Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Глава
1. Основные принципы мышления Декарта
Глава
2. Главные идеи метода Декарта.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
Декарта……. История жизни и творчества Рене Декарта. Рассуждение о метод.
Среди тех ученых, чье творчество ознаменовало собой данный период, в первую очередь это имя Рене Декарта, внесшего непосредственный вклад в развитие современной психологии. Именно имя Декарта символизирует собой переход к новой эре в современной науке. Им же впервые была развита идея рассмотрения человеческого организма как подобия часового механизма.
Новые научные методы познания формулируются, прежде всего, в работах трех выдающихся философов и ученых Галилео Галилея, Фрэнсиса Бэкона и Рене Декарта. Каждый из их, будучи воспитанным средневековой философией и наукой, окончательно порывает с ней и утверждает новые методы познания мира, которые и до нашего времени составляют основу научного метода.
Постановка вопроса о методе познания обоими из них стала первым толчком в критике схоластики. Великий философ Рене Декарт внес огромный вклад в развитие физики, математики, механики и философии.Основная цель работы – изучение метода радикального сомнения, созданного Декартом, и его учения о двух субстанциях.
Для передовых буржуазных идеологов новым мировоззрением, наиболее отвечающим интересам науки о природе, были — материалистическая философия, и — обычно неосознанный материализм естествоиспытателей.
Француз Рене Декарт (Rene Descartes, 1596-1650) занимался изучением схоластической философии в иезуитской коллегии Ла-Флеш. Достаточно рано у Декарта появились сомнения в том, что книжная ученость действительно представляет собой ценность. Основными произведениями Декарта являются Рассуждение о методе (Discours de la methode, 1637) и Метафизические размышления (Meditations metaphysiques, 1647), Начала философии (Principesde la philosophie) и Правила для руководства ума (Regies pour la direction de I’esprit) .
Опираясь на кеплеро-галилеевскую идею того, что вселенная структурирована математически, Декарт, сам будучи превосходным ученым и математиком, распространяет эту идею и на человеческий ум, способный самостоятельно формулировать знание о мире и с математической строгостью постигать истину. Именно поэтому в философии Декарта метод, физика и метафизика прочно переплетены.
Метод в философском мышлении – явление историческое. Мыш-ление философа в широком смысле слова отражает конкретно-историческую эпоху своего времени, уровень знания общественных и природных явлений, имевших распространение в данное время, логи-ку развития самого познания. Мышление человечества об окружающем его мире можно сравнить с индивидуальным развитием мышления ре-бенка в процессе его роста. В младенчестве его мир – это набор окружающих его вещей и животных, среди кото-рых наш карапуз хорошо ориентируется, ему всё ясно в этом неболь-шом мирке. Но в ходе индивидуального развития, когда недавний ре-бенок становится юношей, затем превращается в мужчину, он теперь видит перед собой совершенно новый мир, в котором даже яс-ные когда-то вещи приобретают новые очертания, признаки, ценностное содержание. Этот простой для понимания пример позволя-ет нам сделать ясным вывод о том, что индивидуальное сознание за де-сятилетия своего развития в спрессованном виде отразило тысячеле-тия развития мышления всего человечества и растущую глуби-ну восприятия самого окружающего мира.
Рене Декарт во Франции приступил к решению данной задачи, посвятив главную свою работу «Рассуждение о методе» разработке универсального метода познания, который с позиций рационализма был бы в одинаковой мере приемлемым для всех отраслей человеческого знания. Именно Декарту удалось заменить принципы средневекового мышления «Верую чтобы знать» своим «Мыслю, следовательно, существую».Рене Декарт пришел в науку и философию с верой в рациональную сущность природы и человека.
Безусловное основоположение всего знания, по Декарту, — непосредственная достоверность сознания («мыслю, следовательно, существую»).
Существование Бога рассматривал как источник объективной значимости человеческого мышления. В учении о познании Рене Декарт — родоначальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях. Основные сочинения: «Геометрия» (1637), «Рассуждение о методе…» (1637), «Начала философии» (1644)
Декарт жил в Париже, где активно осваивал естественные науки — физику, математику, геометрию и др. Но, безусловно, Декарт — фигура первой величины этой эпохи: он был создателем аналитической геометрии, развил алгебру, занимался психологией и физиологией, выступил, наряду с Бэконом, как родоначальник философии нового времени.
Наиболее интенсивно предавался исследованиям во время своего сравнительно долгого пребывания в Голландии в 1629— 1644 гг. В этот период он пишет большинство своих работ. Годы 1644— 1649 были наполнены стремлением отстоять, и не только теоретически, взгляды и идеи, содержащиеся, в частности, в «Размышлениях о первой философии» и в «Началах философии». В 1643 г. в Утрехте, а в 1647 г. в Лейдене (где сравнительно долго жил Декарт) были запрещено распространение его воззрений, а его труды были сожжены. В этот период Декарт вновь несколько раз посещает Париж и думает даже о возвращении во Францию. Однако затем он принимает приглашение шведской королевы Кристины и уезжает в Стокгольм, где вскоре умирает от простуды.
Рационализм как целостная система гносеологических воззрений начал складываться в 17-18 вв. в результате «торжества разума» — развития математики и естествознания, хотя его истоки можно найти еще в древнегреческой философии.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Воробьев А. Проблема сознание-тело. М./Философия/ 1998
2.Декарт Р. Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом // Декарт Р. Соч.: В 2 т. Т. 2. М./Академкнига/ 1994
3.Мареев С.Н., Мареева Е.В. История философии (общий курс) Дуализм философии Декарта. М./Изд-во МГУ/ 2001-
4.Нарский, И.С, Западноевропейская философия XVII в., М./Наука/ 1974
5.Прист С. Теории сознания. М./Эра/ 2000.
6.Типухин В.Н. Логические определенности COGITO Омск /ОГУ/ 1997
7.Федоров Н.Ф. Философия общего дела//Соч. М.,1982.
список литературы
