Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА І. Поиск моделей личности в социальной философии
ГЛАВА ІІ. Психоаналитические и психодинамические модели личности как аспекты выбора соцтехнологий
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Выдержка из текста
Актуальность выбранной темы. Понятие личности характеризует особый способ человеческого существования, который можно обозначить как несводимость к одной лишь биологической природе. Если понятие «человек» мы используем, чтобы характеризовать биологический вид Homo sapiens, то понятие «личность» обозначает именно несводимость человеческого существа к его биологическому качеству. Споры о том, в чем выражается эта несводимость, идут на протяжении всей истории философии Нового времени.
Понятие личности (лица) уходит корнями в античность, в теорию римского права, где оно используется для определения предмета правовых сделок. Они могли касаться либо вещей, либо лиц, либо правовых актов. Различие личности и вещи приобретает впоследствии общекультурный смысл. Этим разделением воспользовалась римская грамматика, которая ввела различие между грамматическими лицами в предложении. Отсюда оно было позднее перенято христианским богословием, которое различает три лица божественной сущности. Эти три ипостаси, как говорят в восточном христианстве, характеризуют грамматические роли, в которых выступает божество в священных текстах. И эти роли были обозначены как три лица единой божественной сущности. Все это, однако, лишь предыстория понятия личности.
Степень разработанности проблемы. Первое определение личности восходит к идеям философа Джона Локка. Его можно назвать психологическим или когнитивным. Локк исходил из того, что личностью считается только тот, кто в течение длительного времени может распознавать некую последовательность ментальных состояний в качестве своих собственных. Например, если человек мысленно обращается к тому, что он делал вчера, какие чувства он испытывал, то это означает, что он рассматривает себя сегодняшнего и себя вчерашнего как тождественных субъектов или, как говорят сегодня, он обладает персональной идентичностью. В связи с этим возникает много интересных вопросов, которые обсуждаются в современной аналитической философии. Как быть с теми, у кого нарушена память? Возьмем, например, ситуацию, когда после автомобильной аварии человек полностью забыл, кем он был раньше. Можно ли его рассматривать с точки зрения теории персональной идентичности в качестве личности? Дискуссии об этом активно ведутся в сегодняшней философии сознания, которая, по существу, опирается именно на локковскую модель личности как рефлексивной самоидентификации во времени.
Второй тип понимания личности — это автономия, которая восходит к концепции Иммануила Канта и его представлениям о человеческой личности как о преодолении природной зависимости человеческих поступков. У Канта личность — это возвышение над своей биологической природой в область свободы. Автономия — это способность определять свои поступки согласно закону, который человек устанавливает себе сам и который аналогичен закону природы. Если законам физической причинности человек подчиняется в силу того, что он природное существо, то нравственному закону человек подчиняется потому, что с помощью своего разума определяет, как должно поступать. Это «самозаконодательство» разума или автономия составляет основное свойство человеческой личности, по Канту. На эту идею опирается большинство современных этических учений, а также морально-правовая концепция личности, которая развивалась в немецкой классической философии (у Фихте и Гегеля) и играет определяющую роль в современных философско-правовых дискурсах.
В XVIII веке в качестве альтернативы предыдущим моделям была сформирована концепция монадологии Лейбница, которая определяет личность как индивидуальность. Если посмотреть этимологию слова, «ин-дивидуальность» — это то, что неделимо. Это некая монада, которая включает в себя максимум возможных различий. Но при этом каждая монада отличается от всех других монад, от других духовных и материальных субстанций, тем самым несет в себе неповторимую конфигурацию этих различий. Именно это представление об индивидуальной неповторимости, теперь уже применительно к каждому отдельному человеку, достигает расцвета в философии немецкого романтизма. В частности, у Фридриха Шлегеля и Фридриха Шлейермахера это индивидуальность определяется как высшая цель человеческого развития.
Основу методологической и теоретической базы составили работы как отечественных авторов, таких как В. Вилюнас, Е. Ильин, А. Леонтьев, А. Маркова, В. Мясищева, И. Резвицкий, Ю. Шаров и другие, так и зарубежных – А. Maslow, H. Heckhausen, N. Bluestone, F. Capra, A. Dworkin, Z. Eisenstein, E. Fee и многих других.
Слово «мотивация» впервые употребил А. Шопенгауэр в статье «Четыре принципа достаточной причины» (1900-1910 гг.), после чего этот термин надолго вошел в психологическую науку с целью трактовки причин поведения человека и животных. В наше время мотивация как психическое явление комментируется по-разному. В первом случае — как группа факторов, поддерживающих и направляющих, то есть, конкретизирующих поведение (К. Мадсен; Ж. Годфруа), во втором случае — как сумма мотивов (К. Платонов), и в третьем — как стимул, наводящий к активности организм и определяющий ее направленность. К тому же, мотивация характеризуется как процесс психического регулирования определенной деятельности (М. Магомед-Эминов), как процесс действия мотива и как механизм, устанавливающий возникновение, направление и способы реализации конкретных форм деятельности (И. Джидарьян), как комплексная система процессов, ответственных за стимул и деятельность (В. Вилюнас).
Этот же вопрос в своих трудах анализировали А. Маслоу, Х. Хекхаузен, П. Якобсон.
Проблема мотивации и мотивов деятельности человека полноценно представлена в работах Е.П.Ильина. Ученый указывает на то, что для деятельности и действий имеется универсальный мотив, однако цели деятельности и каждого действия в ее составе не сходятся, хотя те и другие продиктованы смыслом деятельности как специфическим стержнем реализуемой программы. Автор полагает, что независимые действия должны иметь мотив, поскольку сознательно творимый поступок не бывает немотивирован.
Цель работы – проанализировать специфику моделей личности, их значение в развитии человеком истории, науки, культуры, традиций и т.д.
Для достижения цели определены следующие задачи%
- охарактеризовать степень исследования темы отечественными и зарубежными учеными;
- рассмотреть интегративную концепцию личности в социальной философии, а также модель ее идентификации;
- дать оценку психоаналитической и психодинамической модели личности.
Теоретической и методологической основой при подготовке реферата стали труды ведущих отечественных и зарубежных ученых-философов. К работе привлекалось необходимое количество научно-методологического наследия философов, исследователей в области этических, эстетических и психологических знаний.
Методология и методы исследования. Методология работы предопределена целью и задачами реферата, а также самобытностью исследуемого материала. Его базисом стал метод аналитического изучения источников, проясняющий их логику и содержание. Специфика постигаемого материала требовала своеобразного подхода, связанного с необходимостью привлечения методов истории и текстологии для определения взаимосвязи философских идей, соотносящихся между собой в отношении преемственности либо противостояния.
Структура и объем реферата соответствуют целям и задачам исследования, которое состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников (22).
Общий объем работы составляет 25 страниц.
Список использованной литературы
1. Автономов В. Человек в зеркале экономической теории (Очерки истории западной экономиче- кой жизни) / В. С. Автономов. – М., 1993. – С. 4.
2. Адлер А. О нервическом характере = Über den nervösen Charakter / Под ред. Э. В. Соколова; пер. с нем. И. В. Стефанович. — Спб.: Университетская книга, 1997. — 388 с.
3. Асмолов А. Психология личности / А.Г. Асмолов. — М., 1990. — 367 с.
4. Бахтин Н. Философия как живой опыт / Н.М. Бахтин. – Москва: Лабиринт, 2008. — 240 с.
5. Браун Дж. Психология Фрейда и постфрейдисты / Дж. Браун — М.: Рефл-бук, 1997. — 304 с.
6. Вилюнас В. Психологические механизмы мотивации человека / В.К. Вилюнас. — М.: Изд-во МГУ, 1990. — 288 с. – С. 74.
7. Волков Ю. Социальный механизм формирования всесторонне и гармонически развитой личности / Ю.Г. Волков. — М., 1984.
8. Красин А.Н. Всестороннее и гармоничное развитие личности. — М.: Знание, 1981 – С. 62.
9. Леонтьев Д. Современная психология мотивации / Д.А. Леонтьев – М.: Смысл, 2002 — 343 с. – С. 57.
10. Локк Дж. Сочинения в 3-х т. Т.1. Опыт о человеческом разумении.(Философское наследие. Т.93) / Дж. Локк. -М.: Мысль, 1985. – 621 с. — С. 78-582
11. Маклаков А. Общая психология / А.Г. Маклаков. СПб: Питер, 2001. – 592 с. – С. 224-225.
12. Мясищев В. Психология отношений: Избранные психол.труды. Акад. пед. и социал. наук, моек, псих.-социал. ин-т / В.Н. Мясищев. — М.: Ин-т практ.психол.: МОДЭК, 1995. — 357 с. – С. 117.
13. Надеждин Н. Зигмунд Фрейд. «За гранью сознания» / Н. Надеждин. — Майор, 2011. — 192 с.
14. Смит А. Теория нравственных чувств / А. Смит. — М.: Республика, 1997. — 351 с. – С. 126.
15. Тейяр де Шарден Феномен человека / Тейяр де Шарден. — М., 1965. — 296 с.
16. Фрейд 3. Я и Оно / З. Фрейд. — Харьков, 1998.
17. Хайек Ф.А. «Дорога к рабству» и «дорога к свободе»: полемика Ф.А. Хайека с тоталитаризмом [Электронный ресурс].
– Режим доступа: http://www.libertarium.ru (дата обращения –
1. ноября 2015 года)
18. Хайек, Ф. А. Дорога к рабству / Ф. А. Хайек // Вопр. философии. – 1990. – № 10. – С. 113– 151.
19. Хекхаузен Х. Основные подходы к изучению мотивации. Возможные классификации мотивов / Х. Хекхаузен // Мотивация и деятельность. М., 1986. — Т. 1. — С. 18-19.
20. Штеренсис М. Зигмунд Фрейд / М. Штеренсис. — ISRADON / ИсраДон, Феникс, 2012. — 160 с.
21. Юнг К. Архетип и символ / К. Юнг. — М., 1991. — 304 с.
22. Якобсон П. Психологические проблемы мотивации поведения человека / П.М. Якобсон. – М.: Просвещение, 1969. – 317 с. – С. 274
