Содержание
Введение
1. Личность Сократа в сочинениях Платона и Ксенофонта
2. Философские идеи Сократа
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
Для написания работы, мной, в основном, использовались труды современников Сократа, а также современных исследователей его философских трудов.
Античный «логос» – неразделимое единство слова и мысли, позволил сформулировать первые обобщения многообразного индивидуального, социального и политического опыта людей. Кроме того, переход от мифа к «логосу» побуждался начальными элементами научного знания, заимствованными из источников Древнего Востока (математика, астрономия) и получившими развитие и переосмысление в Греции.
Целью нашего исследования выступает анализ понимания феномена бытия в дискурсе античной философии досократиков. Задачи, которые необходимо решить для достижения: — рассмотреть понятие бытия, присутствующее в философии Парменида: — охарактеризовать специфику понимания бытия, свойственную философии Гераклита. Понимание бытия в философии Парменида и Гераклита Перед началом анализа тематики бытия, которая сложилась в досократическом философском знании, отметим, что, к сожалению, до нашего времени не дошло большое количество источников, при помощи которых мы смогли бы сформировать полную картину представления о том, как понималось бытия в философии до Сократа и Платона с Аристотелем.
Сама проблематика мифа начала будоражить умы философов еще в период начального становления философии, который был осуществлен древними греками. Миф как объект философского исследования продолжает интересовать мыслителей на протяжении всей истории философии, среди исследователей, которые обращались к проблематики мифа возможно выделить также: Дж. Ницше, особую популярность тема мифа приобрела в конце XIX — XX веке, что нашло свое проявление в работах таких мыслителей как: Р.
Первый кризис греческая философия переживает, когда появляются профессиональные учителя мудрости и риторики — «софисты». Начинается новый период философии — «антропологический». Вот его основная идея: познать космос человек не может из-за своей ограниченности, но он, к счастью, и не должен этого делать, поскольку живет в своем человеческом мире, где сам задает законы. Общего закона для мира, как утверждали некоторые софисты, вообще нет. Все относительно, кроме творческой воли человека.
Несмотря на все разнообразие воззрений мыслителей этого периода, античная философия вместе с тем есть нечто единое, неповторимо оригинальное и чрезвычайно поучительное. Проблема человека в античной философии — проблема многоаспектная, не имеющая общей единообразной формулировки. Начиная с Сократа, философы античности считали человека двойственным существом, состоящим из тела и души.
Впервые же этот термин вводят в обиход итальянские писатели-гуманисты эпохи Возрождения. Соответственно, однажды отделившись от мифологического мировоззрения у них, возникает все больше и больше вопросов относительно того, а как, собственно, мир устроен и каковы в нем роли и возможности человека. Отчего основной проблемой настоящей работы мы и обозначим попытку рассмотреть не только содержание и представителей античной философии, но и обозначим ту роль, что она сыграла во все последующие времена.
Наука в истории человечества возникла только один раз и это произошло именно в Древней Греции вместе с зарождением философии. С тех пор дух науки, научная рациональность, возникшая ещё в античности, неоднократно преобразовывались, но в своих основах они сохранили связь с философией Древней Греции.Таким образом античная философия просуществовала 1200 лет.
Особенно интересен «досократовский» период. Во-первых, он считается древнейшим как в самой системе философии, так же он интересен с точки зрения история и изучения развития мировоззрения той эпохи.
Благодаря этому многообразию и высокому уровню разработки гипотез Античная философия стала школой философского мышления для последующих времен и поколений.В творениях Аристотеля (384– 322 до н. Его воззрения, энциклопедически вобравшие в себя достижения античной науки, представляют собой грандиозную систему собственно философского и конкретно– научного знания в его удивительной глубине, масштабности и тонкости.
Библиография
1.Кессиди Ф.Х. Сократ. – 2-е изд., доп. – М.: Мысль, 1988. – 220, [1] с. – (Мыслитель прошлого).
2.Лосев А.Ф. Античная философия истории. – Спб.: Алетейя, 2000. – 256 с.
3.Нерсесянц В.С. Сократ. – М.: Издательская группа ИНФРА-М-НОРМА, 1996. – 312 с.
4.Стретерн П. Сократ за 90 минут. Пер. с англ. Н. Вышинского. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2003. (Философы за 90 минут).
5.Флоренский П.А. Личность Сократа и лицо Сократа.// Вопросы философии 2003 — № 8, с. 123.
список литературы