Введение
1. Л. Фейербах как основоположник антропологического материализма
2. Л. Фейербах и традиции классической немецкой философии
3. Проблемы человеческого общения в работе Л. Фейербаха «Основные положения философии будущего»
Заключение
Список используемой литературы
Содержание
Выдержка из текста
Постепенно для достижения успехов в естествознании, равно как и успехов в технике, оказалось остро необходимым развитие отраслей науки, которые казались независимыми от успехов техники и естествознания, на первый взгляд, но, которые в действительности испытали воздействие со стороны развивающегося производства произошел переход от интуицизма к рационализму.
Согласно Фейербаху, для освобождения от религиозных заблуждений необходимо понять, что человек — не творение бога, а часть — и притом наиболее совершенная — вечной природы. Он писал: «Мое учение или воззрение может быть поэтому выражено в двух словах: природа и человек. С моей точки зрения, существо, предшествующие человеку, существо, являющиеся причиной или основой человека, которому он обязан своим происхождением и существованием, есть и называется не бог — мистическое, неопределенное, многозначащие слово, а природа — слово и существо ясное, чувственное, недвусмысленное.
Знать мнение всемирно известных философов относительно роли религии в обществе важно еще и потому, что большой процент жителей России оказался охвачен процессом десекуляризации не в силу религиозных убеждений, а в силу того, что люди стремятся подчеркнуть национальную идентичность, ассоциируя последнюю с принадлежностью к христианской православной церкви.Эти вопросы как раз оказались в центре внимания Л. Данная концепция изложена Фейербахом в его работах «Сущность христианства» (1841), «Сущность религии» (1846) и «Лекции о сущности религии» (1851).
Теоретико-методологическое обоснование исследования. Для решения поставленных задач был использован сравнительно-исторический и историко-аналитический метод. Также был использован типологический анализ, позволяющий выявить своеобразие философско-исторической системы Л.П. Карсавина в границах соответствующих направлений исторической и философской мысли.
Связано это с тем, что в творчестве Фейербаха наметилось возвращение к материалистической концепции, а так же смена фокуса внимания философии, перенос его на анализ сущности человека, роли этики и морали в жизни человека, причем анализ человеческого бытия Фейербах вел с материалистических позиций.Поэтому представляется актуальным рассмотреть в рамках данной работы антропологический материализм Л.- рассмотреть человека как – центральный пункт философии Л.
Представитель немецкой классической философии Людвиг Фейербах (1804-1872) родился в Ландсгуте, в Баварии. Эти положения рассматриваются Фейербахом в таких произведениях, как «Сущность христианства», «Эвдемонизм», «Вопрос о бессмертии с точки зрения антропологии», «О спиритуализме и материализме, в особенности в их отношении к свободе воли», «Против дуализма тела и души, плоти и духа», «Основные положения философии будущего» и др.Цель данной работы рассмотреть антропологическую философию Л.
Практически всех предшественников Фейербаха по классической немецкой философии можно отнести к его предшественникам. Немецкая классическая философия представлена практически всеми основными философскими течениями: дуалистическим (И. Кант), субъективно-идеалистическим (Фихте), объективным идеализмом (Шеллинг, Г. Гегель) и, наконец, материализмом (Л. Фейербах).
Может быть можно и без нее покаяться в своих грехах и пообщаться с Богом? В рядах решительных борцов с религией почетное место занимает великий немецкий философ-материалист Людвиг Фейербах, который попытался раскрыть тайну религии, веры людей в сверхъестественные силы. Как раз его рассуждения на тему религии и философии я и буду рассматривать в своем реферате, соотнося их с современными положениями
По существу спора можно отметить тот факт, что спор велся не столько между мнениями двух ученых, сколько между мнениями противоположных по направленности философских школ, использующих сходные методы познания окружающей действительности. Я говорю о школе классических идеалистов-гегелианцев и школе марксистов-материалистов.
Означенный период в истории России имеет ряд особенностей социального развития, оказавших серьезное воздействие на развитие философии в стране, на взгляды на человека и личность. XIX век был периодом ломки феодальных отношений, отмены крепостного права, зарождения капитализма, перерастания его в империализм. Это был период трех русских революций.
Степень изученности. В разработке данной темы были использованы работы таких авторов как: Горбачев В. Г., Чиненов М. В., Касьянов В. В., Мамедов А. А., Кузнецов В. Н., Бессонов Б. Н., Алексеев П. В., Кулик С. П. и др.
Начиная изучение этого вопроса, следует разобраться, прежде всего, в исходной терминологии. В обыденном языке термины “быть”, “существовать”, “находиться в наличности” являются синонимами. Но в философии они имеют особые смыслы, становятся категориями онтологии, того раздела философии, где речь идет об истинно сущем, едином, гарантирующем миру и человеку устойчивое существование. Бытие как философская категория обозначает реальность, лежащую за пределами возможности человеческого опыта, а потому не зависящую ни от человека с его сознанием, ни от человечества.
Одна из базовых форм проявления ценностей в науке процедура выбора, осуществляемого учеными. Понятие выбора все чаще используется при анализе научного познания, и необходимость его осмысления становится очевидной. В современной литературе по философии науки исследуются ситуции и критерии выбора теорий и гипотез: выбор тематики и направлений в фундаментальных и прикладных науках, в научно-техническом прогнозировании, морально-этические критерии выбора в науке и другие. [10, c. 194]
1.Алексеев П.В. Хрестоматия по философии. Учебное пособие составил П.В. Алексеев 3- е изд., перераб. и доп. М.:ТК Велби, издательство Проспект, 2007. — 576 с.
2.Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: учеб. — 4 — е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Издательство Проспект, 2008.- 592 с.
3.Голубева Г.А. Этика: Учебник для вузов. — М.: Экзамен, 2007. — 318 с.
4.Горелов А.А. Философия: учебное пособие. — М.: Юрайт — Издат, 2007. -380 с.
5.Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. — М.: Гардарики, 2006. — 472 с.
6.Зеленкова И.Л. Этика: Учебное пособие. -М.:Тетра Системс,
2008.- 144 с.
7.Зорин Е. В., Рахманкулов Н.Ф. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособ./ Е.В. Зорина, Н.Ф. Рахманкулова под. ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. — М.:ТК Велби, издательство Проспект, 2007. — 336 с.
8.Иваньков А.Е., Иванькова М.А. Философия: Учебный максимум. — М.: ИД «Юриспруденция», 2008. — 188 с.
9.Канке В.А. Современная этика: Учебник. — СПб.: Омега-Л, 2009.- 394с.
10.Красникова Е.А. Этика и психология профессиональной деятельности: Учебник.- М.: Форум Инфра-М, 2007. – 224 с.
11.Лавриненко В.Н. Философия: Учебник / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. — 5-е изд., испр. И доп. — М.: Юристъ, 2006. — 514 с.
12.Медведева Г. П. Этика социальной работы: Учеб. пособие для студ. высш. учеб, заведений. — М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС,2007.-208 с.
13.Москвичев Л.Н. Философия: Учебник. Изд. 6-е, испр. и доп./ Под общ. ред. Л.Н.Москвичева. — М.: Издательство РАГС, 2006. — 648 с.
14.Николаева И.П., Тарасов Ю.Н. Этика: Учебное пособие. — МОУ ВЭПИ (Воронеж), 2007. — 311с.
15.Радугин А.А. Эстетика: Учеб. пособие для вузов/ Под ред. А.А. Радугин. — М.: Центр, 2006.- 240 с.
16.Разин А.В. Основы этики: Учебник. — М.: Форум Инфра-М 2008.- 304 с.
список литературы