Пример готового реферата по предмету: Политология
Введение
1. Обоснование идеологического постулата «Москва – Третий Рим»
2. Истоки формирования идеологии «Москва – третий Рим»
3. Развитие идеи «Москва – третий Рим» в московском государстве
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
В XIII в. под ударами монгольских войск пала Киевская держава, чему предшествовало все большее обособление отдельных ее частей. Нашествие свирепых, спаянных железной дисциплиной кочевников было воспринято европейцами как апокалиптическое событие вселенского масштаба, о котором пророчило «Откровение Мефодия Патарского» и другие эсхатологические произведения. Европа в силу своего выгодного геополитического положения устояла, а Русь была разгромлена и подчинена. Западные ее земли вместе с Киевом, Черниговом, Смоленском попали под власть Великого княжества Литовского, а после его унии с Польшей вошли на несколько веков в состав Речи Посполитой, став ближе к католическому миру и подвергшись полонизации.
Основные исторические источники по данной теме: предисловие митрополита Зосимы к его труду «Изложение Пасхалии» (1492) и два послания старца Филофея Псковского Елеазарова монастыря конца 1523-начала 1524 гг. Первое послание адресовано дьяку Михаилу Григорьевичу Мисирю Мунехину и посвящено астрологии и проблемам летоисчисления. Второе послание адресовано великому князю Василию Третьему и касается совершения крестного знамения и распространения гомосексуализма. Но затем концепция развивается во многих произведениях, например, в переписке Ивана Грозного.
государства – Киевская Русь
Целью настоящей работы является рассмотрение концепции Филофия «Москва-третий Рим» в контексте влияния ее на становление государства Российского и с позиции модели государственно-церковных отношений данного исторического периода.- в анализе развития концепции «Москва-третий Рим», а также влияния на становление государства.
Целью настоящей работы является рассмотрение концепции Филофия «Москва-третий Рим» в контексте влияния ее на становление государства Российского и с позиции модели государственно-церковных отношений данного исторического периода.- в анализе развития концепции «Москва-третий Рим», а также влияния на становление государства.- источники, в которых излагается сущность концепции «Москва-третий Рим»; в частности «Послание старца Филофея к великому князю Василию» , «Послание о Мономаховом венце».
Прежде всего необходимо выделить работы, посвященные исторической связи Русской церкви с Византией и концепцией «Москва-Третий Рим», которая возникла после падения Константинополя как мирового оплота православия. При этом исследователи едины в своём мнении, что во многом, именно концепция «Москва-Третий Рим» явилась основой для формирования в дальнейшем мессианской внешней политики Русского государства и способствовала укреплению власти монарха, поскольку предполагалось, что он получил её от Бога.
В связи с последними политическими событиями, происходящими в России идея «Москва — Третий Рим» и воплощение ее в истории стала очень популярной темой современных исторических и культурологических исследований.Как бы там не было, но можно с точностью сказать, что идея о Москве как о Третьем Риме послужила смысловым основанием мессианских представлений о значимости роли и месте России, которые впервые стали складываться в эпоху образования Русского централизованного государства.Предмет: Различное понимание идеи «Москва — третий Рим» в XVI-XVII вв.
Автор теории, вошедшей в историю политической мысли под названием “Москва—третий Рим”, был иосифлянином по своей идеологической направленности.
Концепция «Государство Российское – Третий Рим», получившая известность как «Москва – Третий Рим», окончательно сложилась в XVI веке. Но в 1453 году Константинополь — Второй Рим — все же пал под ударами завоевателей. Третьим Римом, призванным сохранить Соборную и Апостольскую Церковь и явить всему миру свет православия, стала Москва.
Список источников информации
1.История России в 2-х томах под редакцией Горинова М.М. М: Владос, 1995 г.
2.Ключевский В.О. О русской истории — сборник М: Просвещение, 1993
3.Крывелев И.А. «История религий», том 1, М: Мысль, 1988 г.
4.Милюков П.Н. «Очерки по истории русской культуры в 3 томах», том 2-3
5.Москва — третий Рим как русская национальная идея: история вопроса — http://marsiada.ru/
6.Стремоухов Д. Москва – Третий Рим: источник доктрины — Из истории русской культуры. Т.II. Кн.1. Киевская и Московская Русь. — М.: Языки славянской культуры, 2002, с. 425-441
7.Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI в. С предисловием и комментариями Перевезенцева С.В. и Ермашова Д.В. – М., 1985.
8.Послание старца Филофея к великому князю Василию — Памятники литературы Древней Руси: Конец XV — первая половина XVI века. М., 1984
9.Успенский Б. (в соавторстве с Ю.М. Лотманом) Семиотика истории. Семиотика культуры – Избранные труды, М:Гнозис, 1994
10.Холмогоров Е. Третий Рим: очерк происхождения идеологии — http://www.pravaya.ru/side/584/709
список литературы
