Пример готового реферата по предмету: Искусство
Содержание 2
Введение 3
1. Общая характеристика древнегреческой мифологии 4
2. Мифы Древней Греции в произведениях архитектуры и вазописи 7
2.1. Архитектура 7
2.2. Вазовая живопись 7
3. Древнегреческие мифы в скульптуре. Скульптурный ансамбль Парфенона 9
Заключение 15
Список использованной литературы 16
Приложения 17
Содержание
Выдержка из текста
Всем известно, что искусство многих стран и народов основано на мифах (от древнегреч. Мифы Древней Греции на протяжении многих веков вдохновляют поэтов, скульпторов, художников и композиторов всего мира, а значит, зачастую произведение искусства невозможно понять без знания мифологии, особенно если мы говорим об античном искусстве. Древнегреческие мифы вобрали в себя накопленный опыт жителей античности, их представления о добре и зле, о достойном и недостойном поведении.
Конечно, античное искусство неповторимо, как неповторимы и исторические предпосылки. В особенности глубоко воздействие античного мира сказалось в истории народов Европы.
Возникший на этой почве конфликт и свое категорическое неприятие стиля барокко Пуссен излагает в письме к де Нуайе. «Те, кто приложил руку к работам, начатым в большой галерее, и думал извлечь отсюда некоторую выгоду, и те, кто надеялся получить несколько картин его кисти и был лишен этого благодаря тому, что он запретил ему работать для частных лиц, все это враги, которые кричат против него. Ему, правда, нечего их бояться, потому что, благодарение богу, он приобрел богатство не денежное, которое можно отнять, но такое, с которым можно отправиться куда угодно. Тем не менее, боль от сознания, что с ним обращаются так оскорбительно, служит ему достаточным побуждением привести основания, позволяющие ему считать свои мнения более правильными, нежели чужие, и показать ему [де Нуайе]
наглость клеветников» .
Актуальность выбранной темы обусловлена тем, мифы древней Греции оказали огромное влияние на культуру, искусство и литературу западной цивилизации, что остается по сей день, даже будучи в малом возрасте, мы узнаем из школьной программы, про Зевса и его великие подвиги, про Афину Палладу и многое другое. Поэты и художники ,музыканты с древних времен до настоящего времени искали вдохновения из греческой мифологии и привносили современное значение и актуальность в эти темы. Мифы Древней Греции со временем изменились, что связанно на мои взгляд с эволюцией, другими политическими и нравственными взглядами.
Происхождение Прометея. Имя «Прометей» в переводе с древнегреческого языка означает «предвидящий», «мыслящий прежде». Прометей – сын титана Иапета и двоюродный брат Зевса. Матерью Прометея по одним источникам является океанида Климена, по другим – богиня правосудия Фетида (часто отождествляемая с богиней Земли – Геей) или океанида Асия. Братья Прометея принимают активное участие в титаномахии (борьбе титанов), за что и наказаны Зевсом: Менетий сброшен в тартар, Атлант поддерживает небесный свод. Третий брат Прометея – Эпитемей («в переводе с древнегреческого — «мыслящий после», «крепкий задним умом») является супругом Пандоры, из-за любопытства которой по земле расползлись людские пороки и несчастья . Сын Прометея – Девкалион – со своей женой Пиррой – дочерью Эпитемея и Пандоры – по воле богов оказываются единственной человеческой парой, пережившей всемирный потоп.
Основными задачами являются: рассмотрение и анализ античного искусства; изучение отображения художественного образа в искусстве Древней Греции; изучение отображения художественного образа в искусстве Древнего Рима. В работе были использованы следующие методы: исторический, анализа и синтеза, дедукции индукции, эвристические и иные исследовательские методы.
На втором этапе исторического развития, в эпоху существования древних цивилизаций и их культур на передний план выступают и становятся доминирующими особенные черты определенной социальной общности, — отчетливо проявляющиеся в изображениях древнеегипетских воинов, индийских танцовщиц, древнегреческих героев или римских легионеров [10].
Народные и авторские сказки, мифы, легенды, притчи, байки – жанры сказочного (устного исполнения) творчества многообразны. Мифотворчество, как и художественное творчество, благодаря активной роли в нем бессознательного начала, является многосмысленным, поэтому каждая новая эпоха может открывать в мифах новые значения, способные актуализироваться в новых исторических условиях.
Греческие города-государства располагались в самой южной части Балканского полуострова, а также по берегам и на островах Эгейского моря. Даже в эпоху расцвета древнегреческих государств их совокупное население не превышало миллиона человек, -гораздо меньше, чем в современных им Египте, Вавилонии, Персии и других великих монархиях.
Размышления Жоржа Сореля об эволюции человека и о природе социального пожалуй впевые привнесли в интеллектуальный дискурс Просвещения идею социального мифа как фактора общественной организации и изменения человеческих сообществ. Разрабатывая эту тему, Сорель показывает, что просвещенческое разведение разума и мифа, возвеличивающее первое, и уничижающее второе, не вполне корректно. Это так хотя бы потому, что мифы обладают существенно большим потенциалом социальной мобилизации, способностью управлять и конструировать социальную реальность. Сорелю кажется неоспоримым тот факт, что черты социального в значительной мере определяются иррациональными движениями души, мистифицированными представлениями о справедливом, нежели идеями рассудка, бесчувственными и строгими аналитическими расчетами. При всей ординарности этой идеи (по меркам сегодняшнего дня), ее появление именно в ту эпоху было аномальным, парадоксальным для интеллектуальной традиции Нового времени, чьим основанием была «религия Разума». Если говорить в целом, в представлениях Сореля миф неявно уподобляется хтоническому действию в античной космологии: извержение вулкана есть лишь видимое проявление, эпифеномен некоей сакральной активности, происходящей в недрах земли.
Гендерные аспекты в современном искусстве
За это время многое кардинально поменялось как в историческом, так и в литературном плане, роман Айтматова был написан после того, как в русской литературе писатели освоили многие приёмы изображения и построения текста, так что с уверенностью можно сказать о преемственности его товрчества, тогда как Достоевский творил до появления многих течений начала ХХ века. Его романы внесли свой вклад в петербуржский текст, и многие символисты использовали миф о Петербурге, так как для них любое произведение искусства являлось мифом, так как через творчество можно было постигнуть тайны бытия. Роман Андрея Белого «Петербург» — один из примеров неомифологическог романа, где, в том числе, используется петербуржский текст, который складывается из произведений авторов ХIХ века.
Список использованной литературы
1. Андре Боннар. Греческая цивилизация, Том I. М.: Искусство, 1992. – 266 с.
2. Виппер, Б.Р. Искусство Древней Греции. М.: Наука, 1971. – 417 с.
3. Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб: т-во О.Н. Поповой, 1913. – 505 с.
4. Колпинский, Ю.Д. Искусство Эгейского мира и Древней Греции. М.: Искусство, 1970. – 446 с.
5. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М.: Высшая школа, 1990. – 456 с.
6. Кун, Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. СПб: Азбука-классика, 2008. – 511 с.
7. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Политиздат, 1991. – 525 с.
8. Любимов, Л.Д. Искусство Древнего Мира. М.: Просвещение, 1980.- 320 с.
9. Нейхардт, А.А. Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М.: Правда, 1990. – 576 с.
10. Немировский, А.И. Мифы и легенды народов мира. Том I. Древняя Греция. М.: Мир книги, 2004. – 496 с.
список литературы
