М.В. Ломоносов как теоретик искусства: Эстетика, риторика и поэтика в русском Просвещении XVIII века

XVIII век в России ознаменовался беспрецедентным расцветом просвещения и науки, и в центре этого грандиозного процесса стояла фигура, чья многогранность и всеохватность поражает воображение – Михаил Васильевич Ломоносов. А.С. Пушкин, говоря о масштабе его личности, точно подметил: «Историк, ритор, механик, химик, минералог, художник и стихотворец, он все испытал и все проник». Этот универсальный гений, подобно титанам европейского Возрождения или французским энциклопедистам, оставил неизгладимый след во всех сферах русской национальной культуры, от естественных наук до искусства слова.

Ломоносов не просто был ученым-энциклопедистом; он был реформатором, чья деятельность была направлена на созидание и систематизацию. Его вклад в русскую литературу и язык, хоть и не всегда воспринимаемый как «научный» в современном смысле, является фундаментом для понимания всего последующего развития отечественной филологии и эстетики. Данный реферат ставит своей целью не просто перечислить достижения Ломоносова, но глубоко систематизировать его вклад как теоретика искусства, акцентируя внимание на его эстетических, риторических и поэтических воззрениях. Мы рассмотрим, как его идеи формировали русский литературный язык и стихосложение, и какое влияние они оказали на развитие русской литературы XVIII века и последующих эпох.

Теоретические основы красноречия: «Риторика» и «Краткое руководство к красноречию»

В первой половине XVIII века Россия остро нуждалась в систематизации языка и создании национальной теории красноречия. Эта честь, как единодушно признают исследователи, принадлежит М.В. Ломоносову. Его труды в области риторики стали не просто адаптацией западных образцов, а самостоятельным, глубоко осмысленным вкладом в отечественную научную мысль, заложившим основы для развития искусства слова на русском языке.

«Риторика» Ломоносова: Определение и цели

Центральным трудом, определившим развитие риторики в России на многие десятилетия, стало «Краткое руководство к красноречию», изданное в 1748 году. Ломоносов не просто собрал разрозненные знания, но предложил четкую, нормативную систему. По его определению, риторика – это «искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению». В другом, более развернутом варианте, он уточняет: «Риторика есть наука о всякой предложенной материи красно говорить и писать, то есть оную избранными речами представлять и пристойными словами изображать на такой конец, чтобы слушателей и читателей о справедливости её удостоверить».

Ключевая идея, пронизывающая всю ломоносовскую риторику, – это тесная связь красноречия с убеждением. Целью «Риторики» было не просто обучение красивой речи, а формирование способности к стройному, логическому, аргументированному и выразительному изложению мысли, а значит – к эффективному воздействию на аудиторию. Она должна была стать настольной книгой для всех образованных читателей, предлагая свод правил и рекомендаций как для устного, так и для письменного слова. Этот труд носил нормативный характер, устанавливая эталоны и принципы, которым надлежало следовать.

Структура и основные положения трудов по красноречию

«Краткое руководство к красноречию» Ломоносова – это не монолитное сочинение, а комплексный трактат, включающий в себя три взаимосвязанных учения:

1. Риторика: Учение о красноречии в его наиболее общем понимании, охватывающее фундаментальные принципы построения речи.
2. Оратория: Наставление к сочинению прозаических речей, фокусирующееся на практических аспектах публичных выступлений и письменных текстов.
3. Поэзия: Учение о сочинении поэтических произведений, что подчеркивает неразрывную связь между прозаическим и стихотворным словом в представлении Ломоносова.

Для достижения истинного красноречия Ломоносов выделял пять необходимых средств, своего рода столпов, на которых держится мастерство оратора и писателя:

1. Природные дарования: Сюда относятся как душевные качества (остроумие, память), так и телесные (громкий и приятный голос, долгий дух, крепкая грудь). Это природная предрасположенность, которую, однако, необходимо развивать.
2. Наука: Систематическое изучение предмета, о котором предстоит говорить или писать. Знание логики, грамматики, а также различных наук, расширяющих кругозор.
3. Подражание авторам: Изучение и анализ произведений признанных мастеров слова, как отечественных, так и зарубежных, для усвоения лучших приемов и стилей.
4. Упражнение в сочинении: Регулярная практика письма и устных выступлений, оттачивание навыков изложения и аргументации.
5. Знание других наук: Энциклопедическая эрудиция, позволяющая оратору свободно оперировать фактами и понятиями из различных областей знания, что делает речь более содержательной и убедительной.

Особое внимание Ломоносов уделял необходимости учитывать адресата и обстоятельства. Он полагал, что успешный оратор (и писатель) должен адаптировать свою речь к особенностям аудитории – её возрасту, полу, воспитанию, образованности. Кроме того, необходимо принимать во внимание «время, место и обстоятельства», то есть контекст, в котором производится коммуникация, что демонстрирует глубокое понимание Ломоносовым прагматики речи.

Таким образом, «Риторика» Ломоносова стала не просто учебником, а комплексной системой, призванной воспитать всесторонне развитого оратора и писателя, способного не только красиво говорить, но и эффективно убеждать, формируя общественное мнение и просвещая нацию, что в свою очередь влияло на развитие государственности.

Реформа русского литературного языка: Теория «трех штилей»

Одной из самых значимых и долговечных заслуг М.В. Ломоносова стала его «Теория трех штилей», представленная в сочинении «Предисловие о пользе книг церковных в российском языке» (1758). Эта теория произвела революцию в русском литературном языке, предложив четкую систему и преодолев языковой хаос, царивший до него.

Исторический контекст и предпосылки создания теории

XVIII век в России был временем бурного развития, но и значительных языковых проблем. До Ломоносова русский литературный язык представлял собой сложную смесь различных элементов:

• Церковнославянизмы: Слова и обороты из церковных книг, зачастую «обветшалые» и малопонятные в повседневной речи, но при этом несущие в себе высокий культурный и сакральный смысл.
• Элементы книжной культуры: Заимствования из западноевропейских языков, особенно немецкого и польского, а также кальки с латыни.
• Просторечия: Слова и выражения из народной разговорной речи, которые часто использовались без всякой систематизации.

Эта смесь приводила к отсутствию единства, стилистической неразберихе и затрудняла формирование полноценного литературного языка, способного выражать как высокие идеи, так и бытовые реалии. Ломоносов сформулировал три ключевые проблемы, требовавшие решения:

1. Сосуществование и разграничение церковнославянских, «обветшалых» слов и оборотов с элементами книжной культуры и просторечием.
2. Разграничение литературных стилей, чтобы каждый жанр имел свою адекватную языковую форму.
3. Классификация литературных жанров в соответствии с их стилистическими особенностями.

Именно для разрешения этих проблем Ломоносов разработал свою знаменитую теорию, призванную придать русскому языку стройность, ясность и выразительность.

Классификация «трех штилей» и их жанровая применимость

Ломоносов предложил четкую иерархию, разделяющую речь на три стиля (штиля), каждый из которых имел свои лексические и грамматические особенности и предназначался для определенных литературных жанров.

Штиль (Стиль)	Лексические особенности	Жанры	Примеры слов/оборотов (по Ломоносову)
Высокий	Общеупотребительные слова, сочетающиеся с «не весьма обетшалыми» славянизмами, то есть сочетание русских слов с церковнославянскими.	Оды, прозаические речи о важных материях, героические поэмы, трагедии.	Бог, слава, рука, отверзаю, господень
Средний	Нейтральные слова, сочетающиеся с некоторыми старославянизмами и просторечными словами. Исключались неупотребительные и «весьма обетшалые» слова.	Элегии, стихотворные дружеские письма, театральные сочинения (комедии, трагедии), эклоги, сатиры, описания «достопамятных дел» и «благородных учений».	Говорю, ручей, который, а также многие слова из высокого и низкого штилей
Низкий	Общеупотребительные слова и просторечия. Запрещалось использовать «презренные слова», которые нельзя употреблять ни в каком стиле.	Комедии, прозаические дружеские письма, эпиграммы, песни, описания обыкновенных дел.	Ручей, который, говорю (в более бытовом контексте), простые народные выражения

В «Предисловии о пользе книг церковных в российском языке» Ломоносов более подробно описывает три «рода речений»:

1. Речения, общеупотребительные у древних славян и ныне у россиян: К ним относятся слова, одинаково понятные и в церковнославянском, и в современном русском языке (например, бог, слава, рука). Они могут использоваться во всех трех штилях.
2. Речения, малоупотребительные в разговорах, но всем грамотным людям вразумительные: Это слова, которые встречаются преимущественно в книжной, церковнославянской традиции, но их значение понятно образованному человеку (например, отверзаю, господень). Их рекомендовалось использовать в высоком и среднем штилях.
3. Речения, которых нет в остатках славянского языка, то есть в церковных книгах: Это собственно русские слова, не имеющие аналогов в церковнославянском (например, говорю, ручей, который). Их место было преимущественно в среднем и низком штилях.

Роль церковнославянского языка и борьба с заимствованиями

Ломоносов прекрасно понимал историческую роль церковнославянского языка в обогащении русского. Он отмечал, что «богатство русского языка было приобретено с греческим христианским законом, когда церковные книги были переведены с греческого на славянский». Однако при этом он призывал к «осторожному употреблению родного славенского языка купно с российским», чтобы избежать «диких и странных слов нелепости, входящие к нам из чужих языков».

Эта борьба с «дикими и странными словами» стала одним из важнейших аспектов языковой политики Ломоносова. Он активно выступал против засорения русского языка иностранными заимствованиями и предлагал заменять их точными русскими аналогами. Многие из этих предложенных им слов прочно вошли в обиход и стали неотъемлемой частью нашего лексикона. Вот лишь некоторые примеры его лингвистических нововведений:

• Атмосфера (вместо «воздушная оболочка»)
• Горизонт (вместо «край неба»)
• Кислота
• Квасцы
• Магнитная стрелка
• Удельный вес
• Равновесие тел
• Воздушный насос
• Пропорция
• Квадрат
• Кислород (вместо «окислитель»)

Значение «Теории трех штилей» трудно переоценить. Она не только утвердила основы русского литературного языка, но и стала ключевым шагом на пути к современной стилистической системе. Благодаря Ломоносову, русский язык получил стройную и логичную структуру, которая позволила ему стать мощным инструментом для выражения широчайшего спектра идей и эмоций в литературе. Его усилия были направлены на сближение литературной и разговорной речи, обеспечение целостности и самостоятельности национального русского языка, что стало фундаментом для его дальнейшего блестящего развития. Классицизм, доминировавший в русской литературе XVIII века, опирался именно на эту теорию, используя ее как нормативную базу для создания высокохудожественных произведений.

Становление русского стихосложения: «Письмо о правилах российского стихотворства»

Если «Теория трех штилей» упорядочила литературный язык в целом, то «Письмо о правилах российского стихотворства», опубликованное Ломоносовым в 1739 году, стало краеугольным камнем в становлении русского стихосложения. Этот трактат не просто реформировал, а практически заново создал систему русского стиха, завершив начатое его предшественником В.К. Тредиаковским.

Переход от силлабического к силлабо-тоническому стихосложению

До Ломоносова в русской поэзии господствовало силлабическое стихосложение, заимствованное из польской традиции. Его основной принцип заключался в равенстве числа слогов в каждой строке без учета ударений. Это часто приводило к монотонности и однообразию, поскольку естественное звучание русского языка, с его подвижным ударением, плохо вписывалось в эту жесткую схему.

В.К. Тредиаковский первым начал реформу, введя понятие стопы и основы силлабо-тонического стихосложения, а также двухсложные размеры — ямб и хорей. Однако именно Ломоносов решительно порвал с силлабикой, провозгласив силлабо-тонический принцип пригодным для всей тогдашней русской поэзии. В своем «Письме» он не только систематически обосновал эту новую систему, но и представил «Оду на взятие Хотина» как наглядное подтверждение ее преимуществ. Он восхищался «правильным порядком», то есть ритмом, который силлабо-тоническое стихосложение привносило в русский стих.

Ломоносов, опираясь на языковые особенности русского языка (свободное ударение, обилие кратких и многосложных слов), систематизировал 30 возможных стихотворных размеров. Среди них были и трехсложные размеры — дактиль (ударение на первый слог стопы), амфибрахий (ударение на второй слог) и анапест (ударение на третий слог). Однако, несмотря на их описание, в своей собственной поэтической практике Ломоносов отдавал предпочтение двухсложным размерам, особенно ямбу. Широкое применение трехсложных размеров было введено в русскую поэзию позднее, в частности, В.А. Жуковским и Н.А. Некрасовым.

Предпочтения в стихотворных размерах и система рифм

Хотя Ломоносов и провозгласил эстетическое равноправие всех размеров, он имел свои предпочтения, продиктованные стилистическими и жанровыми соображениями:

• Ямб: Ломоносов считал его наиболее подходящим для од, полагая, что он усиливает «благородство и возвышенность содержания» и создает «великолепие». Четырехстопный ямб, популяризированный Ломоносовым, стал впоследствии одним из самых распространенных размеров в русской поэзии, включая произведения А.С. Пушкина, такие как «Евгений Онегин» и «Медный всадник».
• Хорей: Этот размер, по мнению Ломоносова, был более пригоден для изображения чувств, «скорых и тихих действий», благодаря своей более легкой и подвижной интонации.

Ломоносов также внес значительный вклад в систематизацию рифм. Он допускал использование различных типов рифм, включая перекрестные (АБАБ) и опоясывающие (АББА). Кроме того, он предложил классификацию рифм по месту ударения в конце строки:

1. Мужская рифма: Ударение падает на последний слог.
2. Женская рифма: Ударение падает на предпоследний слог.
3. Дактилическая рифма: Ударение падает на третий от конца слог.

Он считал, что в одном стихотворении возможно и даже желательно сочетание мужской, женской и дактилической рифмы, что придавало стиху большую музыкальность и разнообразие.

Таким образом, «Письмо о правилах российского стихотворства» стало не просто теоретическим трактатом, а практическим руководством, которое освободило русскую поэзию от оков силлабики и открыло путь для ее дальнейшего бурного развития, заложив основы силлабо-тонической системы, которая жива и поныне. Этот шаг оказался решающим для формирования уникального мелодического рисунка русской поэзии, отличающего её от западноевропейских традиций.

Синтез искусств слова: Взаимосвязь риторики, поэтики и эстетики

Взгляд М.В. Ломоносова на искусство слова был всеобъемлющим и синтетическим. В своих фундаментальных трудах, особенно в «Кратком руководстве к красноречию», он не разграничивал жестко риторику и поэтику, а видел в них части единого целого, служащего высшей цели – поиску истины и просвещению. Эта взаимосвязь формировала его эстетические воззрения.

Поэзия как поиск истины и гражданская направленность

Для Ломоносова поэзия была не просто средством развлечения или выражения личных чувств. Он полагал, что ее конечная цель – это истина. Это глубоко философское понимание искусства, которое коренится в античной традиции и традициях Просвещения, где красота и истина часто сливались. Из этого понимания вытекало его требование к литературе:

• Высокая идейность: Произведения должны нести в себе значимые идеи, а не быть пустыми по содержанию.
• Гражданская и нравоучительная направленность: Искусство должно служить обществу, воспитывать в читателе добродетели, патриотизм и стремление к благу отечества. Это отражало общий дух эпохи Просвещения, где литературе отводилась роль мощного инструмента формирования общественного сознания.
• Единство логического и эмоционального воздействия: Ломоносов считал, что хорошее произведение должно не только убеждать разум читателя (логика), но и трогать его сердце (эмоции). Только в таком единстве достигается максимальная эффективность воздействия на аудиторию.

Такой подход подчеркивает, что Ломоносов рассматривал искусство слова как мощный инструмент, способный не только отражать реальность, но и активно формировать ее, влияя на мысли и чувства людей. Может ли современная литература похвастаться такой же глубиной и нацеленностью на общественное благо?

Вопросы стиля, тропов и эвфонии

Вторая часть «Риторики», озаглавленная «О украшении», посвящена детальному рассмотрению стилистических приемов, которые делают речь выразительной и красивой. Здесь Ломоносов выступает как тонкий стилист и теоретик языка:

• Метафоризация: Он активно рекомендовал использовать переносное значение слова, то есть метафоры, поскольку это «украшает речь», делает ее более образной, живой и запоминающейся.
• Эвфония (благозвучие): Ломоносов уделял большое внимание музыкальности и гармонии звучания речи. Он осуждал чрезмерно запутанные инверсии – необычный порядок слов, который мог нарушать благозвучие и затруднять понимание. Для него важна была ясность и приятность для слуха.
• Перечень тропов и поэтических фигур: В «Риторике» Ломоносов представляет систематизированный список различных риторических и поэтических приемов – метафор, метонимий, синекдох, гипербол, литот, аллегорий, сравнений, антитез, градаций и многих других. Он не просто перечисляет их, но и объясняет правила их использования, их воздействующую силу и уместность в различных стилях и жанрах.

Кроме того, Ломоносов настаивал на необходимости «эрудиции» оратора и поэта. Он подчеркивал, что для создания высокохудожественных и убедительных произведений недостаточно лишь природного таланта; требуется специальная учеба, глубокие знания в различных областях, понимание природы языка и принципов его использования. Эта идея перекликается с его концепцией пяти средств для приобретения красноречия, где «наука» и «знание других наук» занимают одно из центральных мест.

Таким образом, в трудах Ломоносова риторика, поэтика и эстетика сливаются в единую дисциплину, направленную на создание совершенного слова – слова, способного нести истину, убеждать, воспитывать и приносить эстетическое наслаждение, активно формируя новую русскую культуру.

Теория в практике: Отражение принципов Ломоносова в его художественном творчестве

Теоретические воззрения М.В. Ломоносова были не кабинетными умозаключениями, а живыми, действующими принципами, которые он активно применял и проверял в собственном художественном творчестве. Его поэзия служила полигоном для апробации его же филологических и эстетических идей, демонстрируя единство слова и дела.

Оды как воплощение высокого штиля

Самым ярким примером практического применения Ломоносовской теории является его знаменитая «Ода на взятие Хотина» (1739). Это произведение стало манифестом новой стихотворной системы и образцом высокого штиля. Ломоносов специально написал ее в соответствии со своими теоретическими положениями, используя ямбический стих. Как уже было отмечено, он считал ямб наиболее удачным размером для од, поскольку он «создает великолепие» и усиливает благородство и возвышенность содержания.

Оды Ломоносова, как и подобает классицистическому жанру, отличаются величественным стилем, высоким пафосом и часто посвящены государственным деятелям, монархам и важным историческим событиям. В них обильно используются церковнославянизмы, торжественные обороты, метафоры и гиперболы, создающие ощущение грандиозности и значимости. Например, в «Оде на взятие Хотина» встречаются такие характерные для высокого штиля образы и лексика:

• «Восторг внезапный ум пленил»
• «Звучит отечества язык»
• «Гром победы, раздавайся!»
• «Днепр и Быстрица с Дунаем»

Эти произведения служили не только художественным целям, но и выполняли важную просветительскую и идеологическую функцию, прославляя Российскую империю, ее достижения и ее просвещенных правителей.

Жанровое разнообразие и единство формы и содержания

Ломоносов стремился продемонстрировать, что русский язык обладает огромными возможностями и красотой не только в высоком, но и в других стилях. Он активно экспериментировал с жанрами, создавая произведения, соответствующие всем трем «штилям»:

• Высокий штиль: Помимо од, это могли быть героические поэмы или трагедии (хотя Ломоносов больше известен своими одами).
• Средний штиль: В этом стиле написаны его «надписи» (эпиграммы торжественного характера), стихотворные дружеские письма и такие произведения, как «Письмо о пользе стекла». В нем Ломоносов, используя изящный, но не чрезмерно высокий язык, популяризировал научные идеи, что являлось прекрасной иллюстрацией функциональности среднего штиля.
• Низкий штиль: К этому штилю относятся его сатирические и шуточные стихи, любовные песни и басни. В них Ломоносов свободно использовал просторечия и общеупотребительные слова, демонстрируя, что и такой язык может быть инструментом для создания остроумных и выразительных произведений.

Такое жанровое разнообразие в творчестве Ломоносова было сознательным экспериментом, направленным на доказательство гибкости и богатства русского языка. В его произведениях, особенно в одах, характерен свободный переход от одной манеры выражения к другой, изменение стиля, что позволяло достигать глубокого единства формы и содержания художественного произведения.

Необходимо отметить, что именно с Ломоносова начинается русская научно-философская лирика. Его оды, например, «Вечернее размышление о Божием величестве при случае великого северного сияния», совмещают величественный стиль с глубокими научными и философскими идеями о строении мира, природе света и величии Бога.

Центральной темой, пронизывающей всю жизнь и поэзию Ломоносова, была польза отечества и любовь к отечеству. Это доминирующее начало проявлялось в каждом его произведении, будь то хвалебная ода или научное эссе. Таким образом, Ломоносов не только разработал теоретические принципы искусства слова, но и наглядно продемонстрировал их жизнеспособность и художественную эффективность в собственном творчестве, заложив основы для дальнейшего развития русской литературы.

Историческое и теоретическое значение наследия Ломоносова

Вклад М.В. Ломоносова в русскую культуру, науку и искусство слова является поистине фундаментальным. Его идеи и труды не просто обозначили вехи в развитии, но заложили краеугольные камни, на которых строилось все последующее здание отечественной филологии и эстетики.

Влияние на развитие научного дискурса и терминологии

Работы Ломоносова в области риторики стали прорывом, заложившим основу для развития искусства красноречия в России. Более того, его роль выходит далеко за рамки классической риторики. Ломоносов был основоположником русского научного дискурса. В 1746 году он первым начал читать лекции в Академии наук на русском языке, что было революционным шагом в эпоху господства латыни и немецкого. Этот акт не только сделал науку доступной для более широкого круга русских ученых, но и стимулировал развитие национальной научной мысли.

Ломоносов также заложил основы русской научной и технической терминологии. Он активно выступал за перевод иностранных научных терминов на русский язык или их адаптацию, тем самым обогащая и структурируя русский лексикон для выражения сложных научных понятий. Многие из введенных им слов прочно вошли в научный и повседневный оборот, среди них: «атмосфера», «горизонт», «микроскоп», «оптика», «пропорция», «формула». Этот процесс не только способствовал созданию целостной научной картины мира на русском языке, но и подчеркивал идею самостоятельности и богатства русского языка.

«Российская грамматика» и ее роль в становлении языка

В 1757 году вышла в свет «Российская грамматика» М.В. Ломоносова, которая стала первым подлинно научным трудом, системно описывающим русский язык. В ней были четко изложены:

• Части речи: Их классификация и функции.
• Орфоэпические нормы: Правила произношения, что было крайне важно для унификации разговорной и литературной речи.
• Общие нормы русского языка: Установлены правила словообразования, синтаксиса, пунктуации.

Значение «Российской грамматики» огромно. Она выдержала 14 изданий, что свидетельствует о ее невероятной востребованности и актуальности в XVIII–XIX веках. Этот труд сыграл исключительно важную роль в развитии русской филологической науки, послужив образцом при написании многих грамматик тюркских и финно-угорских языков в этот период. Ломоносов придавал большое значение объединяющей роли русского языка в эпоху экономической и языковой раздробленности большинства государств Европы. Он был убежден, что русский язык, «которым Российская держава великой части света повелевает», обладает «природным изобилием, красотой и силой, чем ни единому европейскому языку не уступает». Он видел в нем способность сочетать «великолепие ишпанского, живость французского, крепость немецкого, нежность италиянского, сверх того богатство и сильную в изображениях краткость греческого и латинского языков».

Долгосрочное влияние на русскую литературу и языкознание

Влияние идей Ломоносова на последующее развитие русской филологии и эстетики трудно переоценить. Великие деятели русской культуры признавали его ключевую роль:

• Н.М. Карамзин назвал Ломоносова «отцом российского красноречия».
• В.Г. Белинский считал «Риторику» Ломоносова «великою заслугою своего времени» и отмечал, что с оды Ломоносова «На взятие Хотина» (1739) начинается новая русская литература.
• А.С. Пушкин называл Ломоносова «нашим первым университетом», подчеркивая его всеобъемлющее значение как просветителя и основателя русской науки.

Ломоносов был не просто теоретиком, а создателем первой русской грамматики, составителем первого русского общедоступного руководства по теории художественной прозы, революционером в теории и практике стиха, основоположником живой поныне системы русского стихосложения. Он первым ввел само понятие «словесные науки», тем самым выделив филологию как самостоятельную дисциплину.

Его Теория «трех штилей» продолжает оказывать влияние на развитие отечественного языкознания и стала важнейшим шагом на пути к современной стилистической системе русского языка. А разработанный и популяризированный им четырехстопный ямб стал одним из самых востребованных стихотворных размеров. Именно им были написаны такие великие произведения русской литературы, как роман в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» и поэма «Медный всадник».

Филологическая деятельность М.В. Ломоносова дала мощный импульс не только изучению русского языка, но и многих других языков Российской державы, заложив основу для развития сравнительного языкознания и формирования национальной лингвистической школы.

Заключение

М.В. Ломоносов предстает перед нами не просто как гениальный ученый, но и как выдающийся теоретик искусства слова, чьи идеи и труды сформировали фундамент для развития русской филологии, эстетики и литературы XVIII века и последующих столетий. Его всеобъемлющий и фундаментальный вклад проявился в создании отечественной научной теории риторики, систематизации русского литературного языка через «Теорию трех штилей», и революционной реформе стихосложения, утвердившей силлабо-тоническую систему.

Ломоносов видел в риторике, поэтике и эстетике неразрывное единство, подчиненное высшей цели – поиску истины, гражданскому воспитанию и просвещению. Он не только разработал эти принципы, но и убедительно продемонстрировал их жизнеспособность в собственном художественном творчестве, создавая оды, сатиры и философскую лирику, которые стали образцами для целых поколений русских писателей.

Его «Российская грамматика» заложила научные основы для изучения и нормирования русского языка, а его борьба за чистоту и самостоятельность национального языка способствовала его обогащению и развитию. Оценки великих современников и потомков – от Карамзина до Пушкина и Белинского – подтверждают непреходящее значение Ломоносова как ключевой фигуры, без которой невозможно представить становление русской национальной культуры. Его идеи и теоретические построения остаются актуальными и по сей день, предлагая глубокое понимание процессов формирования русского языка и литературы и вдохновляя исследователей на новые открытия. Ломоносов – это не просто страница в истории, это живой источник, питающий русскую мысль и творчество на протяжении веков.

Список использованной литературы

1. Ковалевская Е.Г. История русского литературного языка. М., 1996.
2. Кузнецов Б.Г. Творческий путь Ломоносова. М., 2002.
3. Меншуткин Б.Н. Жизнеописание М. Ломоносова. М., 2000.
4. Орлов О.В., Федоров В.И. Русская литература XVIII века. М., 1998.
5. Сиповский В.В. Михайло Ломоносов. Жизнь и творчество. М., 2001.
6. Ломоносов — отец русского красноречия. 2012. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/lomonosov-otets-russkogo-krasnorechiya
7. Риторика М.В. Ломоносова. URL: https://studfile.net/preview/5581335/page:6/
8. Письмо о правилах российского стихотворства. URL: https://studfiles.net/preview/3631980/page:2/
9. Ломоносов. Наука и творчество. Риторика. URL: https://lit.niv.ru/doc/lomonosov/nauka-i-tvorchestvo/ritorika.htm
10. Ломоносов Михаил Васильевич. Краткое руководство к риторике на пользу любителей сладкоречия. URL: http://az.lib.ru/l/lomonosow_m_w/text_0040.shtml
11. Влияние М. В. Ломоносова на литературу. URL: https://work5.ru/literatura/vliyanie-m-v-lomonosova-na-literaturu
12. «Риторика» М. В. Ломоносова и классические идеалы аргументации. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ritorika-m-v-lomonosova-i-klassicheskie-idealy-argumentatsii
13. Теория “трех штилей” Ломоносова в литературе кратко в таблице. URL: https://obrazovaka.ru/teoriya-treh-shtilej-lomonosova
14. Теория «трёх штилей». URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/teoriya-tryoh-shtiley
15. Статья по литературе на тему «Предисловие о пользе книг церковных в российском языке». URL: https://infourok.ru/statya_po_literature_na_temu_predislovie_o_polze_knig_cerkovnyh_v_rossiyskom_yazyke-270381.htm
16. Ломоносов в литературе. URL: https://hobbibook.ru/lomonosov-v-literature/
17. В чём заключалась знаменитая теория «трёх штилей»? URL: https://otvet.mail.ru/question/225332304
18. Литературно-критическая деятельность Ломоносова. Анализ статьи «Предисловие о пользе книг церковных в российском языке». URL: http://nauka.tstu.ru/disser/arhiv/2012/zhuravleva/zhuravleva.pdf
19. Михаил Васильевич Ломоносов. URL: https://writerstob.narod.ru/lomonosov.html
20. «Письмо о правилах российского стихотворства». Реформа стихосложения В.К. Тредиаковского — М.В. Ломоносова. URL: https://studwood.net/1435759/literatura/pismo_pravilah_rossiyskogo_stihotvorstva_reforma_stihoslozheniya_trediakovskogo_lomonosova
21. РИТОРИКА М. В. ЛОМОНОСОВА: Проект словаря. URL: http://www.ruslang.ru/doc/slovari/lomonosov-proekt.pdf
22. Обзорный анализ лирики Ломоносова М. В. URL: https://foxford.ru/wiki/literatura/obzornyy-analiz-liriki-lomonosova
23. ТЕОРИЯ «ТРЁХ ШТИЛЕЙ» М.В. ЛОМОНОСОВА. URL: https://alte-universitaet-moskau.livejournal.com/4925.html
24. Ломоносов М. В. Предисловие о пользе книг церковных в российском языке. URL: https://lomonosov.info/books/item/f00/s00/z0000000/st002.shtml
25. Теория русского стихосложения в «Письме о правилах российского стихотворства» м.В. Ломоносова. URL: https://studfiles.net/preview/6659021/page:4/
26. Литературное наследие М.В. Ломоносова I. Филологические труды М.В. Ломоносова: анализ «Риторика». URL: https://studfile.net/preview/2625752/page:3/
27. Творческое наследие М. В. Ломоносова в русской поэзии XVIII-XX вв. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tvorcheskoe-nasledie-m-v-lomonosova-v-russkoy-poezii-xviii-xx-vv
28. Краткое руководство к красноречию, или Риторика (1748). URL: https://bibliokhronika.ru/knigi/kratkoe-rukovodstvo-k-krasnorechiyu-ili-ritorika-1748-lomonosov
29. М.В. Ломоносов — Русские учёные-риторы — 18 век. URL: http://www.rhetor.ru/lomonosov-mv/
30. Ломоносов Михаил Васильевич. Краткое руководство к красноречию. URL: http://az.lib.ru/l/lomonosow_m_w/text_0050.shtml
31. Ломоносов Михаил Васильевич. URL: https://studia-lex.ru/lomonosov-mihail-vasilevich
32. Михаил Ломоносов: человек, установивший правила. URL: https://prosodia.ru/articles/k-300-letiyu-so-dnya-rozhdeniya-m-v-lomonosova/mikhail-lomonosov-chelovek-ustanovivshiy-pravila/
33. К 300-летию со дня рождения М. В. Ломоносова на филологическом факультете — Ломоносов-филолог. URL: https://lomonosov.msu.ru/node/140
34. Ломоносов М. В. Краткое руководство к красноречию. Вступление. URL: https://lomonosov.info/books/item/f00/s00/z0000000/st001.shtml
35. Михаил Васильевич Ломоносов: биография, жизнь и творчество. URL: https://lomonosov.name/biografiya/
36. Ломоносов как лингвист-реформатор. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/lomonosov-kak-lingvist-reformator
37. Вклад Ломоносова в русскую литературу. URL: https://rushistory.ru/vklad-lomonosova-v-russkuyu-literaturu/