Введение
1. Методология науки: философия и наука в научном познании
1.1. Методология – наука о научном познании.
1.2. Функции философии в научном познании
2. Методология в научном познании
2.1. Особенности ненаучного и научного познания
2.2. Методы и подходы в научном познании.
Заключение
Термины
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Увеличение значения методологических исследований является одной из основных тенденцией современной науки. Известно, что научная революция середины XIX — начала XX века, породившая беспрецедентный всплеск интереса к науке как феномену культуры, инициировала масштабные усилия научного сообщества по осмыслению собственных законов научной деятельности, ее роли в культуре и обществе. Одним из принципиальных результатов развернувшихся науковедческих исследований явилось формирование устойчивых представлений о методологии науки как относительно самостоятельном «наддисциплинарном» подходе к проблемам научного познания. Взлет методологической мысли захватил в XX столетии не только сферу философии и логики, но и распространился практически на все науки. Наряду с логико-гносеологическими, науковедческими исследованиями, обращенными к любой научной деятельности, науке «вообще», методологическая проблематика все больше актуализируется в рамках конкретных наук, воспринимается их представителями как «собственная». К середине века методологические исследования активно ведутся практически во всех областях науки, а в 60х-70х годах наблюдается настоящий методологический «бум». Экспансия методологического сознания не миновала и отечественную юридическую науку. По сути, методологической интерпретации поддается ряд идей уже первых послереволюционных теоретиков права.
3. Как Вы понимаете мнение Фейербаха о том, что религия является важным фрагментом духовной жизни человека, которая требует от него большой работы всех душевных сил – чувств, эмоций, фантазий, деятельности ума?
Наука и философия характеризуются как принципиально открытые для дискуссии формы знания. Догматизм присущий религиозному знанию является недопустимым в рамках науки и философии. Рациональная коммуникация предполагает, что каждый ученый и философ может критиковать, подвергать сомнению любые концепции. При этом должна учитываться именно сила аргументов доказательства или опровержения, а не личность или социальный статус участника дискуссии.
Так, переход к новой теоретической системе и отказ от старой характеризуется как выбор одной из конкурирующих теорий. Соответствие теории эмпирическим фактам является необходимым условием выбора, но вместе с тем это не дает возможности полностью определиться. Разумеется, на выбор теории могут влиять различные факторы ценностного характера, мировоззренческие, психологические, идеологические и даже экономические моменты. Особую роль, в частности в физической науке, играют так называемые методологические принципы соответствия, дополнительности, инвариантности, наблюдаемости, простоты и другие. «В формировании «идеала» теории… методологические принципы принимают участие наряду с общекультурными и социальными ценностями. Однако, если ценностные суждения оказываются исторически преходящими, методологические критерии остаются относительно инвариантными и воспроизводятся (правда, как правило, в заметно модифицированной форме) на довольно длительных этапах развития науки».
Его теория научных революций как смены парадигмы стала фундаментом современной методологии и философии науки, предопределив само понимание науки и научного знания в современном обществе. Куна «Структура научных революций» было показано, что в познании реальности ученые постоянно опираются на особые, чаще всего неявные, соглашения-парадигмы о том, какие исследовательские задачи имеют смысл и какие методы допустимы при их решении.
Научное мировоззрение обеспечивает восприятие достижений науки обществом и устойчивость к манипуляциям общественным сознанием. Рациональный метод, сформировавшийся в рамках естественных наук, проникает и в гуманитарную сферу, и в общественную жизнь.- охарактеризовать современное понимание единства эмпирического и теоретического в научном познании.
Среди новых явлений в методологическом познании прежде всего следует назвать интенсивное заполнение бездны между естественным и социальным (идея ноосферы, социобиология, экология), между бытием и умом, между естественным и искусственным, живым и неживым (кибернетика, искусственный интеллект, смежные отрасли научного знания), между формальным и содержательным, теоретическим и практическим (проектирование и прогнозирование, планирование и программирование, и моделирования) и др этим изменениям в характеристиках научного знания и его взаимодействия с практикой развивалась и методология науки как особая отрасль философии, менялся характер методологического исследования, расширялся и качественно обогащался предмет методологии науки, осложнялась структура и функции методологического познания.
Среди этих смыслов можно выделить два основных, которые принимались в качестве отправных в разработке тех или иных концепций объяснения в эпистемологии и философии науки. По мере развития научного познания такое понимание было вытеснено иным, в котором объяснение предполагает включение явления в структуру некоторых регулярностей, законов, в контекст целостной теории. Однако о подлинном предвидении можно говорить лишь тогда, когда оно основывается на сознательном применении тех или иных закономерностей, выявленных в процессе развития науки и общественной практики
Методология определяет применение метода к предмету данной теории. Она выступает в качестве приводного ремня от метода к теории, к ее предмету. Таким образом, методология оказывает влияние на выбор вопросов, которые признана решать теория, на их иерархию, интерпретацию предлагаемых решений, охватывает принципы, регулярно применяемые при формулировке и обосновании экономических теорий.
Филосоия одна из древнейших областей человеческого знания, духовной культуры. Наиболее известные дошедшие до нас философские системы возникли около 2,5 тыс. лет назад в странах Древнего Востока (Индия, Китай), но наивысшего развития философия достигла в Древней Греции. Само понятие «философия», означающее «любовь к мудрости», впервые объяснил древнегреческий мыслитель и математик Пифагор, а в качестве названия особой науки употребил впервые древнегреческий философ Платон.
Список источников информации
1.Методологические и теоретические основы психологии. Учеб. пособие под ред. Маланова С.В. – М.: МПСИ. 2005 г. – 336 с.
2. Методология педагогики : новый этап : учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений /В.В.Краевский, Е.В. Бережнова. – М.: Издательский центр «Академия», 2006. – 400 с.
3.Общая психология: Учебник / Под ред. Тугушева Р. X. и Гарбера Е. И. – М.: Изд-во Эксмо, 2006. – 560 с.
4.Социологический энциклопедический словарь. Редактор-координатор – академик Г. В. Осипов. – М.: Издательство НОРМА, М. – 2000. – 488 с.
5.Философия для аспирантов: Учебное пособие. Изд. 2-е – Кохановский В.П., Золотухина Е.В., Лешкевич Т.Г., Фатхи Т.Б. , 2003. – 441 с.
список литературы