Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение
1. Фетишизм и тотемизм
2. Магия
3. Общая характеристика теогоний и космогоний
4. Представление египтян о божестве
5. Представления египтян о загробной жизни
Заключение
Список литературы:
- Содержание
Выдержка из текста
В культуре накоплено достаточно объяснений такой предопределенности. Это и божественное провидение, и рок, и аст-рологическая карта, и карма. Человек бессилен перед этой предо-пределенностью, он может лишь попытаться угадать свою судьбу. И «если сеть социальных фактов столь крепка и прочна, то не следует ли отсюда, что люди неспособны ее изменять и не могут воздействовать на свою историю?» — ставит вопрос Э. Дюркгейм, и напоминает, что в донаучные времена колдун и маг думали, что они могут по своей воле преобразовать одни предметы в другие, но могущество, которое они себе приписывали, было чисто воображаемым. А еще совсем недавно полагали, что в социальном мире все произвольно, случайно, что законодатели или государи могут, подобно алхимикам былых времен, по своему желанию изменять облик и тип общества. Эти мнимые чудеса были иллюзией, и сколько серьезных ошибок было вызвано ею! Управлять исторической эволюцией, изменять природу, как физическую, так и моральную, мы можем только сообразуясь с законами науки. Она отвращает нас от необдуманных и бесплодных начинаний, вдохновляемых верой в то, что мы можем по своему желанию изменять социальный порядок, не учитывая привычки, традиции, психическую конституцию человека и различных обществ¹.
Интерес мировой науки к древнеегипетской цивилизации и ее достижениям вполне объясним, ведь Египет является древнейшим очагом человеческой культуры.Окруженный со всех сторон морями, горами, пустынями и степями, Древний Египет, из-за своего расположения в узкой долине Нила, жил под знаком могущества этой реки.
В Древнем Египте объединенные хаттские племена сложились в могучий этнос и создали разветвленную социальную систему.Древний Египет — первая древневосточная цивилизация, ставшая после веков забвения известной европейцам. Грандиозный контраст между пустыней, лишенной жизни, и цветущим оазисом, которым страна обязаны Нилу, может многое объяснить в миро представлении древнего египтянина.
Древний Египет до сих пор привлекает людей загадками своих памятников, своего языка и своей мифологией.Цель работы — понять, как и почему возникают мифологические представления и каковы особенности мифологического мировоззрения в Древнем Египте. Рассмотреть дуализм как часть мифологической системы Древнего Египта;
лет назад на территории современного Египта сложилось единое государство, ставшее важным элементом древнеегипетской цивилизации, которая просуществовала 3 тысячелетия, т. В Древнем Египте объединенные хаттские племена сложились в могучий этнос и создали разветвленную социальную систему. Там были фараоны и советники, князья номов и воины, жрецы и писцы, торговцы, земледельцы и нищие батраки.
Ограниченная пространством (в основном побережье и острова Эгейского и Ионического морей) и временем (от II тысячелетия до н. до первых веков христианства), античная культура раздвинула рамки исторического существования, по праву заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания.Мифология — совокупность мифов (рассказов, повествований о богах, героях, демонах, духах и др.),
Эннеада — изначальная девятка богов, древнейшая известная нам космогоническая система. Причем Птах, создавший богов, предварительно задумал свое творение в сердце и назвал их имена своим языком.
Мифологическое мировоззрение представляет собой систему взглядов на объективный мир и на место в нем человека, основанную не на теоретических доводах, а на художественно-эмоциональном переживании мира, иллюзиях, которые рождены неадекватным восприятием социальных процессов и своей ролью в них больших групп людей.
Яркой особенностью искусства Древнего Египта явилась преданность традциям предков и соблюдению неких канонов. На протяжении всей последующей истории Древнего Египта памятники искусства в своем подавляющем большинстве имели также религиозно-культовое назначение, создатели этих памятников были обязаны следовать установившимся канонам. Поэтому в искусстве рабовладельческого Египта сохранялся и ряд условностей, восходящих нередко еще к искусству доклассовому и закрепленных затем в образцах ставших каноническими. Примерамм этого являются изображения предметов и животных, невидимых зрителю, но которые могут присутствовать в данной сцене (например, рыбы и крокодилы под водой); озбражение предмета с помощью схематического перечисления его частей (листва деревьев в виде множества условно расположенных листьев или оперение птиц в виде отдельных перьев); сочетание в одной и той же сцене изображений предметов, сделанных в разных ракурсах (например птица изображалась в профиль, а хвост сверху; у фигуры человека — голова в профиль, глаз в фас, плечи и руки в фас а ноги в профиль).
Необходимость следовать канонам вызвала создание письменных руководств для художников. Известно о существовании «Предписаний для стенной живописи и канона пропорций», а также наличии подобных руководств и для скульпторов. Соблюдение канонов обусловило и технические особенности работы египетских мастеров, рано применявших сетку для точного перенесения на стену нужного образца. Однако позднее соблюдение канонов сыграло консервативную, тормозящую роль, мешая развитию реалистических тенденций.
Вдоль Нила шло развитие Египта и река дела Египет на Верхний, где были плодородные земли, и Нижний, где господствовала пустыня. Далее племена начинали расти, им требовалось всё большее количество пахотных земель, люди начали строить оросительные и поливочные каналы, которые были соединены с Нилом, как единственным источником влаги в тех засушливых краях.
Египетская цивилизация началась с переселения племен пересыхающих североафриканских пустынь в более плодородные земли и перехода от охотничьей и собирательской к земледельческой культуре. Их тотемические верования столкнулись с религией местных крестьян и слились с ней.
Схожее можно сказать и про религию и мифологию Древней Греции, которая считается «классической», и дает исследователям богатый фактический материал для своего изучения. Учитывая то, что, согласно такому выдающемуся исследователю мифологии традиционных обществ, как Мирча Элиаде , огромную роль для мифологии имеют космогонические мифы, мы, вкратце, сравним космогонические представления, существовавшие в Древнем Египте и Древней Греции.
Список источников информации
1.Анисимов А.Ф. Об исторических истоках и социальной основе тотемических верований // Вопросы истории религии и атеизма. Вып. VIII.- М., 1960. С. 312-335.
2.Большаков А.О. Человек и его Двойник. Изобразительность и мировоззрение в Египте Старого царства.- СПб.: Алетейя, 2001.- 288 с.
3.Кеес Г. Заупокойные верования древних египтян. От истоков и до исхода Среднего Царства / Пер. с нем. И.А. Богданова.- СПб.: Журнал «Нева», 2005.- 496 с.
4.Коростовцев М.А. Религия древнего Египта.- СПб: Журнал «Нева»; Летний сад, 2000.- 464 с.
список литературы
