Пример готового реферата по предмету: Философия
Мораль как форма общественного сознания
Содержание
Введение
1Мораль как форма общественного сознания
2Социология морали и личность
3Мораль и право
4Мораль и нравственность
5Мораль и религии
Заключение
Список использованных источников
Содержание
Выдержка из текста
Таким образом, мораль это специфический тип регуляции отношений людей, направленный на их гуманизацию; совокупность принятых в том или ином социальном организме норм поведения, общения и взаимоотношений. В любом человеческом сообществе есть необходимость в согласовании форм жизнедеятельности, коррелировании различных и порой альтернативных между собой целеполаганий. В отличие от жестко фиксированных и сопряженных в своем функционировании с определенными организационными структурами форм регуляции, мораль выступает, как правило, в качестве «неписаного закона», реализуя свою регулятивную функцию, в первую очередь, посредством обыденного сознания. мораль генетически восходит к феномену обычая; применительно к индивиду основные нравственные ценности усваиваются им в процессе личностной социализации. В социально-личностной и духовной сферах мораль носит всепронизывающий и всеохватывающий характер. Все отношения людей, от интимных до «межконтинентальных», проникнуты ею, подвержены моральной оценке и с ее помощью проходят проверку на жизненную целесообразность. [7, c. 27]
Другой формой мировоззрения принято считать религию. Религия была зарождена в недрах нерасчлененного, недифференцированного общественного сознания. Как и мифология, религия апеллирует к образному мышлению и чувствам, таким как любовь, благоговение, надежда, вера.
Можно сказать, что во взаимодействии права и морали заложен огромный потенциал, особенно в условиях построения гражданского общества и правового государства, в котором высшей ценностью является человек, его права и свободы. Важно также и то, что современное право представляет непосредственную ценность для общества.
Община – первая форма социальной организации. Существование человека в рамках общины первоначально регулировалось с помощью запретов (табу) на определенные виды поведения. На основе табу сложились обычаи и традиции, которые существенно отличаются от норм морали по способу регуляции:
Коренной проблемой морали является регулирование взаимоотношений и интересов личности и общества. Мораль по отношению к индивиду выступает фактором его социализации и совершенствования. Индивид обретает качество субъекта моральных поведенческих проявлений в период возникновения морали как специфического способа регуляции поведения.
Методологическую базу исследования составляют следующие методы познания: общенаучный диалектический метод познания и связанные с ним специальные методы; анализ и синтез, формально-логический, сравнительно-правовой, структурно-системный и другие методы.
Информационными источниками правового характера данного исследования выступили международные правовые акты (Великая Хартия вольностей, Всеобщая Декларация прав человека, Международный билль о правах человека, Устав Организации Объединенных Наций)), Конституция Российской Федерации и ряд федеральных законов (Федеральный конституционный закон «О судебной системе Российской Федерации», Гражданский кодекс Российской Федерации, Уголовно-процессуальный кодекс Российской Федерации, Уголовный кодекс Российской Федерации, Закон РФ «О статусе судей в Российской Федерации» и др).
Между тем, как свидетельствует опыт общественного развития, вопросы взаимодействия права и морали заметно актуализируются в переломные периоды истории общества и государства, что наблюдается и в современной России: демократизация общества требует все более высокого не только материального, но и морально-правового уровней удовлетворения.
Общественное сознание представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, чувств, верований, материальной жизни общества и систему общественных отношений. Оно формируется и развивается вместе общественным бытием. Общественное бытие воздействует на сознание людей через государство и государственный строй, правовые и политические отношения и так далее.
М.К. Мамардашвили определял сознание как «парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть», как феномен, принципиально непостижимый, о котором невозможно построить теорию, поскольку человек находится «внутри» сознания и не может «вы-прыгнуть» за его пределы (только смерть способна произвести такой «выход», но ее невозможно «осознать»).
Производство — основная область деятельности предприятия. От того, какая именно продукция создается, какие средства производства используются, каково сочетание производственных факторов на данном предприятии, зависит объем производимой продукции, ее качество и, следовательно, достижение цели деятельности.
Нравственное сознание – это совокупность определённых чувств, воли, норм, принципов, идей, через которые субъект отражает мир ценностей добра и зла. В нравственном сознании обычно выделяют два уровня: психологический и идеологический. При этом необходимо сразу же выделить различные виды нравственного сознания: оно может быть индивидуальным, групповым, общественным. Но в истории общества требования морали часто вступали в противоречие с устремлениями индивида. В нравственном сознании это отразилось в виде мысли об извечном конфликте между склонностью и долгом, практическим расчетом и возвышенном мотивом, что послужило основой для формирования ригористической традиции, в русле которой находятся этические концепции стоицизма, кантианства, христианства, восточных религий.
Список использованных источников
1.Дробницкий О.Г. Понятие морали/ О.Г. Дробницкий;
- М., 1979.– 212 с.
2. Кальной И.И., Сандулов Ю.А. Философия для аспирантов. Мораль как форма общественного сознания./ И.И. Кальной, Ю.А Сандулов;
- М.: Наука, 2003. – 254 с.
3. Прокофьев. А. Индивидуальный и социальный смысл морали сквозь призму философии Ф. Ницше/ Прокофьев Александр // Историко-философский ежегодник 2005. Ин-т философии РАН. — М.: Наука, 2005. – С. 153 – 175.
список литературы
