Татарское социально-политическое движение (Милли Хэрэкэт) в 1917 году: идейный поиск и региональная специфика (на примере Оренбургской и Уфимской губерний)

Введение: Февральская революция как катализатор национального самоопределения

Февральская революция 1917 года послужила мощнейшим катализатором для политизации национальных окраин бывшей Российской империи. Для татарского мусульманского движения, известного как Милли ижтимагый хэрэкэт (или просто Милли Хэрэкэт), свержение самодержавия означало не только ликвидацию векового гнета, но и открытие исторического окна возможностей для реализации идей национального самоопределения. И что из этого следовало? Это давало татарской элите шанс заложить институциональные основы будущей государственности, чего не могли сделать предыдущие поколения.

Актуальность всестороннего изучения данного периода обусловлена не только его центральной ролью в истории татарской государственности, но и необходимостью преодоления односторонних оценок, доминировавших в советской историографии. Особый акцент в данном исследовании сделан на региональной специфике, в частности, на Оренбургской и Уфимской губерниях, которые, наряду с Казанью, являлись ключевыми организационными центрами движения. Это позволяет устранить «слепую зону» в традиционных исследованиях, фокусирующихся исключительно на общероссийских съездах.

Ключевые термины:

• Милли Хэрэкэт: Татарское национальное движение, объединявшее представителей мусульманской интеллигенции, духовенства и буржуазии, целью которого было национальное самоопределение и культурное возрождение.
• Идел-Урал штаты (Штат Идель-Урал): Проект территориальной автономии, предполагавший создание многонационального государственного образования на территории Волго-Уральского региона.

Реакция татарской политической элиты на Февраль была однозначной: революция воспринималась с энтузиазмом как шанс для национально-культурного развития и избавления от хаоса. Однако радость быстро сменилась необходимостью выработки четкой стратегической платформы, что неминуемо привело к внутренним разногласиям.

Идейные платформы и эволюция целей «Милли Хэрэкэт»

Спор о модели государственного устройства: Территориальная vs. Национально-культурная автономия

Центральный идейный конфликт, определивший всю политическую динамику 1917 года, развернулся вокруг модели государственного устройства. Лидеры движения разделились на два лагеря, каждый из которых предлагал свой путь национального самоопределения в составе будущей федеративной России.

Первая платформа, которую традиционно поддерживали часть духовенства, крупные промышленники и умеренные либералы, выступала за национально-культурную автономию. Эта модель предполагала создание экстерриториальных органов самоуправления (школы, суды, религиозные институты), независимых от административных границ, сохраняя при этом унитарное или сильно централизованное российское государство. Такой подход гарантировал религиозно-культурную целостность, но не давал реальных рычагов политической власти.

Вторая платформа, представленная более молодым, часто социалистически ориентированным крылом, включая таких видных деятелей, как Гаяз Исхаки, Ибрагим Алкин и Галимджан Шараф, настаивала на территориальной автономии. Они видели будущее России как федерацию «штатов» по образцу США или Швейцарии.

Наиболее амбициозным проектом этого крыла стал Штат Идель-Урал. Его суть заключалась в создании полиэтнического государственного образования, объединяющего татар, башкир, чувашей, марийцев и удмуртов. Географически проект охватывал обширные территории семи губерний: Уфимской, части Казанской, Симбирской, Самарской, Оренбургской, Пермской и Вятской. Сторонники территориальной автономии полагали, что только наличие собственного административного центра и территории обеспечит нации полноценное политическое выживание и развитие.

Компромисс Всероссийских съездов и провозглашение автономии

Идейный спор требовал скорейшего разрешения для формирования единого мусульманского фронта. Моментом истины стал I Всероссийский Мусульманский съезд, проходивший в Москве с 1 по 11 мая 1917 года. Съезд собрал внушительное число делегатов (около 830–900), включая около 100 женщин, что само по себе стало революционным шагом в социальном плане (съезд, в частности, провозгласил равноправие женщин и запретил многоженство). Разве не удивительно, как быстро радикальные социальные реформы стали частью программы национального движения в условиях всеобщего политического хаоса?

На этом съезде произошла значительная победа сторонников территориальной модели. В результате голосования по вопросу о государственном устройстве, 446 голосами делегатов была принята резолюция, поддерживающая идею территориальной автономии и федеративного устройства России.

Однако, несмотря на эту победу, татарские лидеры, стремясь сохранить мусульманское единство и не оттолкнуть традиционалистское духовенство, пошли на компромисс. Этот компромисс был зафиксирован на совместном заседании трех ключевых национальных съездов в Казани 22 июля (4 августа) 1917 года:

1. II Всероссийского мусульманского съезда.
2. I Всероссийского мусульманского военного съезда.
3. Всероссийского съезда мусульманского духовенства.

В результате совместного решения была провозглашена национально-культурная автономия мусульман Внутренней России и Сибири. Это решение можно рассматривать как тактический шаг: оно позволяло немедленно приступить к формированию национальных институтов, отложив при этом окончательное решение о форме государственности, обеспечивая при этом максимально широкую поддержку среди всех слоев населения.

Институциональное строительство и ключевые лидеры движения

После Февральской революции татарские деятели оперативно приступили к созданию общероссийских политических и военных структур, необходимых для реализации идей автономии.

Создание политических и военных центров (Милли Шура и Харби Шура)

Подготовка к Всероссийским съездам велась силами Временного центрального бюро российских мусульман, образованного на базе мусульманской фракции IV Государственной Думы. I Всероссийский Мусульманский съезд в мае 1917 года заложил основы институциональной структуры Милли Хэрэкэт:

1. Всероссийский Мусульманский Совет (Милли Шура): Создан 11 мая 1917 года, этот орган стал высшим общероссийским политическим центром движения. Его Исполнительный комитет (Искомус) возглавил Ахмед Цаликов. Милли Шура должен был координировать действия всех мусульманских политических организаций в России.
2. Всероссийский Мусульманский Военный Совет (Харби Шура): Был создан в Казани в июле 1917 года по решению I Всероссийского мусульманского военного съезда. Этот орган, возглавляемый Ильясом Алкиным, взял на себя задачу формирования и политической организации национальных воинских частей, что имело решающее значение в условиях распада армии.

Национальное Собрание (Миллэт Меджлиси) и его решения

Пиком институционального строительства стало формирование Национального Собрания (Миллэт Меджлиси), которое было признано высшим законодательным органом провозглашенной автономии. Исполнительным органом, подчиненным Собранию, стало Национальное Управление (Милли Идарэ).

Национальное Собрание начало свою работу в Уфе 22 ноября 1917 года, уже после Октябрьской революции. Это демонстрировало отказ национальных лидеров признавать власть большевиков и их намерение продолжать строительство национальной государственности. Председателем Собрания был избран опытный политик Садри Максуди.

Несмотря на ранее принятый компромисс о культурной автономии, политическая ситуация, сложившаяся после октября, вынудила лидеров вернуться к идее территориального суверенитета. 29 ноября 1917 года Миллэт Меджлиси торжественно провозгласил создание Штата Идель-Урал. Это решение стало прямым вызовом новой Советской власти, которая не признавала национально-территориальное размежевание по некоммунистическим проектам.

Организация	Дата создания	Руководитель	Функция
Милли Шура	11 мая 1917 г.	Ахмед Цаликов	Общероссийский политический центр
Харби Шура	Июль 1917 г.	Ильяс Алкин	Формирование и руководство мусульманскими воинскими частями
Миллэт Меджлиси	22 ноября 1917 г.	Садри Максуди	Высший законодательный орган автономии
Милли Идарэ	Декабрь 1917 г.	Садри Максуди	Исполнительный орган автономии

Региональный Кейс-стади: Деятельность «Милли Хэрэкэт» в Оренбургской и Уфимской губерниях

Для понимания глубины и масштаба Милли Хэрэкэт необходимо выйти за рамки столичного (Казанского) центра и рассмотреть деятельность движения в ключевых регионах, таких как Оренбургская и Уфимская губернии. Эти регионы играли роль связующего звена между Поволжьем, Уралом и кочевыми народами Средней Азии.

Местные структуры и политическая активность

Сразу после Февральской революции в регионах началось активное формирование мусульманских политических структур. В апреле 1917 года в Уфе и Оренбурге были оперативно созданы Мусульманские бюро (аналоги Казанского губернского мусульманского совета).

Особую роль в Уфимской губернии сыграл Ибниамин Ахтямов. Будучи эсером по взглядам и активным делегатом Всероссийских съездов, он был назначен комиссаром Временного комитета Государственной думы и Временного правительства в Уфимской губернии 24 марта 1917 года. Его политический вес и официальное положение позволяли координировать действия местных мусульманских организаций с центральной властью, одновременно продвигая идеи национального самоуправления.

Важнейшую роль в формировании общественного мнения играла местная пресса. В Оренбурге, который исторически являлся центром мусульманского просвещения, издавалась влиятельная газета «Вакыт» (лидер Ф. Карими). В Уфе активную роль играла газета «Тормыш». Эти издания не только информировали население о работе Всероссийских Мусульманских съездов, но и артикулировали региональную политическую повестку, подчеркивая важность создания местных национальных органов власти.

Кроме того, Оренбург выступал как стратегически важный центр для мусульман всего восточного региона. Именно здесь в июле 1917 года проходил Первый Всеказахский съезд, на котором обсуждались вопросы автономии и избирались делегаты на Всероссийский мусульманский съезд «Шура-и-Ислам», что подчеркивает мультирегиональное влияние Оренбурга.

Формирование национальных воинских частей

Региональная специфика особенно ярко проявилась в военной сфере, где Харби Шура активно воплощал в жизнь идею национальных воинских формирований. Создание национальных полков было ключевым элементом для защиты будущей автономии.

По инициативе Харби Шура, Оренбург и Уфа стали главными центрами военного строительства:

• В Оренбурге был сформирован 1-й мусульманский стрелковый полк.
• В Уфе был сформирован 2-й мусульманский стрелковый полк.

Формирование этих и ряда других частей было завершено к январю 1918 года. Наличие национальных воинских частей было не просто декларацией, а реальной политической силой. Воинские части (свыше 10 тысяч солдат), дислоцированные в Уфе, присягнули на верность Национальному Собранию (Миллэт Меджлиси), став его вооруженной опорой в первые месяцы после Октября. Это демонстрировало, что Уфимская губерния являлась не только административным, но и военным центром национального движения. В условиях полного развала общеимперской армии, создание собственных вооруженных сил было единственным способом гарантировать политический суверенитет.

Взаимодействие и конфронтация с политическими силами (Февраль – Октябрь и далее)

Отношения с Временным правительством и подавление Корниловского мятежа

Татарское национальное движение в целом демонстрировало высокую степень лояльности Временному правительству после Февральской революции. Национально-демократические лидеры рассматривали Временное правительство как законного наследника власти и гаранта демократических свобод, необходимых для реализации планов автономии.

Эта лояльность была проверена во время Корниловского мятежа в сентябре 1917 года. Всероссийский Мусульманский Совет (Милли Шура) сыграл решающую роль в стабилизации ситуации, убедив горцев «Дикой дивизии» (которая была частью ударной силы Корнилова) прекратить участие в походе на Петроград.

В знак признательности за эту поддержку, Временное правительство в том же сентябре 1917 года дало официальное разрешение Харби Шура на формирование мусульманских военных частей в армии. Это разрешение легализовало процесс создания национальных полков в Оренбурге, Уфе и Казани, что имело огромное стратегическое значение для дальнейшей борьбы за суверенитет.

Конфликт с Советской властью: Эпизод «Забулачной республики»

Октябрьская революция стала точкой невозврата и вызвала раскол в Милли Хэрэкэт. Большая часть элиты (во главе с С. Максуди) заняла антибольшевистскую позицию, рассматривая их как «деструктивную антидемократическую силу». Они сосредоточили усилия на работе Миллэт Меджлиси и создании Волго-Уральской Республики. Однако левое крыло, представленное, например, Муллануром Вахитовым, активно участвовало в установлении советской власти и вошло в Казанский Временный революционный комитет.

Наиболее ярким примером конфликта между национально-демократической элитой и Советской властью стал эпизод «Забулачной республики» в Казани в начале 1918 года.

Конфликт начался 28 февраля 1918 года, когда Советская власть произвела арест лидеров Всероссийского мусульманского военного съезда (включая И. и Д. Алкиных), пытаясь взять под контроль Харби Шура. В ответ на аресты, вооруженные отряды национального движения создали Мусульманский революционный штаб в Забулачной части Казани.

Хотя национальные силы имели значительную поддержку, включая мусульманские части, лидеры движения, придерживавшиеся либерально-демократических принципов, приняли решение избежать кровопролития. Они не стали применять силу в борьбе с Красной Армией. В результате, конфликт был подавлен частями Красной Армии в конце марта 1918 года. Всероссийский Мусульманский Военный Совет (Харби Шура) был официально ликвидирован декретом Народного комиссариата по делам национальностей РСФСР от 24 марта 1918 года. Этот эпизод символизировал поражение Милли Хэрэкэт в вооруженном противостоянии и переход борьбы за государственность в дипломатическую и подпольную плоскость.

Историографические оценки периода: от классовой борьбы до восстановления государственности

Советский и постсоветский взгляд

Историографическая оценка Милли Хэрэкэт претерпела радикальные изменения на протяжении XX века.

В советской историографии доминировал классовый подход. Национально-демократическое движение 1917 года рассматривалось преимущественно как проявление борьбы «националистической буржуазии» против рабоче-крестьянской Советской власти. Идеи автономии, особенно территориальной, трактовались как попытки сепаратизма и отрыва от России в интересах эксплуататорских классов.

Эпизод «Забулачной республики» при этом всегда подавался как основной очаг контрреволюционного буржуазного сопротивления.

Постсоветская и современная татарская историография, напротив, рассматривает Милли Хэрэкэт как самодостаточную систему, развивавшуюся по своей внутренней логике национального возрождения. Исследователи фокусируются на том, что национальное движение было многослойным, включающим как либеральные, так и социалистические элементы, и что его главной целью было не отделение, а модернизация и федерализация России.

Современная оценка и значение АТССР

Современные татарские историки анализируют революционные события 1917 года через призму национальной истории, оценивая их не как поражение, а как подготовительный этап. Главным достижением, пусть и в усеченном виде, считается провозглашение Автономной Татарской Советской Социалистической Республики (АТССР). Декрет об образовании АТССР был издан 27 мая 1920 года.

В этом контексте, АТСС�� рассматривается как частичное восстановление татарской государственности, которое стало возможным благодаря мощному институциональному и идейному фундаменту, заложенному Милли Хэрэкэт в 1917 году. Идеи федерации и территориальной целостности, разработанные Исхаки и Максуди, в итоге, хотя и под иным политическим флагом, воплотились в республиканском устройстве.

Вместе с тем, в историографии существует критическая оценка действий лидеров национально-демократического крыла. Отмечается, что чрезмерная осторожность и лояльность либералов во главе с С. Максуди после Октября 1917 года, особенно во время конфликта «Забулачной республики», сыграли на руку большевикам. Нежелание применять силу в критический момент привело к быстрой ликвидации военных и политических структур Милли Хэрэкэт и утрате возможности построения некоммунистического национального государства.

Заключение

Татарское социально-политическое движение (Милли Хэрэкэт) в период Февральской–Октябрьской революций 1917 года представляло собой сложную, динамичную систему, которая стремительно прошла путь от лояльного подданства до попытки создания собственной автономной государственности.

Основные цели движения — национальное самоопределение и культурное возрождение — породили внутренний идейный конфликт между сторонниками экстерриториальной национально-культурной автономии и приверженцами территориальной федерации (Штат Идель-Урал). Несмотря на победу идеи территориального устройства на I Всероссийском Мусульманском съезде, политическое единство было достигнуто через компромисс, закрепивший национально-культурную автономию, но не отменивший планы создания Идель-Урала.

Институциональное строительство, выраженное в создании Милли Шура, Харби Шура и Миллэт Меджлиси, позволило движению быстро консолидироваться. Особое значение в этом процессе приобрела региональная специфика: Оренбургская и Уфимская губернии выступали как ключевые центры военного и административного строительства, о чем свидетельствует назначение И. Ахтямова комиссаром в Уфе и формирование национальных стрелковых полков.

Взаимодействие с политическими силами показало тактическую гибкость: лояльность Временному правительству сменилась принципиальной конфронтацией с большевиками, кульминацией которой стал эпизод «Забулачной республики». Отказ лидеров от вооруженного сопротивления привел к быстрому подавлению национально-демократического центра. Но не было ли это поражение лишь тактическим отступлением, которое в долгосрочной перспективе позволило сохранить национальную элиту и добиться создания АТССР?

Современная историография, освободившись от догм классовой борьбы, оценивает Милли Хэрэкэт как критически важный этап в истории татарского народа, а провозглашение АТССР в 1920 году — как прямое, хотя и модифицированное, наследие идей 1917 года.

Список использованной литературы

1. Б?тен Русияд?ге м?галлим-м?галлим?л?р в? учитель-учительницалар дикъкатен?! // Йолдыз. – 1917. – 22 март.
2. Казандагы м?галлимн?р ??мгыятенн?н. // Йолдыз. – 1917. – 29 март.
3. Казандагы татар укытучылар ??мгыятенн?н. // Кояш. – 1917. – 13 апрель.
4. С?бханколый К. Укытучылар съезды. // Йолдыз. – 1917. – 3 май.
5. Укытучылар съезды. // Йолдыз. – 1917. – 26 апрель.
6. Юлдаш К. Укытучылар съезды. // С?ембик?. – 1917. – №13. – 203-206 б.
7. Юлчы. Укытучылар съезды // Кояш. – 1917. – 30 апрель.
8. Сенцов, А.А. Децентрализация управления в России накануне Октябрьской революции / А.А. Сенцов // Советское государство и право. – 1981. – № 7.
9. Сенцов, А.А. Развитие Российского государства после Февральской революции 1917 г. / А.А. Сенцов. – Краснодар: Кн. изд-во, 1994.
10. Махмутова, А.Х. Лишь тебе, народ, служенье! – Казань: Магариф, 2003. – 455 с.
11. Мухарямов, М.К. Первые шаги культурной революции в Татарстане (октябрь 1917 – июль 1918 гг.) // Татария в период Великого Октября. – Казань, 1970. – С. 5-31.
12. Тутаев, М.З. Октябрь и просвещение. – Казань, 1970. – 444 с.
13. Хайрутдинов, Р.Г. Осуществление Коммунистической партией ленинской программы по национальному вопросу в 1917-1920 гг. – Казань: Изд-во Каз. ун-та. – 1976. – 248 с.
14. Хасанов, К.К. Формирование татарской буржуазной нации. – Казань: Тат. кн. изд-во, 1977. – 372 с.
15. Хабутдинов, А.Ю. Татарское общественное движение в досоветский период: 1900-1918 гг. В 2 ч. – Казань: Изд-во Каз. ун-та, 1977. – Ч. 1. – 62 с.
16. Хайрутдинов, Р.Г. Трудное возрождение. – Казань: Тат. кн. изд-во, 1992. – 184 с.
17. Та?иров, И. Б?йсезлек баскычлары. – Казан: Тат. кит. н?шр., 1994. – 300 б.
18. Баттал, Г. Казан т?ркил?ре. – Казан: Тат. кит. н?шр., 1996. – 190 б.
19. Биктимерова, Т.?. Татар хатын-кызлары м?гъриф?т юлында. – Казан: Печатный двор, 2002. – 140 б.
20. Д??л?т, Н. Русия т?ркил?рене? милли к?р?ш тарихы (1905-1917). – Казан, 1988. – 400 б.
21. Та?иров, И. Гасырлар чатында. – Казан: ООО Мастер Лайн н?шрияты, 1988. – 474 б.
22. Как революция 1917 года изменила жизнь татар // Реальное время [Электронный ресурс]. Дата обращения: 22.10.2025.
23. Всероссийский съезд мусульман // Википедия [Электронный ресурс]. Дата обращения: 22.10.2025.
24. Всероссийские съезды мусульман // Татарская энциклопедия [Электронный ресурс]. Дата обращения: 22.10.2025.
25. Мусульманские съезды 100 лет назад: как татарские интеллектуалы из унитаристов превратились в ярых федералистов // Реальное время [Электронный ресурс]. Дата обращения: 22.10.2025.
26. Образы революционных событий 1917–1920-х гг. в постсоветском Татарстане: версии элит и массовые представления [Электронный ресурс]. Дата обращения: 22.10.2025.
27. Забулачная республика // Татарская энциклопедия TATARICA [Электронный ресурс]. Дата обращения: 22.10.2025.
28. Харби Шура // Татарская энциклопедия TATARICA [Электронный ресурс]. Дата обращения: 22.10.2025.