Пример готового реферата по предмету: Религия
Содержание
Введение 3
1. Языческие божества древних славян 5
1.1 Основные боги 7
1.2 Второстепенные боги 12
2. Ритуалы и обряды 14
3. Фольклор 18
Заключение 21
Список используемой литературы 22
Выдержка из текста
Миpовоззpение и pелигиозные пpедставления славян начали фоpмиpоваться в весьма отдаленные вpемена, что неизбежно тpебyет экскypсов в глyбины пеpвобытных эпох. С дpyгой стоpоны, этногpафия славянских наpодов в XIX в. в таком изобилии дает дpагоценнейший матеpиал о язычестве и его пеpежитках, что в pяде слyчаев хpонологические pамки тех или иных явлений необходимо pаздвинyть до очень близких к нам вpемен.
Славянский народ считается в истории сравнительно молодым. Под собственным именем они впервые упоминаются в письменных источниках лишь с 6 века. В настоящее время родиной славян признается область, простирающая к северу от Карпат. Но при ближайшем определении её границ учёные весьма существенно расходятся между собой. Проводят границу славянской прародины на заводе от устья Вислы к Неману, на севере — от Новгорода до истоков Волги и Днепра, на востоке — до Дона. Далее она шла через нижний Днепр и Днестр вдоль Карпат до Вислы и по водоразделу Одера и Вислы к Балтийскому морю.
Славяне-язычники поклонялись стихиям, верили в родство людей с различными животными, приносили жертвы божествам, населяющим все вокруг. Каждое славянское племя молилось своим богам. Единых для всего славянского мира и представлений о богах никогда не существовало: поскольку славянские племена в дохристианское время не имели единого государства, они не были едины в верованиях. Поэтому славянские боги не связаны родственными отношениями, хотя некоторые из них и очень похожи друг на друга.
Прочность языческих представлений в русских феодальных городах средневековья явствует, во-первых, из многочисленных церковных поучений. Направленных против языческих верований и проводимых в городах языческих обрядов и празднеств, а во-вторых, из языческой символики прикладного искусства, обще желавшего не только простых людей городского посада, но и высшие, княжеские круги (клады 1230-х годов).
Во второй половине XII в. языческий элемент сказывался ещё в полной мере.
В настоящее время нас всё чаще возвращают в эпоху язычества с помощью реконструкторских документальных фильмов, художественных фильмов и компьютерных игр, в этом я и вижу актуальность рассмотрения данной темы. Целью моей работы является изучение пантеона основных языческих богов древних славян, а так же обряды, ритуалы и фольклор.
Список использованной литературы
1. Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря: весенне-летний цикл. М., 2002.
2. Жиров М.С. Региональная система сохранения и развития традиций народной художественной культуры. Учеб. пос. — Белгород: изд-во Белгу, 2003. — 312 с.
3. Костюхин Е.А. Лекции по русскому фольклору: учебное пособие/ Е.А. Костюхин. – М., 2004.
4. Народная культура славян / П. Г. Богатырев; Сост. Е. С. Новик, Б. С. Долган; Под ред. Е. С. Новик — М.: ОГИ. 2007. — 368 с. — (Нация и культура: Научное наследие: Семиотика).
5. Рыбаков Б.А. /Язычество древней Руси. – М : Наука ,1988. – 235 с.
6. Успенский Б.А./ Филологические разыскания в области славянских древностей. М., Изд-во Моск. ун-та, 1952. – 248 с.
7. Социология искусства. Учебник / Отв. ред. В.С. Жидков и Т.А. Клявина. — СПб.: Искусство-СПБ, 2005. — 479 с.
8. Стёпин В.С. Философия и эпоха цивилизационных перемен. // Вопросы философии, 2006, № 2.
9. Фаминцын А.С./ Божества древних славян.- Спб: Тип. Э. Арнгольда, 1995. – 336 с.
10. Юдин А.В. Русская народная духовная культура: учебное пособие/ А.В.Юдин.- М., 2007.
