М.Е. Салтыков-Щедрин как публицист в журнале «Современник»: Глубина сатирического осмысления и стратегии преодоления цензуры

В истории русской литературы найдется немного имен, столь же неразрывно связанных с осмыслением общественной жизни, как имя М.Е. Салтыкова-Щедрина. Этот выдающийся сатирик и публицист стал зеркалом своей эпохи, беспощадно высмеивая пороки бюрократии, лицемерие либералов и рабскую покорность народа. Его публицистическая деятельность, особенно в легендарном журнале «Современник», представляет собой не просто литературное наследие, а целую школу гражданской мысли, где острота слова становилась орудием в борьбе за социальные изменения. В период сотрудничества Щедрина, «Современник» был не просто изданием, но и ведущей трибуной общественно-политической мысли, центром притяжения для революционно-демократических сил, что делало его идеальной площадкой для сатирического таланта писателя. И что из этого следует? Это означает, что без «Современника» творчество Салтыкова-Щедрина, возможно, не достигло бы такой остроты и резонанса, став уникальным сплавом таланта и своевременности.

Настоящая работа призвана детально проанализировать вклад М.Е. Салтыкова-Щедрина в публицистику «Современника», углубляясь в особенности его редакционной роли, тематику и идейную направленность его хронических обзоров, специфику сатирического метода и виртуозное владение эзоповым языком. Мы рассмотрим, как его творчество, рожденное в условиях жестких цензурных ограничений, стало мощным катализатором общественной мысли и сыграло ключевую роль в развитии русской журналистики XIX века. Цель исследования – не только систематизировать известные факты, но и углубить понимание механизмов воздействия щедринской сатиры на умы современников и последующих поколений.

Журнал «Современник» в контексте общественно-политического подъема 1850-1860-х годов

Понять значимость деятельности М.Е. Салтыкова-Щедрина в «Современнике» невозможно без погружения в бурный исторический и социокультурный контекст, на фоне которого разворачивались события. Середина XIX века в России была временем перелома, когда старые устои трещали по швам, а новые идеи лишь пробивали себе дорогу; «Современник» же, со своей ярко выраженной оппозиционной позицией, стал одним из главных рупоров этих перемен, центром притяжения для всех, кто стремился к реформам и обновлению страны.

Становление и идеологическая направленность «Современника»

История «Современника» началась в 1836 году под крылом великого А.С. Пушкина, но именно после его трагической гибели и перехода журнала в руки Н.А. Некрасова и И.И. Панаева в 1847 году, он начал обретать свою истинную мощь. Однако по-настоящему эпохальным периодом стали 1854—1862 годы, когда ведущие роли в редакции заняли Н.Г. Чернышевский (с 1853 г.) и Н.А. Добролюбов (с 1856 г.). Эти фигуры превратили «Современник» из просто литературного журнала в настоящую трибуну и идейный центр революционной демократии, формируя общественное мнение и направляя его в сторону радикальных преобразований. Журнал стал зеркалом, отражавшим нарастающее недовольство общественности и стремление к глубоким изменениям в российском обществе.

Эпоха Великих реформ и активизация общественной мысли

Общественно-политический подъем 1850-х — начала 1860-х годов был историческим феноменом, обусловленным многолетними процессами социокультурной модернизации, начавшимися в России еще в XVIII веке. Катализатором этого подъема послужила Крымская война (1853-1856 гг.), которая с беспощадной ясностью обнажила глубокую отсталость страны во всех сферах — от военного дела до административного управления. Поражение в войне стало шоком для русского общества, стимулируя активные дискуссии о путях развития России и необходимости срочных реформ.

На волне этого подъема пришла «Эпоха Великих реформ» Александра II (1860-е – 1870-е гг.). Отмена крепостного права в 1861 году, ключевая из них, за ней последовали финансовая (1863 г.), университетская (1863 г.), земская (1864 г.), судебная (1864 г.) и городская (1870 г.) реформы. Эти преобразования привели к беспрецедентному оживлению общественной жизни, проявившемуся в политическом подъеме и активизации молодежного, особенно студенческого, движения. Именно в этот период сформировались три основных идейных направления: консервативное, либеральное и революционное, борьба между которыми определяла характер общественного развития. При этом нерешенность аграрно-крестьянского вопроса, оставлявшего миллионы крестьян в полуголодном состоянии, и сохранение самодержавного строя, тормозившего развитие гражданских свобод, были ключевыми причинами роста радикализма.

В 1860-е годы также наблюдалось значительное расширение круга образованных лиц. После университетской реформы 1863 года число высших учебных заведений возросло до 40, включая 8 университетов, с общим количеством около 6 тысяч студентов. Это способствовало формированию нового социального слоя — интеллигенции, которая, по определению, занималась сложным умственным трудом и активно формировала культуру и политическую идеологию. Этот слой, включавший высококвалифицированных специалистов, более половины из которых занимались преподавательской деятельностью, часто был оппозиционно настроен к правительству. Подавление свободной мысли, слова, полицейский произвол и отставание России от европейских стран лишь подогревали оппозиционность интеллигенции, делая ее восприимчивой к радикальным идеям, распространявшимся в том числе через «Современник».

Цензурные преследования и оппозиционная позиция журнала

В такой накаленной атмосфере «Современник» не мог оставаться в стороне. Под руководством В.Г. Белинского (1847-1848 гг.), а затем Чернышевского и Добролюбова, журнал утвердился как революционно-демократическое издание, активно пропагандирующее идеи борьбы с крепостничеством, самодержавием и религией. Его оппозиционный характер проявлялся в настойчивых требованиях отмены крепостного права в интересах крестьянства и реформы обветшалой бюрократической системы.

В 1861 году журнал опубликовал серию материалов, посвященных обсуждению условий отмены крепостного права, но не с позиции власти, а с точки зрения интересов крепостного крестьянства. Более того, «Современник» открыто пропагандировал революционный путь уничтожения крепостнической системы, что было беспрецедентной смелостью в условиях царской России. После выхода в свет «Положения 19 февраля» 1861 года, журнал встретил крестьянскую реформу «проклятием молчания», выражая глубокое неприятие реформы, которая, по мнению революционных демократов, привела к сокращению земельных наделов, снижению крестьянских доходов и росту кабалы в деревне, тем самым лишь усугубив положение народа.

Естественно, такая принципиальная позиция не могла остаться без внимания властей. Многолетние цензурные преследования стали постоянным спутником «Современника». В июне 1862 года журнал был приостановлен на 8 месяцев, что стало серьезным ударом для издания. Однако уже в начале 1863 года Н.А. Некрасову удалось возобновить его издание, хотя и в условиях еще более жесткого контроля. Эта история наглядно демонстрирует, какую цену приходилось платить за свободу слова в Российской империи и насколько отчаянной была борьба за возможность донести до читателя критическую мысль. Окончательно журнал был закрыт в июне 1866 года, после неудавшегося покушения на Александра II, когда цензурные гайки были закручены до предела, а правительство перешло в полномасштабное контрнаступление на любые проявления инакомыслия.

Роль и вклад М.Е. Салтыкова-Щедрина в публицистику «Современника»: Детальный анализ

В водовороте общественно-политических событий и цензурных баталий, фигура М.Е. Салтыкова-Щедрина в «Современнике» становится ключевой. Его приход в журнал не был просто очередным авторским сотрудничеством, а ознаменовал собой новый этап в развитии публицистического слова, где сатира превратилась в острейшее оружие социальной критики. Каков же был этот сатирический метод?

Начало сотрудничества и ключевые функции в журнале

М.Е. Салтыков-Щедрин начал активно участвовать в издании «Современника» с конца 1862 года, и это было не просто участие в качестве автора. Он стал ближайшим помощником Н.А. Некрасова, фактически взяв на себя значительную часть редакционных обязанностей. Его деятельность была многогранной и включала в себя:

• Распределение материала: Салтыков-Щедрин активно участвовал в формировании содержания каждого номера, отбирая статьи, рассказы и поэтические произведения, соответствующие идеологической направленности журнала.
• Переговоры с цензорами: В условиях жесткой цензуры это была одна из самых сложных и ответственных задач. Щедрин, мастер иносказания и эзопова языка, умело вел диалог с цензурными органами, пытаясь отстоять каждое слово, каждую идею, которая могла быть расценена как подрывная.
• Переписка с авторами: Он поддерживал связь с широким кругом авторов, вдохновляя их на создание новых произведений, консультируя и направляя их работу в русло общей концепции «Современника».

За недолгий период с 1863 по 1864 годы, Салтыков-Щедрин опубликовал в «Современнике» около тысячи страниц журнального текста, что свидетельствует о колоссальном объеме его работы и значимости его вклада. Это был период интенсивного творчества и редакторской деятельности, когда талант писателя раскрылся с новой силой.

Цикл «Наша общественная жизнь»: Тематика и идейная направленность

Одной из центральных составляющих публицистической деятельности Салтыкова-Щедрина в «Современнике» стали его ежемесячные хроники, объединенные общим названием «Наша общественная жизнь». Эти очерки, публиковавшиеся с 1863 по 1864 годы, представляли собой не просто обзоры, а глубокий аналитический срез культурной и общественной жизни России, выполненный с позиций революционной демократии.

В «Нашей общественной жизни» Щедрин критиковал бюрократическую инерцию, чиновничий произвол, лицемерие и бездействие либералов, а также пассивность и невежество народа. Он выступал как беспощадный обличитель всех форм социальной несправедливости, используя сатирический гротеск для создания ярких и запоминающихся образов. Эти хроники были призваны не только информировать читателя о текущих событиях, но и формировать у него критическое отношение к действительности, пробуждать гражданскую сознательность и призывать к активному участию в жизни страны. В них Салтыков-Щедрин осмысливал влияние государственно-правовой реальности на судьбы людей, затрагивая такие вопросы, как неудовлетворенность крестьян после реформы 1861 года и обострение аграрного вопроса, что, по его мнению, становилось основой будущих общественно-политических потрясений. Какой важный нюанс здесь упускается? То, что Щедрин не просто описывал проблемы, но и пророчески указывал на их долгосрочные последствия, формируя интеллектуальную базу для будущих поколений реформаторов.

Основные произведения и полемика в «Современнике»

Помимо хроник, в «Современнике» были завершены такие значимые произведения Щедрина, как цикл «Невинные рассказы», где уже прослеживались черты его зрелого сатирического стиля, а также созданы первые четыре очерка «Помпадуров и помпадурш». Этот цикл, начатый в «Современнике», позже получит широкое развитие и станет одним из наиболее ярких обличений провинциального чиновничества и его нравов.

Салтыков-Щедрин также активно сотрудничал с сатирическим отделом журнала — «Свистком», где его талант сатирика мог проявиться в наиболее концентрированной форме. Этот раздел служил площадкой для острой, порой беспощадной критики общественных явлений.

Значительная часть публикаций Щедрина в этот период представляла собой ожесточенную полемику с другими ведущими изданиями того времени. В частности, он вел идеологическую борьбу с журналами братьев Достоевских — «Время» и «Эпоха», которые пропагандировали почвенничество, а также с радикальным «Русским словом», отстаивая революционно-демократические принципы «Современника». Эта полемика была не просто литературной перепалкой, а столкновением различных идейных направлений, определявших вектор развития русской общественной мысли.

Причины ухода из «Современника»

Сотрудничество Салтыкова-Щедрина с «Современником» продолжалось до 1864 года. К сожалению, этот период завершился из-за внутрижурнальных разногласий. Подробности этих разногласий до сих пор являются предметом исследований, однако известно, что они были связаны с обострением идейной борьбы внутри редакции и расхождением во взглядах на дальнейшее развитие журнала и тактику революционно-демократического движения.

Несмотря на плодотворное сотрудничество, принципиальный характер Щедрина и его бескомпромиссная позиция не всегда находили поддержку среди коллег. В конечном итоге, эти противоречия вынудили его покинуть журнал. Однако уход из «Современника» не означал прекращения его публицистической деятельности. Уже после закрытия «Современника» в 1866 году, М.Е. Салтыков-Щедрин вместе с Н.А. Некрасовым продолжили его дело в журнале «Отечественные записки», куда перешел и значительный круг авторов, поддерживавших революционно-демократические идеи. Это стало новым этапом в истории русской журналистики и публицистики, где Салтыков-Щедрин продолжал играть одну из ведущих ролей.

Сатирический метод и язык М.Е. Салтыкова-Щедрина в публицистике «Современника»: Приемы и механизмы

М.Е. Салтыков-Щедрин по праву считается величайшим русским сатириком, и его публицистическая деятельность в «Современнике» является ярким подтверждением этого. Его сатирический метод был не просто набором приемов, а целой философией, позволявшей ему создавать художественный мир, одновременно причудливый, противоестественный, комичный и вместе с тем пугающе реалистичный.

Гротеск, гипербола и аллегория: Создание обобщенных типов

Огромная сила сатирического обобщения и типизации — вот что составляет яркую индивидуальную особенность стиля Салтыкова-Щедрина. В своих публицистических работах для «Современника», как и в более поздних произведениях, он мастерски использовал три основных приема:

• Гротеск: Сочетание фантастического и реального, уродливого и возвышенного, которое позволяло создавать искаженную, но узнаваемую картину действительности. Например, в его ранних публицистических очерках уже прослеживаются черты гротескного изображения чиновников, чья деятельность абсурдна и бессмысленна.
• Гипербола: Чрезмерное преувеличение свойств или качеств, которое усиливало комический и обличительный эффект. Щедрин доводил до абсурда типичные черты российского общества, чтобы читатель мог увидеть их истинную, уродливую сущность.
• Аллегория: Иносказание, которое позволяло говорить о запретных вещах, обходя цензурные рогатки. Аллегорические образы в его публицистике были многозначны и глубоки, позволяя читателю угадывать скрытый смысл.

Именно с помощью этих приемов Салтыков-Щедрин создавал обобщенные, узнаваемые типы персонажей, которые, несмотря на свою фантастичность, были глубоко укоренены в российской действительности. Примерами таких типов, хотя и из более поздних, но зародившихся в этот период замыслов, являются деспотичные градоначальники, подобные Топтыгиным в «Медведе на воеводстве», воплощающие собой произвол и глупость власти. Или образы трусливой либеральной интеллигенции, как персонажи «Премудрый пескарь» и «Карась-идеалист», демонстрирующие беспомощность и конформизм. И, конечно же, страдающий, но покорный трудовой народ, символом которого стали Коняга и мужик в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил». Эти типы, хоть и были доведены до совершенства в сказках, уже проступали в хронических обзорах Щедрина в «Современнике», где он анализировал поведение различных слоев общества.

Обличение пороков общества и власти

Сатира Щедрина в «Современнике» не была самоцелью. Она служила мощным инструментом для критики отсталости и пороков российского общества, высмеивая чиновников, их безответственность и самодурство власти. Он беспощадно обличал произвол, жестокость и невежество правящего класса. Например, в его публицистике постоянно встречаются зарисовки, предвещающие образы глупых и ленивых генералов, которые без мужика не могут найти пропитание, как в сказке «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил».

Но Щедрин критиковал не только власть. Его сатира была направлена и на рабскую покорность, отсутствие самоуважения у народа, на те черты, которые позволяли власти господствовать. В своих хрониках «Наша общественная жизнь» он создавал правдивую, хотя и гиперболизированную, картину типичного русского города или провинции, живущих «на грани безумия», показывая абсурдность государственного устройства и пассивное согласие общества с угнетением. Разве не удивительно, что спустя столько лет эти образы остаются столь узнаваемыми?

Языкотворчество и ��ногозначность слова

М.Е. Салтыков-Щедрин был настоящим мастером языка, его неистощимое языкотворчество проявлялось в чуткости к структуре русского языка, идиомам и поговоркам. Он виртуозно использовал многозначность слов, игру смыслов, чтобы донести до читателя свои острые мысли, избегая при этом прямого столкновения с цензурой.

В публицистике «Современника» он активно применял прием сатирического пародирования. Он не просто описывал явления, но и создавал вымышленные названия, которые сами по себе были сатирическими. Например, «Общество антиреформенных бунтарей», «Общество частной инициативы спасения» или «Общество распространения благонамеренности». Эти названия, хотя и вымышленные, удивительно точно передавали суть бюрократических образований или общественных движений того времени, обнажая их лицемерие и абсурдность. Его язык, вобравший в себя достижения национальной культуры, представлял собой мощную систему средств художественно-сатирического обобщения и обличения, делая его публицистику живой, острой и незабываемой.

Эзопов язык как инструмент преодоления цензурных барьеров в «Современнике»

В условиях жесткой цензуры Российской империи открыто выражать критические мысли было практически невозможно. Однако М.Е. Салтыков-Щедрин, работая в «Современнике», не только не сдавался, но и разработал уникальный инструментарий для обхода цензурных барьеров – так называемый эзопов язык. Именно благодаря Щедрину это выражение вошло в широкий обиход, став синонимом виртуозной тайнописи.

Определение и функции эзоповского языка в публицистике

Эзопов язык – это особый вид тайнописи, подцензурного иносказания, к которому обращались художественная литература, критика и публицистика в условиях цензорского гнета. Его суть заключается в том, чтобы, с одной стороны, донести до понимающего читателя скрытый смысл, а с другой – остаться неуязвимым для цензора, который либо не угадает иносказания, либо не сможет доказать его «крамолу». Салтыков-Щедрин активно использовал эзопов язык в своей политической сатире на страницах «Современника», понимая, что в тех условиях писатель был озабочен не столько самим предметом, сколько обдумыванием способов его проведения к читателям.

Конкретные приемы: Иносказания, умолчания, ирония, маска «благонамеренного рассказчика»

В публицистических произведениях Щедрина, опубликованных в «Современнике», эзопов язык проявлялся в целой палитре приемов:

• Иносказания и метафоры: Зачастую политические или социальные проблемы облекались в форму бытовых историй, сказок, аллегорий, где под видом животных или вымышленных персонажей скрывались реальные люди и явления.
• Умолчания: Опытный читатель Щедрина прекрасно понимал, что невысказанное слово может быть красноречивее прямого утверждения. Недосказанность, паузы в повествовании, намеки – все это работало на создание особого смыслового поля.
• Ирония и сарказм: Щедрин был мастером горькой иронии, которая позволяла ему высмеивать пороки, внешне сохраняя приличный тон. Например, описание невежества генералов в «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил», которые «булки в том самом виде родятся, как их утром к кофею подают», является ярким примером сарказма, направленного на обличение паразитизма правящего класса.
• Перифразы и аллюзии: Замена прямых наименований описательными оборотами или ссылками на хорошо известные, но не прямо называемые события или личности.
• Маска «благонамеренного рассказчика»: Этот прием позволял Щедрину выступать от имени лояльного к власти обывателя или чиновника, который «искренне» одобряет все действия правительства, но при этом его рассказ доводит до абсурда эти действия, обнажая их истинную, негативную сущность. Примером «благонамеренного рассказчика» является автор, который эвфемистически описывает суровые реалии, например, ссылаясь на чиновников, отправленных «в отставку» (т.е. в ссылку), или на «меры по сохранению порядка» (т.е. подавление инакомыслия). Таким образом, Щедрин мог критиковать режим, оставаясь формально «лояльным».

Система эзоповских терминов и понимание читателями

Салтыков-Щедрин пошел дальше обычных иносказаний, разработав целую систему эзоповских терминов, которые стали своего рода кодом для посвященных читателей. Например, такие выражения, как «фьюить» могли означать политическую ссылку, а «превратные толкования» — революционные идеи. Эти термины, будучи на первый взгляд безобидными, несли в себе глубокий политический подтекст, понятный широкому кругу читателей, привыкших к подобным играм со смыслом.

Сам сатирик отмечал, что, несмотря на многочисленные иносказания, читатель прекрасно понимал его. Это объяснялось тем, что «литература до такой степени приучила публику читать между строками». В условиях постоянного цензурного давления, русская общественность выработала особую чуткость к скрытым смыслам, умение дешифровать иносказания и аллегории. Таким образом, эзопов язык Щедрина в «Современнике» стал не просто способом обхода цензуры, но и эффективным средством сатирического изображения жизни, позволяя остроумно и глубоко освещать самые больные вопросы российской действительности. Что из этого следует? Понимание эзопова языка становится ключом к более глубокому осмыслению не только творчества Салтыкова-Щедрина, но и всей русской литературы того периода.

Влияние публицистической деятельности Салтыкова-Щедрина в «Современнике» на развитие общественной мысли и журналистики

Публицистическая деятельность М.Е. Салтыкова-Щедрина в «Современнике» не ограничивалась лишь созданием острых сатирических текстов. Она стала мощным импульсом для развития русской общественной мысли и журналистики, формируя гражданскую позицию у читателей и закладывая основы для будущих социальных изменений.

Пробуждение гражданской позиции и борьба за социальные изменения

Сатира Салтыкова-Щедрина в «Современнике» играла важную роль в пробуждении общественного сознания. Она была не просто литературным явлением, а грозным идейным оружием в руках революционеров и всех, кто стремился к переменам. Писатель стремился привить людям свободу мысли и слова, побудить их к активному участию в жизни страны, а не к пассивному ожиданию милости от власти. Он считал, что истинные изменения возможны только при наличии свободного, критического и даже оппозиционного взгляда на власть.

Его публицистика способствовала формированию активной гражданской позиции у читателя, призывая к борьбе с общественной дряблостью и конформизмом. Горький смех сатирика над «карасями-идеалистами» и «премудрыми пискарями», которые предпочитали приспосабливаться, а не бороться, был не просто смехом, а призывом к откровенной критике личности и борьбе за свои права. Салтыков-Щедрин верил, что только осознанные и активные граждане способны изменить свою жизнь и судьбу страны.

Отражение пореформенной России: «Политическая летопись»

Публицистическая и редакторская деятельность М.Е. Салтыкова-Щедрина в «Современнике», а затем в «Отечественных записках», явилась подлинной летописью пореформенной России. Он не просто описывал события, а глубоко анализировал их, отражая все жгучие проблемы русской жизни.

В своих хрониках и очерках он затрагивал такие острые вопросы, как неудовлетворенность крестьян после реформы 1861 года. Несмотря на отмену крепостного права, многие крестьяне оказались в еще более тяжелом положении из-за сокращения земельных наделов, высоких выкупных платежей и роста кабалы. Щедрин беспощадно показывал, как эта «реформа сверху» лишь обострила аграрный вопрос, заложив основы для будущих общественно-политических потрясений. На протяжении всей своей жизни Салтыков-Щедрин вел своего рода «политическую летопись» современной ему действительности, осмысливая влияние государственно-правовой реальности на судьбы людей и обличая все формы несправедливости. Он почти никогда не использовал перо для описания чего-либо, лишенного строгого гражданского характера, концентрируясь на вопросах, напрямую связанных с интересами всего общества.

Вклад в развитие революционно-демократической программы

«Современник» под руководством Салтыкова-Щедрина и Некрасова стал одной из главных площадок для пропаганды революционно-демократической программы и материалистической эстетики, разработанной такими выдающимися мыслителями, как Белинский, Чернышевский и Добролюбов. Салтыков-Щедрин, как публицист, активно участвовал в формировании и распространении этих идей.

В статье «Напрасные опасения» он выразил свое революционно-демократическое понимание роли и задач литературы в новых исторических условиях, предвосхитив появление разночинца как нового типа героя, способного к активной борьбе. Его критика либералов, которые, по его мнению, были слишком пассивны и непоследовательны в своих требованиях, стала одной из основных тем творчества писателя и способствовала его сближению с радикальным кругом «Современника». Публицистическая деятельность Салтыкова-Щедрина отвечала требованиям практического участия в общественно-политической жизни, отражая его глубокую ответственность и отзывчивость на происходящее в российской действительности. Он был не просто писателем, но и активным гражданином, чье слово было направлено на преобразование общества.

Отзывы современников и литературоведческие оценки публицистики М.Е. Салтыкова-Щедрина в «Современнике»

Признание значимости М.Е. Салтыкова-Щедрина в истории русской литературы, его высокий авторитет среди современников и глубокое влияние на писателей последующих поколений безусловны и неоспоримы. Его публицистическая деятельность в «Современнике» стала важным этапом в формировании этого авторитета.

Признание современниками: «Прокурор русской общественной жизни»

Еще при жизни Салтыкова-Щедрина его современники высоко ценили талант и гражданскую позицию писателя. И.С. Тургенев, несмотря на идейные расхождения, отмечал, что Салтыков «отмежевал себе в нашей словесности целую область, в которой был неоспоримым мастером и первым человеком». Эта фраза подчеркивает уникальность и самобытность щедринского голоса, не имевшего себе равных. Л.Н. Толстой, чье творчество было далеко от сатирической публицистики, тем не менее, считал, что у Щедрина есть «все, что нужно» для завоевания признания народа: «сжатый, сильный, настоящий язык», характерность, веселый смех и «знание истинных интересов жизни народа». Эти слова говорят о глубоком понимании Толстым народной сущности щедринской сатиры. М. Горький, уже в XX веке, называл его «огромным писателем, гораздо более поучительным и ценным, чем о нем говорят. Широта его творческого размаха удивительна».

Польский философ и литератор Александр Свентоховский назвал Салтыкова-Щедрина «феноменальным талантом по своей природе и силе, не имеющим ничего подобного или равного себе». Эти слова подтверждают, что влияние Щедрина выходило за пределы России. Современники часто называли его «прокурором русской общественной жизни», что как нельзя лучше отражает его роль беспощадного обличителя пороков, а его публицистика в «Современнике» была первым мощным заявлением этого «прокурора».

Актуальность сатиры Салтыкова-Щедрина для последующих поколений

Сатира Салтыкова-Щедрина не утратила своей актуальности и для последующих поколений. Напротив, его горький смех над «карасями-идеалистами» и «премудрыми пискарями» призывал к откровенной критике личности и борьбе с общественной дряблостью, оставаясь маяком для тех, кто не желал мириться с несправедливостью.

Особенно ярко это проявилось в перестроечную и постперестроечную эпохи, когда Салтыков вновь оказался одним из самых цитируемых авторов. Читатели с удивлением и горечью обнаруживали в его произведениях актуального и близкого им по настроениям писателя, чьи образы и диагнозы российской действительности звучали до боли современно. Это свидетельствует о вневременном характере его сатиры, ее способности проникать в самую суть человеческой природы и общественных отношений.

Последующие поколения, включая революционно настроенную молодежь перед 1905 и 1917 годами, проявляли большое внимание и любовь к произведениям Салтыкова-Щедрина. Его смех был конкретен, неотвратим и неотразим, а сама жизнь давала исчерпывающий комментарий к его образам. Беспощадная критика «глуповского головотяпства» и безграничной деятельности администраторов служила исходной точкой для критического отношения к действительности. «Живая действительность, с ее очередными вариациями мотивов из эпопеи города Глупова… освобождала читателя от необходимости реального комментария к щедринским образам». Это означает, что его сатира была настолько точна и глубока, что читателям не требовались дополнительные пояснения – они узнавали в ней свою собственную реальность, что и обеспечивало ей долговечность и актуальность.

Заключение

Публицистическая деятельность М.Е. Салтыкова-Щедрина в журнале «Современник» представляет собой одну из наиболее ярких и значимых страниц в истории русской литературы и общественной мысли XIX века. Несмотря на относительно короткий период сотрудничества, его вклад был колоссален. Салтыков-Щедрин не просто публиковал свои произведения, но и активно участвовал в редакционной работе, став ближайшим помощником Н.А. Некрасова и одним из ключевых идеологов революционно-демократического направления.

Его ежемесячные хроники «Наша общественная жизнь» стали зеркалом пореформенной России, где он беспощадно анализировал социокультурные процессы, высмеивал пороки власти и общества, обличал бюрократическую инерцию и лицемерие. Сатирический метод Щедрина, основанный на гротеске, гиперболе и аллегории, позволил ему создавать яркие, обобщенные типы, которые стали символами российской действительности.

Особое место в его творчестве занимал эзопов язык – виртуозная тайнопись, позволявшая писателю обходить цензурные барьеры и доносить до читателя запретные мысли. Иносказания, умолчания, ирония и маска «благонамеренного рассказчика» стали мощным оружием в его борьбе за свободу слова и гражданскую позицию.

Влияние публицистики Салтыкова-Щедрина в «Современнике» на развитие общественной мысли и журналистики трудно переоценить. Его сатира пробуждала гражданское сознание, способствовала формированию критического отношения к власти и призывала к активной борьбе за социальные изменения. Он был подлинным «прокурором русской общественной жизни», чье слово служило мощным идейным оружием. Признание современников и последующих поколений литературоведов, включая выдающихся писателей, подтверждает безусловное значение его наследия.

Сегодня, спустя полтора столетия, произведения М.Е. Салтыкова-Щедрина продолжают оставаться актуальными, предлагая глубокое понимание сложной русской истории и природы человеческого общества. Его публицистика в «Современнике» – это не просто академический материал, а живой урок гражданской смелости, остроумия и бескомпромиссной борьбы за правду.

Список использованной литературы

1. Евгеньев-Максимов В. Новые материалы о сотрудничестве Е.М. Салтыкова-Щедрина в «Современнике». URL: http://www.imli.ru/litnasledstvo/Tom13-14/4_vol13-14.pdf (дата обращения: 24.10.2025).
2. Западов А.В. История русской журналистики XVIII–XIX веков. Журнально-публицистическая деятельность М. Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://az.lib.ru/z/zapadow_a_w/text_0040.shtml (дата обращения: 24.10.2025).
3. ЖУРНАЛЬНО-ИЗДАТЕЛЬСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ М.Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА В «ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ЗАПИСКАХ». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/zhurnalno-izdatelskaya-deyatelnost-m-e-saltykova-schedrina-v-otechestvennyh-zapiskah (дата обращения: 24.10.2025).
4. Журнал «Современник». URL: https://lib39.ru/katalog/literaturovedenie/zhurnal-sovremennik (дата обращения: 24.10.2025).
5. Иванов-Разумник Р.В. М.Е. Салтыков-Щедрин. Жизнь и творчество. URL: https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%9C._%D0%95._%D0%A1%D0%B0%D0%BB%D1%82%D1%8B%D0%BA%D0%BE%D0%B2-%D0%A9%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B8%D0%BD._%D0%96%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D1%8C_%D0%B8_%D1%82%D0%B2%D0%BE%D1%80%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_(%D0%98%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%B2-%D0%A0%D0%B0%D0%B7%D1%83%D0%BC%D0%BD%D0%B8%D0%BA) (дата обращения: 24.10.2025).
6. История русской литературы XIX века. Часть 2: 1840-1860 годы / Под. ред. В.И. Коровина. URL: http://studlib.com/content/category/7/24/30/ (дата обращения: 24.10.2025).
7. М.Е. Салтыков-Щедрин как редактор. URL: https://avtor24.ru/spravochnik/zhurnalistika/redaktor-deyatelnost/m-e-saltykov-schedrin-kak-redaktor (дата обращения: 24.10.2025).
8. М. Е. Салтыков-Щедрин в «Современнике» 1860-х годов: «чужая овца в журнальном стаде». URL: https://elibrary.ru/item.asp?id=47185202 (дата обращения: 24.10.2025).
9. Накорякова K.M. Очерки по истории редактирования России XVI–XIX вв. URL: http://evartist.narod.ru/text12/22.htm (дата обращения: 24.10.2025).
10. Общественная жизнь России в 1860–1890-х гг. URL: https://istoriapro.ru/articles/obshestvennaya-zhizn-rossii-v-1860-1890-kh-gg (дата обращения: 24.10.2025).
11. Общественно-политический подъем в России в 50-е гг. Xix века в контексте процессов социокультурной модернизации. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obschestvenno-politicheskiy-podem-v-rossii-v-50-e-gg-xix-veka-v-kontekste-protsessov-sotsiokulturnoy-modernizatsii (дата обращения: 24.10.2025).
12. О проекте энциклопедии «М. Е. Салтыков-Щедрин и его современники». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/o-proekte-entsiklopedii-m-e-saltykov-schedrin-i-ego-sovremenniki (дата обращения: 24.10.2025).
13. Публицистика М. Е. Салтыкова-Щедрина. URL: https://studfiles.net/preview/6786196/page:13/ (дата обращения: 24.10.2025).
14. Салтыков –Щедрин Е.М. Автобиографическое письмо С.А. Венгерову 1887 г. 27апреля // Е.М Салтыков–Щедрин. Избранное. М.: Современник, 1976. 624 с.
15. Сатира Салтыкова-Щедрина. URL: https://nlrs.ru/ru/news/satira-saltykova-shchedrina (дата обращения: 24.10.2025).
16. «Современник», журнал в 1836-66 гг. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/4337/%C2%AB%D0%A1%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%C2%BB (дата обращения: 24.10.2025).
17. «СОВРЕМЕННИК» 1847—1866 гг. URL: https://imli.ru/upload/iblock/c38/c38096f9a2e63989c676774697334a17.pdf (дата обращения: 24.10.2025).
18. Эзопов язык. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/548/%D0%AD%D0%B7%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2 (дата обращения: 24.10.2025).