Пример готового реферата по предмету: Философия
Введение 3
Метафизика Аристотеля 4
“Дюнамис” 6
“Энергия” 8
“Энтелехия” 9
Заключение 11
Список литературы 12
Содержание
Выдержка из текста
Наиболее интересующая нас часть в «Метафизики» – это рассмотрение взаимной связи между категориями идеальными и материальными. Аристотель оппонирует некоторым элементам учения Платона об идеях, как самостоятельных сущностях, отдельных от остальных чувственных вещей, и пытается доказывать, что сама идея является лишь формой, в которой материя становится отдельным предметом, и что материя принимает форму по действию третьего принципа, который, в общем, называется у Аристотеля движением.
- изучение истории возникновения «Метафизики» Аристотеля;
- изучение предмета изучения метафизики Аристотеля как первой философии и причинах и началах бытия и знания,- определение значения метафизики Аристотеля в философии.
Античная (от. лат. антиквитас — древность, старина) философия древних греков и римлян зародилась в конце VII в. до н. э. и просуществовала до начала VI в. н. э., когда император Юстиан в 529 г. закрыл последнюю греческую философскую школу — Платоновскую Академию. Античная философия, таким образом, жила около 1200 лет и в своем развитии насчитывает четыре основных периода:
Наше мышление подчиняется логическим законам и протекает в логических формах независимо от науки логики. Многие люди мыслят логично, не зная, что их мышление подчиняется логическим закономерностям. Но следует ли из этого, что изучение логики излишне? Знание законов и форм мышления, их сознательное использование в процессе познания повышает культуру мышления, вырабатывает навык мыслить более “грамотно”, развивает критическое отношение к своим и чужим мыслям.
Платона и Аристотеля интересовало не только устройство мира и природа вещей, но и человек, его душа, разум и чувства.
В словах, взятых в качестве эпиграфа к нашей статье, по сути, под новым углом зрения поднимается старый историософский вопрос об отношении двух великих мыслителей древности, Платона и Аристотеля, к миру и человеку.
Общее согласно Аристотелю существует лишь в единичном: «Если бы не было единичного, не было бы и общего». В своей «Метафизике» Аристотель отмечает, что философия исследует сущее и его атрибуты, высшие принципы или причины бытия.Именно в первых главах «Метафизики» проблемы определения философии через описание предмета ее изучения и выдвигаются на первый план.
Во введении дана общая характеристика исследования. Первая глава посвящена метафизике Аристотеля. Во второй главе рассматривается проблема психологии в учении Аристотеля. Третья глава посвящена политико-правовому учению Аристотеля.
В поздний классический период, когда Платон все еще первенствовал в метафизике, Аристотель был признанным авторитетом в логике и оставался им на всем протяжении средних веков. Первенство Аристотеля в области метафизики в большой степени было потеряно им в эпоху Возрождения, но первенство в логике за ним сохранилось.Целью данной работы является изучение логики Аристотеля, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
Важнейшим пунктом аристотелевской философии является его стремление преобразовать сократо-платоновскую философию познания в теорию, объясняющую мир явлений. Он был убежден, что задача науки может быть разрешена только посредством намеченного Сократом пути посредством познания, состоящего из понятий; это убеждене составляло исходный пункт его философии, в силу которого он и в позднейшее время еще причислял себя к платоновской школе. Преимущество же его перед Платоном состоит в том, что он понял недостаточность учения об идеях для объяснения эмпирической действительности. Хотя под конец Платон и не без торжественности провозгласил идеи, представлявшиеся ему первоначально только, как неизменное бытие, причиною чувственного мира, но ему все-таки не удалось (на что и указывает Аристотель) согласовать эту мысль с прежде установленным понятием о мире идей. Ближайшую причину этой неудачи Аристотель совершенно справедливо видит в том, что Платон с самого начала приписал идеям самостоятельное существование, отдельное от чувственного мира. Эта трансенденция идей, которая в сущности ничто иное, как повторение эмпирического мира, должна быть отброшена; идеи не должны приниматься, как нечто отличное от вещей, доступных восприятию, как нечто существующее отдельно от этих вещей. Напротив того, их следует считать такой сущностью, которая находится в самих вещах их определяющим содержанием. Слабость Платона, как и его величие, заключается именно в его теории двух миров; основная же мысль Аристотеля та, что сверхчувствительный мир идей и мир тождественны [3, с. 64].
Чтобы выполнить данную задачу в первой главе мы рассмотрим трактат «О Душе» и основные его понятия. А именно что такое душа? Какие функции она выполняет? Далее, во второй главе мы попытаемся собрать воедино сведения о познании в философии Аристотеля. Поскольку это также внутренний процесс, нам интересно связан ли он как-то с душой? И как происходит сам процесс познания? В заключении, мы сделаем выводы касательно поставленных вопросов.
Попробуем рассмотреть философию Аристотеля и соотнести ее с философией Платона. Центральная идея философии Платона — эйдос — перешла к Аристотелю почти целиком. Ни Платон, ни Аристотель не мыслит вещей без их идей, или эйдосов.
У Аристотеля законы мышления является одновременно и законами бытия. В «Метафизике» Аристотель дает определение основного закона бытия. подавая его в двух формах: краткой и полной. Краткая формулировка гласит, что одновременно существовать и не существовать нельзя, а полное утверждает, что невозможно, чтобы одно и то же одновременно было и не было присуще одному и тому же в одинаковом смысле.
Философия Аристотеля — это царство наблюдения и трезвой мысли, он был убежден, что благодаря философии можно познать мир полностью. В отличие от Платона Аристотеля интересовали не сами идеи, а их конкретное воплощение.
Список источников информации
1. Аристотель. Метафизика // Сочинения. т.1. — М.: «Мысль», 1975
2. Аристотель. Соч. в 4-х томах. Т.1, М.: «Мысль», 1976
3. Лосев А.Ф. Критика платонизма у Аристотеля //Миф число сущность. М.,Мысль. 1994
4. Лосев А.Ф. Аристотель и поздняя классика // Лосев А.Ф. История античной эстетики. Т. 4. – М., 1975
5. Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. – М., 1992
6. Чернов С.А Начала философии / С.А.Чернов СПб.: СПб ГУТ, 2004
список литературы