Труд Дмитрия Сергеевича Лихачева «Развитие русской литературы X-XVII веков» — это не просто очередной научный обзор, а фундаментальное исследование, которое во многом изменило сам подход к изучению древнерусского словесного искусства. Эта книга, являющаяся третьим, дополненным изданием его более ранней работы «Развитие русской литературы Х–XVII вв.: эпохи и стили», предлагает целостную концепцию, позволяющую увидеть за отдельными памятниками единый и закономерный историко-литературный процесс. Цель данного реферата — системно и доступно изложить ключевые идеи этого труда, сфокусировавшись на авторской периодизации, которая стала классической для отечественной гуманитарной науки.
В чем заключается новаторский подход Дмитрия Лихачева?
Главная цель, которую ставил перед собой Д.С. Лихачев, заключалась в создании теоретической истории литературы, способной исследовать «характер процесса, его движущие силы, причины возникновения тех или иных явлений». Это принципиально отличалось от предшествующей традиции, которая зачастую ограничивалась простым хронологическим описанием литературных памятников. Лихачев предложил смотреть на историю литературы не как на сумму текстов, а как на смену больших культурно-исторических парадигм.
В центре его концепции находится понятие «стиль эпохи». Для ученого это не просто набор формальных художественных приемов, а целостная система, которая отражает мировоззрение, эстетические идеалы и исторические реалии своего времени. Именно через смену таких стилей, по Лихачеву, и происходит развитие литературы. Он выделяет четыре ключевые эпохи, последовательное рассмотрение которых позволяет понять логику семивекового пути русской словесности:
- Стиль монументального историзма (X–XIII вв.)
- Русское Предвозрождение (XIV–XV вв.)
- Второй монументализм (XVI в.)
- Переходный XVII век, открывший дорогу литературе Нового времени.
Эпоха первая, где история становится монументальным искусством (X-XIII века)
Первый великий период, охватывающий X–XIII века, Лихачев определяет как эпоху стиля монументального историзма. Это название отражает саму суть литературы того времени: она была призвана зафиксировать для потомков ключевые события становления государства и церкви. Литература еще не была частным делом, она выполняла важнейшие государственные функции, стремясь охватить историю во всей ее полноте и всемирном значении. Она была величественной и церемониальной.
Стилистически этот период характеризуется тесной связью с византийской и болгарской культурными традициями, откуда были заимствованы основные жанры и образцы. Однако на русской почве они обрели самобытные черты. Ярчайшими примерами этого стиля служат грандиозная летопись «Повесть временных лет», стремящаяся вписать историю Руси в мировой контекст, и торжественное «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона. Вершиной же художественного гения домонгольского периода, безусловно, является «Слово о полку Игореве» — памятник, в котором эпическая мощь сочетается с пронзительным лиризмом.
Русское Предвозрождение как время поиска индивидуальности (XIV-XV века)
На смену цельной и строгой эпохе монументализма пришел период, который Лихачев назвал русским Предвозрождением (XIV-XV вв.). Это было время глубоких потрясений, связанных с преодолением последствий татаро-монгольского ига, и одновременно — эпоха нового этапа формирования национального самосознания. Эти исторические процессы нашли прямое отражение в литературе.
Если раньше в центре внимания находилось историческое событие, то теперь фокус смещается на человека и его внутренний мир. В литературе появляются эмоциональная экспрессия, психологизм, интерес к личности. Происходит заметный рост индивидуального авторского начала — писатели начинают смелее выражать свои чувства и мысли, отходя от строгих канонов. Литература гуманизируется, в ней проявляется интерес к человеку как таковому, а не только как к участнику великих исторических деяний.
Второй монументализм XVI века, отразивший мощь централизованного государства
XVI век, эпоха становления и укрепления Московского царства, принес с собой возврат к монументальности, который Лихачев определил как «второй монументализм». Как и в киевский период, литература вновь была призвана обслуживать интересы государства, но теперь уже иного — мощного, централизованного, с имперскими амбициями. Ее главной задачей стало прославление, регламентация и идеологическое обоснование новой политической реальности.
Характерной чертой этой эпохи стало создание грандиозных по объему литературных сводов, призванных собрать и систематизировать все духовное наследие. К таким памятникам относятся «Великие Четьи-Минеи» митрополита Макария и «Степенная книга». Однако, в отличие от первого монументализма, здесь было меньше динамики и больше официальной парадности, торжественной статичности и стремления к строгой нормативности во всем.
XVII век как сложный переход к литературе Нового времени
XVII век предстает в концепции Лихачева как самый сложный, динамичный и многогранный период, который невозможно свести к одному общему стилю. Это эпоха слома старой средневековой системы и мучительного рождения литературы Нового времени. В это столетие одновременно существуют и борются разнонаправленные тенденции, что делает его временем множества переходных явлений.
Ключевыми процессами, определившими облик века, стали:
- Демократизация литературы: появляются новые читатели и писатели из других, неэлитарных сословий.
- Усиление светского начала: литература все чаще обращается к мирским темам, отходя от исключительной религиозной направленности.
- Рост авторской индивидуальности и вымысла: писатель окончательно осознает себя творцом, а не переписчиком или компилятором.
- Эмансипация сюжета: повествование становится самоценным, интересным читателю не только из-за поучительного содержания, но и благодаря увлекательности самой истории.
Русский барокко как синтез старого и нового в литературе XVII века
Среди множества явлений переходного XVII века Д.С. Лихачев отдельно выделяет стиль барокко, которому посвящает целую главу. В его трактовке русское барокко — это не простое заимствование европейского стиля, а сложное и органичное явление. Оно представляет собой синтез, казалось бы, несовместимых элементов: средневековой духовности и повышенного интереса к материальному миру, унаследованного от идей Ренессанса.
Для этого стиля характерны сложность форм, риторичность, пышность, любовь к аллегориям, контрастам и драматическим эффектам. Барокко стало тем большим стилем, который смог художественно осмыслить всю сложность и противоречивость переходной эпохи, соединив в себе старое и новое.
Как менялись язык и жанры на протяжении семи веков
Параллельно со сменой больших эпох и стилей происходила и внутренняя эволюция ключевых элементов литературы — ее языка и системы жанров. Литературный язык проделал огромный путь от почти полного доминирования церковнославянского в ранний период к постепенному, но неуклонному проникновению живой русской речи, что особенно ярко проявилось в XVII веке.
Менялась и жанровая система. Если литература Киевской Руси опиралась на канонические жанры, унаследованные от Византии (жития, летописи, поучения), то с течением времени эта система становилась все более гибкой. Демократизация и рост авторского начала привели к появлению в XVII веке совершенно новых форм, таких как бытовая или сатирическая повесть, которые были немыслимы в рамках старой средневековой парадигмы.
Значение труда Лихачева
Возвращаясь к идее, заявленной вначале, стоит подчеркнуть: главная ценность концепции Д.С. Лихачева заключается в том, что она позволяет увидеть за сотнями разрозненных литературных памятников единый, закономерный и внутренне обусловленный процесс. Его работа учит воспринимать древнерусскую литературу не как застывший музейный экспонат, а как живой организм, который дышал, менялся и развивался в неразрывной связи с историей и культурой страны.
Концепция «эпох и стилей» — это не догма, а мощнейший аналитический инструмент, который помогает понять логику этого развития, исследовать, как выразился сам автор, «характер процесса, его движущие силы». Именно поэтому труд Лихачева и сегодня остается отправной точкой для всех, кто хочет по-настоящему понять истоки русской словесности.