элит В. Парето в контексте места личности
Вопрос о месте личности неразрывно связан с анализом структуры власти и элит. Итальянский социолог Вильфредо Парето разработал теорию, в которой он выделял правящую и неправящую элиту, а также элиту в любой сфере человеческой деятельности (наука, искусство). Важно отметить, что Парето не вносил оценочного элемента в само понятие «элита», рассматривая ее как группу лиц, обладающих наивысшими показателями эффективности в своей области.
Центральным элементом его теории является «циркуляция элиты» — постоянное обновление состава высшей страты за счет притока элементов из низшей страты, и наоборот.
В основе циркуляции лежат два основных класса **«остатков»** (residui) — иррациональных, но устойчивых мотивов поведения, определяющих стиль управления:
| Класс «Остатков» (Парето) | Характеристика | Тип Элиты | Стиль управления |
|---|---|---|---|
| I класс — «Инстинкт комбинаций» | Способность к хитрости, инновациям, гибкости, манипуляции. | «Лисицы» | Управление посредством убеждения, хитрости, финансового махинаторства. Характерно для периодов перемен. |
| II класс — «Постоянство агрегатов» | Способность к силе, консерватизму, приверженность традициям и иерархии. | «Львы» | Управление посредством силы, авторитета, жесткой централизации. Характерно для периодов стабильности или кризиса. |
С точки зрения личности, концепция Парето демонстрирует, что успех в обществе и принадлежность к элите — это не только заслуга, но и результат сочетания психологических (иррациональных) черт, которые соответствуют текущему этапу циркуляции. Личность, обладающая качествами «лисицы» (например, способность к быстрой адаптации и инновациям, что ценится в постиндустриальном обществе), имеет больше шансов проникнуть в элиту, но при этом должна быть готова к неизбежному конфликту с консервативными «львами», если изменится общественно-политическая конъюнктура.
Кризис Идентичности и Духовное Отчуждение в Российском Обществе
Современные социологические исследования, фокусирующиеся на российском социуме, указывают на ряд специфических проблем личности, связанных с духовной и ценностной дезориентацией.
В современном российском социуме наблюдается проблема «духовного отчуждения» — объективно-субъективный процесс утраты личностью способности к освоению духовного мира и рационализации духовно-нравственных ценностей. Это отчуждение является следствием постсоветской трансформации, нестабильности социальной структуры и доминирования материально-потребительских установок, стимулируемых глобализацией.
Одной из наиболее острых тенденций духовного отчуждения является «кризис идентичности», выражающийся в утрате способности индивида к самоопределению и разложении самосознания личности.
Аномия и статусы идентичности
Кризис идентичности в современном российском обществе характеризуется высоким уровнем социальной аномии. Аномия, согласно концепции Р. Мертона, проявляется в затяжном ценностно-нормативном вакууме и конфликте между культурно предписанными целями (например, экономический успех) и законными институциональными средствами их достижения. Невозможность достичь цели легитимными путями порождает девиации и социальную дезориентацию личности. Эту ситуацию Мертон описывает через типологию девиантного поведения, которое является прямым следствием нарушения баланса целей и средств.
Для детализированного анализа кризиса идентичности целесообразно использовать статусную концепцию Джеймса Марсиа (1966), которая описывает четыре основных статуса, возникающих в процессе самоопределения:
| Статус Идентичности | Характеристика | Проявление в современном российском контексте |
|---|---|---|
| Диффузная идентичность | Отсутствие прочных целей, убеждений или обязательств; личность избегает кризиса выбора. | Молодежь, не имеющая четких профессиональных или жизненных ориентиров, пассивное потребление контента. |
| Преждевременная идентичность | Быстрое приобретение ценностей и целей вследствие идентификации со значимыми людьми (родители, влиятельные блогеры) без прохождения кризиса выбора. | Жесткая ориентация на успех, навязанный родителями или медиа, без критической оценки собственных желаний. |
| Мораторий | Активный поиск идентичности, переживание кризиса, но отсутствие твердых обязательств. | Студенты или молодые специалисты в поиске «своего дела», частая смена работы или сферы деятельности. |
| Достигнутая идентичность | Кризис пройден, личность приняла твердые обязательства и сформировала целостное самосознание. | Наиболее социально адаптированная и устойчивая к внешним угрозам часть общества. |
В условиях цифровой реальности и глобализации, когда личность постоянно сталкивается с идеализированными образами и противоречивыми ценностными системами, растет число индивидов, находящихся в статусе диффузной или преждевременной идентичности. Это порождает самоотчуждение личности, на которое человек отвечает попытками конституирования самости в условиях цифровой реальности, часто через создание идеального, но фиктивного, «цифрового двойника».
Правовое Положение Личности и Нестабильность Защитных Механизмов в РФ
Академический анализ положения личности будет неполным без рассмотрения ее правового статуса, который является фундаментом для реализации свободы и защиты от отчуждения.
Механизм реализации и защиты прав человека в Российской Федерации состоит из конституционных гарантий, норм законодательства, системы органов государственной власти, судебной системы и деятельности правозащитных организаций.
Конституционные гарантии и Государственная защита
Ядро конституционных гарантий прав и свобод личности в Российской Федерации закреплено в Главе 2 Конституции РФ (ст. 17–64). Ключевые положения включают:
- Статья 2: Человек, его права и свободы признаются высшей ценностью.
- Статья 17: Права и свободы неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения.
- Статья 18: Права и свободы являются непосредственно действующими и определяют смысл, содержание и применение законов.
- Статья 46: Гарантия судебной защиты прав и свобод.
Государственная защита прав и свобод человека и гражданина выступает главной формой защиты в конституционном механизме, поскольку государственная власть непосредственно влияет на положение личности через правотворчество и правоприменение.
Проблемы реализации: Статистика судебной системы
Несмотря на провозглашенные конституционные гарантии, правовое положение человека в Российской Федерации характеризуется некоторой нестабильностью, неустойчивой социально-правовой защищенностью и отсутствием надежных гарантийных механизмов.
Наиболее острые проблемы реализации механизма защиты прав связаны с судебной системой. Статистика демонстрирует серьезный обвинительный уклон, который ставит под сомнение реальную защиту личности от неправомерного государственного вмешательства:
- Низкий процент оправдательных приговоров. В первом полугодии 2024 года доля оправдательных приговоров в судах Российской Федерации составила всего 0,26% (900 дел из 346,9 тыс. рассмотренных). Такой низкий показатель свидетельствует о формальном характере судебного контроля и недостаточной независимости современной судебной системы.
- Слабость судебного контроля на досудебной стадии. Суды удовлетворяют около 88% ходатайств следствия о заключении под стражу (применении самой строгой меры пресечения). Это указывает на то, что принцип презумпции невиновности и состязательности сторон часто нарушается уже на ранних стадиях уголовного процесса.
Таким образом, личность в современном российском правовом поле имеет декларативно высокий статус, но механизмы его реальной защиты остаются слабым звеном, что усугубляет общее ощущение нестабильности и незащищенности. Эффективность правового положения личности в стране, где менее трети судебных решений принимается в пользу гражданина, оказывается под большим вопросом.
Заключение: Перспективы и Выводы
Положение личности в современном обществе — это сложное и противоречивое явление, характеризующееся глубокими трансформациями, обусловленными постиндустриальным сдвигом, глобализацией и цифровизацией.
Основные выводы:
- Концептуальная основа: Личность должна рассматриваться как динамическая, социально-культурная категория (Э. Фромм), четко отграниченная от родового понятия «человек».
- Социализационный сдвиг: Процесс социализации сместился в сторону цифровой среды, что привело к феномену «цифровой социализации». Это, в свою очередь, порождает риски виртуально-симуляционной коммуникации и информационного перегруза, ослабляя традиционные институты.
- Трансформация статуса: В постиндустриальном обществе статус личности все больше определяется владением стратегическим ресурсом — знанием (Д. Белл), что создает новый «класс интеллектуалов» и усиливает классовую поляризацию.
- Конфликт свободы и отчуждения: Личность сталкивается с экзистенциальным конфликтом свободы и безопасности, на который отвечает «стратегиями бегства» (конформность, авторитаризм, деструктивность, по Фромму).
- Кризис идентичности: В российском обществе проблема усугубляется духовным отчуждением и высокой социальной аномией. Анализ статусов идентичности по Дж. Марсиа показывает преобладание неустойчивых форм самоопределения.
- Правовая нестабильность: Несмотря на конституционные гарантии, слабость судебного контроля и высокий обвинительный уклон (доля оправдательных приговоров в 0,26%) свидетельствуют о недостаточной эффективности механизмов защиты прав личности в Российской Федерации.
Разрешение экзистенциальных и социальных конфликтов личности (свобода, отчуждение, идентичность) требует обязательного **междисциплинарного подхода**, объединяющего социологию, философию и правоведение.
Дальнейшие направления исследования должны включать детальный анализ механизмов формирования резистентности личности к информационным угрозам и разработку новых моделей социализации, способных интегрировать цифровой опыт с традиционными ценностно-нормативными системами. Этот синтез является единственным путем к формированию Достигнутой идентичности в условиях глобальной нестабильности.
Список использованной литературы
- Волков, Ю. Г. Социология / Ю. Г. Волков ; под общ. ред. В. И. Добренькова. — Ростов н/Д : Феникс, 2007. — 572 с.
- Гилинский, Я. И. Социология девиантности (новеллы и преспективы) // Социс. — 2009. — № 2. — С. 70–73.
- Давыдов, А. А. К вопросу об определении понятия «общество» // Социс. — 2004. — № 2. — С. 12–21.
- Российская социологическая энциклопедия / под общ. ред. Г. В. Осипова. — М. : НОРМА–ИНФРА-М, 1998. — 672 с.
- Социологический энциклопедический словарь / ред.-коорд. Г. В. Осипов. — М. : ИНФРА-М – НОРМА, 1998. — 488 с.
- Социология / под ред. проф. В. Н. Лавриненко. — М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2002. — 407 с.
- Тощенко, Ж. Т. Социология : учебник для студентов вузов / Ж. Т. Тощенко. — М. : ЮНИТИ-ДАНА, 2007. — 640 с.
- Хохлова, А. В. Основные подходы к определению сущности духовного отчуждения в современной России // Социально-гуманитарные знания. — 2009. — № 3. — С. 310–317.
- Проблема идентичности в условиях духовного отчуждения в современной России [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- КЛАССОВАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ В ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОМ ОБЩЕСТВЕ: ПРИЧИНЫ И ПОСЛЕДСТВИЯ [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ В ЦИФРОВОМ МИРЕ. ЛИЧНОСТЬ И МАССОВАЯ КУЛЬТУРА [Электронный ресурс] // bsuir.by. URL: https://bsuir.by/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Антиномичность социализации в пространстве цифровой культуры [Электронный ресурс] // elpub.ru. URL: https://elpub.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ ЦИФРОВИЗАЦИИ [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Особенности социализации личности в условиях современных виртуальных коммуникаций [Электронный ресурс] // phisci.info. URL: https://phisci.info/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Правовой статус личности в Российской Федерации [Электронный ресурс] // elibrary.ru. URL: https://elibrary.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Социализация человека в условиях глобализации [Электронный ресурс] // urfu.ru. URL: https://urfu.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- ОТЧУЖДЕНИЕ: КРИЗИС САМОИДЕНТИЧНОСТИ [Электронный ресурс] // osu.ru. URL: https://osu.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Кризис идентичности личности в условиях глобализации [Электронный ресурс] // socionauki.ru. URL: https://socionauki.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Понятие механизма реализации и защиты прав человека в Российской Федерации [Электронный ресурс] // publishing-vak.ru. URL: https://publishing-vak.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Понятия человек, индивид, индивидуальность и личность в философии [Электронный ресурс] // vc.ru. URL: https://vc.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Личность. Различные подходы к определению понятия [Электронный ресурс] // studfile.net. URL: https://studfile.net/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Трансформация труда и социально-трудовых отношений в условиях перехода к постиндустриальному обществу [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Трансформация социальных статусов и ролей в обществе постмодерна [Электронный ресурс] // dissercat.com. URL: https://dissercat.com/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Механизм реализации и защиты прав человека в Российской Федерации: понятие, сущность, структура, формы [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- К ПОНЯТИЮ О «ЛИЧНОСТИ» [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Некоторые вопросы теории элиты Вильфредо Парето и современность [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ [Электронный ресурс] // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Современный кризис этнической и гражданской идентичности и стратеги [Электронный ресурс] // rudn.ru. URL: https://rudn.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).
- Постиндустриальное общество и новая форма труда [Электронный ресурс] // socionauki.ru. URL: https://socionauki.ru/ (дата обращения: 22.10.2025).