Оглавление
Введение 3
Мода как социальное различие 4
Модные стандарты 6
Мода ближнего востока 8
Заключение 10
Список литературы 12
Содержание
Выдержка из текста
Более ᅠ ᅠ того, ᅠ ᅠ военная ᅠ ᅠ машина ᅠ ᅠ НАТО ᅠ ᅠ практически ᅠ ᅠ разгромила ᅠ ᅠ военные ᅠ ᅠ объекты ᅠ ᅠ и ᅠ ᅠ правительственные ᅠ ᅠ войска ᅠ ᅠ в ᅠ ᅠ Ливии ᅠ ᅠ и ᅠ ᅠ помогла ᅠ ᅠ боевикам ᅠ ᅠ оппозиции ᅠ ᅠ зверски ᅠ ᅠ уничтожить ᅠ ᅠ главу ᅠ ᅠ государства ᅠ ᅠ — ᅠ ᅠ Муаммара ᅠ ᅠ Каддафи. ᅠ ᅠ
Более ᅠ ᅠ того, ᅠ ᅠ военная ᅠ ᅠ машина ᅠ ᅠ НАТО ᅠ ᅠ практически ᅠ ᅠ разгромила ᅠ ᅠ военные ᅠ ᅠ объекты ᅠ ᅠ и ᅠ ᅠ правительственные ᅠ ᅠ войска ᅠ ᅠ в ᅠ ᅠ Ливии ᅠ ᅠ и ᅠ ᅠ помогла ᅠ ᅠ боевикам ᅠ ᅠ оппозиции ᅠ ᅠ зверски ᅠ ᅠ уничтожить ᅠ ᅠ главу ᅠ ᅠ государства ᅠ ᅠ — ᅠ ᅠ Муаммара ᅠ ᅠ Каддафи. ᅠ ᅠ
Более ᅠ ᅠ того, ᅠ ᅠ военная ᅠ ᅠ машина ᅠ ᅠ НАТО ᅠ ᅠ практически ᅠ ᅠ разгромила ᅠ ᅠ военные ᅠ ᅠ объекты ᅠ ᅠ и ᅠ ᅠ правительственные ᅠ ᅠ войска ᅠ ᅠ в ᅠ ᅠ Ливии ᅠ ᅠ и ᅠ ᅠ помогла ᅠ ᅠ боевикам ᅠ ᅠ оппозиции ᅠ ᅠ зверски ᅠ ᅠ уничтожить ᅠ ᅠ главу ᅠ ᅠ государства ᅠ ᅠ — ᅠ ᅠ Муаммара ᅠ ᅠ Каддафи. ᅠ ᅠ
Наряду с увеличением потоков ПИИ наблюдается изменение их структуры: все чаще источниками и пунктами назначения этих потоков становятся регионы, участие которых в ПИИ еще несколько лет назад было минимальным. В контексте этой новой географии потоков ПИИ данная работа призвана осветить основные особенности и влияние ПИИ в регионе Ближнего Востока и Северной Африки (БВСА). Одной из таких задач является проблема сбалансирован ности и эффективности политики инвестиции в арабских странах и в частности в Объединенных Арабских Эмиратах (ОАЭ) .
1) Анализ научной литературы позволяет выделить основные узловые аспекты сравнительного анализа инвестиционной политики проводимой арабскими странами и в частности ОАЭ. А также выявить основные точки зрения современных исследователей на проблему.
Согласно преданию, в 610 году житель Мекки Мухаммед (около 570 632 гг.) выступил против древнеарабского многобожия, с проповедью покорности единому богу Аллаху (ислам по-арабски «покорность»). Поначалу он подвергался преследованиям со стороны местной знати; в 622 году Мухаммед и его сторонники были вынуждены переселиться из Мекки в Медину; с этого года ведется мусульманское летоисчисление. Проповеди Мухаммеда, возвестившего относительно простую религию, притязавшую на постижение полного откровения и обещавшую спасение ее приверженцам, довольно быстро сплотили общину верующих. Через несколько лет Мединская община мусульман (муслим «преданный», то есть предавший себя Аллаху) выросла, стала центром объединения Аравии, своеобразным теократическим государством, превратившимся при преемниках Мухаммеда халифах в обширный Арабский халифат. К середине VIII века халифы распространили свою власть на Северную Африку, Сирию, Палестину, Ирак, Иран, Пиренейский полуостров, Закавказье и Среднюю Азию. Господствующий в громадном Арабском халифате ислам стал мировой религией. Политическая обстановка в Арабском халифате была нестабильной. В борьбе лидеров мусульманской общины за власть сменялись династии халифов; центральная власть была неспособна осуществить фактическую централизацию необозримого государства, раскинувшегося на громадном пространстве от Испании до Бухары, Индии и границ Китая. В разных концах арабо-мусульманской империи возникали местные халифаты и иные государственные образования. Эти перевороты и социальные движения протекали, как правило, под идейным знаменем какого-либо из многочисленных направлений ислама, вскоре после возникновения разделившегося на множество сект, течений, толков и ответвлений. Острые социальные и политические противоречия нашли отражение в политико-правовых учениях и доктринах, большая часть которых была облечена в религиозную форму.
(А-И конфликт, иран, ирак, афганистан)
Она также возникла на Ближнем Востоке, своими корнями уходила в ту же почву, питалась теми же идеями, основывалась на тех же культурных традициях, что и христианство, и иудаизм. Эта религиозная система с ее наиболее строгим и завершенным, доведенным до предела монотеизмом сложилась на базе двух ее предшественников, так что заимствования в плане не только общекультурном, но и чисто теологическом, религиозно-культовом, ощутимы здесь на каждом шагу. Много существенней для оценки роли и места этой религии то, что в практике, в повседневном влиянии на жизнь людей, в колоссальном воздействии на культуру и быт ряда народов Азии и Африки ислам не только имеет свой неповторимый облик, но и весьма специфичен по характеру.
Список источников информации
Этерлей Е.Н., Кузнецова О.Д. Неизвестное в известном (Рассказы о словах), JL:
Наука, 1979. С. 122-124.
* Смит А. Теория нравственных чувств. СПб., 1895. С. 254.
‘ Giand Dictionnaire universel du XIX sifecle / Par Pierre Larousse. P., 1874. Т. XI. P. 358.
* Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка, 2-е изд. СПб., М., 1881.
Гофман А.Б. Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения. М., 1994. 160 с.
список литературы