Пример готового реферата по предмету: Этика
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Этические аспекты в учении Конфуция 4
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13
Содержание
Выдержка из текста
Конфуцианское этико-политическое и религиозное учение просочилось во все сферы социальной жизни и на протяжении многих столетий определяло моральные нормы, семейные и социальные традиции, научную и философскую мысль, противодействуя их последующей эволюции и привив определённые стереотипы в народном сознании, в первую очередь в рядах интеллигенции.
Фундаментальную роль во всей истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция. Опираясь на традиционные воззрения, Конфуций развивал патриархально- патерналистскую концепцию государства.
Конфуций — выдающийся мыслитель, учитель, политик древнего Китая, основоположник конфуцианства, по праву считается одним из величайших людей не только в китайской, но и мировой истории. Конфуций — не только мудрейший учитель древности, но и современности. Учение Конфуция, отдельные его аспекты актуальны для нашей страны и могут помочь в решении проблем как человека в частности, так и в обществе в целом.
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку этика сегодня занимает важное место в жизни общества.Главная цель работы – рассмотреть место этики в системе гуманитарного знания.
Китайская художественная культура была тесно связана с религиозными представлениями. С древности в Китае укоренились конфуцианство и даосизм, а затем в первых веках н. э. — буддизм. Северная часть Китая установила культурные контакты с другими азиатскими странами. Из Индии в Китай пришли проповедники буддизма, которые нашли здесь благодатную почву. Буддизм обещал милосердие, всеобщее равенство перед лицом страданий и блага тем, кто творит добро. Кроме того, буддизм сблизился с местными верованиями, включив основателей древних китайских учений Конфуция и Лао-цзы в число буддийских божеств.
Для традиционной китайской культуры не характерна связь типа «бог — личность», как это было присуще иным культурам. Здесь связь принципиально иного типа: «Небо как символ высшего порядка — земное общество, основанно е на добродетели», опосредованная личностью
Чтобы глубже понять политическую направленность и специфику ки-тайского общества, необходимо исследование конфуцианства, являющееся движущей силой для китайского народа на протяжении столь длительного времени.
Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство.1]
До победы легизма школа Конфуция была только одним из многих направлений в интеллектуальной жизни Воюющих Царств, в период, известный под названием Сто школ. И только после падения Цинь возрождённое конфуцианство достигло статуса государственной идеологии, который сохранился до начала XX в., лишь временно уступая место буддизму и даосизму.
Актуальность настоящей работы обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме в современной науке, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью. Рассмотрение вопросов связанных с данной тематикой носит как теоретическую, так и практическую значимость.
Список источников информации
1. Горелов А.А. Этика.-М.: Флинта, 2011.-416с
2. Гране М. Китайская мысль от Конфуция до Лаоцзы — М.: Алгоритм, 2008. — 528 с.
3. Гуревич П.С. Этика.-М.: Юнити-Дана, 2012.-416с
4. Лукьянов А.Е. Лао–цзы и Конфуций: Философия Дао — М.: Восточная литература, 2001. — 384 с.
5. Никитич Л.А. Этика.-М.: Юнити-Дана, 2012.-391с
список литературы
